革命与形象:现代中国文学的历史意志
时间：2021-07-05 04:02:01 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
“文学形象”，自由地表征着民族国家的精神个性与价值信念。形象创造承载着思想与历史，思想与历史激活了形象创造，一代又一代作家感受着时代思想，创造着自由的文学形象。审视现代中国的社会生活，可以发现，19lO年以来的中国文学，建构了独特的民族精神形象，显示了现代中国革命的艰难历程，留给国民深刻的形象记忆。那么，应该如何把握这一百年来的中国文学形象呢?显然，把现代中国文学形象与现代中国革命结合起来，不失为有效的解释方法。现代中国，遭遇了民族国家从未有过的“历史剧变”，“救亡与变革”成了如影随形的事件。革命思想与革命运动，如同波浪一样，推进着现代中国革命的进程。一方面，革命运动与革命思想，决定了时代文学的探索方向与生命主题，另一方面，革命文学与革命形象，以其独特的创造表征着民族国家的思想记忆与价值信念。基于形象学的批判性反思，不仅可以发现形象背后的国民政治生活境遇问题，而且可以反省中国人独特的思想命运，为未来中国社会寻找自由美好的生命信念。
一
现代中国革命的历程，从本质意义上讲，是中华民族寻求救亡图存与富国强民的政治思想运动与社会变革实践，是寻求推翻专制与渴望民主解放的政治文化运动，是革命力量与反革命力量不断较量的政治斗争运动，也是寻求经济变革与社会进步的科学技术革命与价值观念革命的运动。现代中国革命运动的历史，客观展示了中国革命者追求自由进步的历史，展示了中国革命者勇于牺牲敢于战斗的历史，展示了中国革命者满怀理想富有激情探索未来的历史。可歌可泣的政治革命运动，在很大程度上激活了现代中国文学创作者的“自由想象”，其中，“知识革命者”与“乡村革命者”的形象，在现代中国文学谱系中居于重要的地位。对于作为现代中国文学发端的五四革命文学创作者来说，新文化运动时期的文学形象创造的首要任务就是：如何让积贫积弱的中国形象发生变化?因此，“改造国民性”与“改变中国社会”成了现代中国文学艺术形象的鲜明特征。这是革命思想与文学形象相互作用的过程，革命者试图通过思想变革寻找民族国家的出路，文学家则通过想象新人形象为中国革命寻找出路。思想与形象之间。构成了特殊的互动关系，革命家的思想推进了文学家的想象，反过来，文学家的想象也深化了革命家的思考。例如，在《民彝与政治》中，马克思主义革命先驱者李大钊就说，“我不负此中国，中国即不负此河山，是在吾国民之善用其秉彝，以之造福邦国，以之挽回劫运。国家前途，实利赖矣。”由此可见革命家寻求思想变革与社会革命的热情，革命家以民族国家之振兴为己任，文学家何尝不是如此，例如，鲁迅的“遵命文学”就是对革命思想的有力回应。事实上，思想的激情与文学的形象，在革命的思想表达中，具有异曲同工之妙。从五四新文化运动的思想与文学的努力中，可以看到，创建自由美丽的中国，想象自由美丽的中国形象，就成了先驱者的思想动力所在，这也是进步文学作家的思想方向与形象创造动力所在。
如何创建一个自由美丽的中国?在革命家与文学家看来，必须改造积贫积弱的“中国魂”，即要改造麻木沉沦的“国民性”。1903年，在《江苏》上，革命派发表了《国民新灵魂》一文，其中，直接抨击衰弱的“中国魂”，作者写道：“梦魇于官，词呓于财，病缠于烟，魔着于色，寒噤于鬼，热狂于博，涕縻于游，痞作于战，各种灵魂，不可思议。而于是国力骤弱，民气不扬，投问抵罅，外族人之，铁鞭一击，无敢抵抗，乃为奴隶魂，为仆妾魂，为囚虏魂，为倡优魂，为饿殍待毙一息之魂，为犬马豢养摇尾乞食之魂。”“耗矣哀哉!中国魂!中国魂!”其中，所列的现象，就是中国现实，而改变这一现实，首先必须是精神上的改变，所以，为了“改造国民性”，革命家与文学家鲁迅在这一思想革命运动中，始终站在思想的前沿，一方面通过激烈的批判与否定，创造了“孔乙己”、“祥林嫂”、“阿Q”等可怜的国民形象，另一方面则通过激进革命者形象的创造，为中国革命与中国人民指明了自由前进的方向。像瞿秋白、蒋光慈等革命家，则塑造了许多激进的革命先驱者形象，尽管运用了“革命加爱情”的简单叙述模式。于是，“改造国民性”，不是某—个作家的任务，而是无数中国作家和思想家为之奋斗的目标。对此，章开沅曾指出：“在戊戌维新时期，先进人士比较突出地提出国民素质改造问题，辛亥革命时期有关国魂、国民精神的讴歌与论述，则是前者的延续与发展。这是经过艰苦内省以后勇敢地提出的民族自我调节，即改进民族文化心理结构以适应国家近代化的需要。”事实上，革命思想家与文学家也只能从改造国民精神人手，没有思想的解放，政治经济与科学技术的解放就受到限制。现代中国作家所要寻求的目标，就是要改变旧中国国民严重的被侮辱与被损害形象，就是要创造改变中国社会的革命先驱者形象。在现代中国革命形象创造中，乡村革命者与知识革命者的形象，成了革命文学占主导地位的艺术形象。其中，有纯粹的乡村革命者，即“农民革命者形象”，他们通过战斗与生产显示自己的革命形象；有纯粹的城市“知识革命者形象”，他们来自革命家庭，带着理想与梦想参与革命；还有既是乡村革命者又是知识革命者的理想形象创造。知识革命者成了现代中国革命的推动者：一是倡导新观念，例如，人人平等。妇女自由，爱情自由，故而要打破习俗，破除迷信。二是反对剥削压迫，强调人权。三是揭露专制文化对人的压迫，呼唤民主自由。鲁迅的小说，是批判时代最鲜明的证明与象征，尽管他的知识革命者的形象并不清晰，但是，渴望变革并充满反叛精神的知识者的革命形象成了进步的象征与动力所在。在新文化与新思想的推进过程中，周作人也曾对革命思想与人的文学有所贡献，他的“人的文学”就是对专制与压迫的抗争。“文学革命”，是五四青年的口号，是革命先锋者的口号，从此，“人的文学”或“革命文学”与“中国革命”之间建立了最内在的联系。与此同时，自由主义与共产主义的思想，成为革命的思想动力。由于知识革命者与现代中国革命的步伐，乡村革命者开始觉醒。真正的乡村革命者形象，是革命后的乡村，是共产党所生活的乡村，是新中国成立后的乡村。革命者的形象，不仅展示了中国革命者的风神气度，而且展示了中国文学与政治经济变革的内在联系。就这两类革命者的形象，赵园曾作了详细的考察。在《艰难的选择》中，赵园考察现代中国文学形象的变迁，主要论及五四时期的知识分子形象、大革命前后的知识分子形象、抗战时期的知识分子形象，并具体考察了叶圣陶、丁玲、巴金、老舍、路翎等作家作品的形象创造，包括激进的青年留学生形象。在《北京：城与人》中，赵园进一步考察了乡土中国文学形象的创造价值。从赵园的思考中，可以看出：现代中国文学的革命形象，通过青年学生的形象和乡土中国农民的形象得到了自由表现，我赞同赵园的有关论述，事实上，知识革命者形象与乡
