马克思世界历史理论视域中的中国道路

时间：2021-07-02 20:02:25　来源：雅意学习网本文已影响人

　　摘要：随着生产力与世界交往的普遍发展，各民族间相互孤立与封闭的状态被相互依存所取代，马克思的世界历史理论揭示了人类社会发展的这种客观趋势。“历史向世界历史的转变”构成了一个特殊的时代场域，中国道路通过对外开放学习先进的科学技术、扩大对外经济文化交往积极回应世界历史进程；吸取资本主义取得的一切积极成果，在新的历史条件下利用资本形式发展社会主义生产力是中国道路的伟大创新；把人的解放与自由全面发展作为出发点与立足点，是中国道路始终秉持的社会主义价值原则。
　　关键词：马克思；世界历史理论；中国道路；改革开放；中国特色社会主义
　　中图分类号：D610文献标志码：A文章编号：1002-7408（2016）08-0062-05
　　马克思的世界历史理论揭示了随着物质生产力与世界交往的普遍发展，民族的历史转变为世界历史的客观趋势。中国特色社会主义道路是在新的历史时期与时代条件下，立足于社会主义初级阶段基本国情，在改革开放的不断探索与创新实践中开辟出来的通向社会主义现代化与中华民族伟大复兴之路。基于马克思世界历史理论的视野与方法，可以更加深刻地体认中国道路的必然性、科学性与正确性，坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信与制度自信。
　　一、“历史向世界历史的转变”：中国道路形成的时代场域
　　随着生产力与世界交往的发展，各民族间相互孤立与封闭的状态越来越被相互联系与相互依存所取代，马克思是最早察觉到并用“世界历史”来指认这一人类社会发展趋势的思想家。马克思指出：“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中愈来愈扩大，各民族的原始闭关自守状态则由于日益完善的生产方式、交往以及因此自发地发展起来的各民族之间分工而消灭得愈来愈彻底，历史就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史。”[1]51对于在现代化进程中寻求发展的落后民族来说，“历史向世界历史的转变”[1]52是人类社会发展的客观趋势，也是蕴含着机遇和挑战的特殊的时代场域。中国道路在社会主义建设实践中的成功开辟，源于对基本国情的正确判断，也是基于对世界历史这一时代场域特殊性的科学认知与把握。
　　首先，在“生产力——世界交往”的交互促动机制的推动下，“历史向世界的转变”成了不可阻逆的时代潮流。马克思认为，生产力与世界交往的发展推动了“历史向世界历史的转变”。利用自然力、采用机器生产以及实行最广泛分工的资本主义大工业的兴起，开启了人类历史新阶段。大工业用它所造就出的巨大生产力与现代化交通工具现实地建立起世界各国的交往联系，“首次开创了世界历史”。[1]68“历史向世界历史的转变”反过来促进了生产力的革命性发展，并对人类社会产生了深远的影响。其一，世界历史的形成为各个民族有限的生产力开拓了一个相对无限的发展空间——世界市场。事实上，资本主义大工业就是由初步形成的世界市场带来的巨大需求所催生的。新大陆的发现、新航路的相继开辟以及与东方各国经济联系的建立，使“当时市场已经可能扩大为而且规模愈来愈大地扩大为世界市场”，[1]64正是这种超过了生产能力的市场需求激发了人类物质生产领域的根本性变革。各民族生产力的发展进一步扩大与巩固了世界市场，密切了各地区各民族的交往与联系，在这个基础上又推动生产力向更高水平发展。正是“生产力——世界历史”的这种交互促动，工业文明最终取代了农业文明，从蒸汽时代走向电气时代、新科技革命时代，继而向信息时代的后工业文明不断迈进。其二，当交往还局限于有限的区域性交往的时候，每个地方的生产只能在相对孤立条件下单独进行，而生产上的发明与技术革新在每个地方都不得不重新开始。每一个偶然性的事件“都足以使一个具有发达生产力和高度需求的国家处于一切都必须从头开始的境地”，而“只有交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障”。[1]61-62其三，生产力的发展由于世界历史而推动了生产关系的世界性变革。世界交往的普遍发展不仅有利于科学技术的广泛传播与各民族间的相互学习、借鉴，而且由于交往联系的世界性，生产力或社会关系在一个国家的发展或变革往往会“衍射”出“世界历史意义”。事实上，资产阶级之所以能在其统治的不足百年的时间内创造出前所未见的物质财富，很大程度上是得益于生产力与世界历史的交互促动机制。“历史向世界历史的转变”有力地促进了生产力的发展，同时也为落后民族带来难得的发展机遇。落后民族虽然与先进民族在发展程度上存在“时间”差距，但是却同处于统一的世界市场“空间”，如果积极融入世界历史进程，充分利用其他民族已经创造出来的先进物质文明成果，就能用“空间”消灭“时间”，在较短的时间里获得较好的发展效果。反之，则必定进一步拉大与世界先进民族的发展差距。
　　其次，经济技术落后的民族必须在新的世界历史环境下寻找社会新生的支点，探索适合本国国情的社会发展道路。“历史向世界历史的转变”一定程度上是社会从传统向现代结构性转型的历史过程，大多数非西方民族是在外来因素（资本）所带来的生存压力下被强行纳入世界历史进程的。固然“工业发达的国家向工业不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象”，[2]8但是这并不意味着落后民族只能接受资本的“洗礼”，重复资本主义国家已经走过的道路。从理论上说，落后民族无非有三种选择：一是拒斥世界历史进程，保持原有的社会形态；二是“拥抱”世界历史进程，按资本主义模板进行彻底的社会改造；三是在积极融入世界历史进程的同时，努力探索适合本国国情的发展道路。近代以来的人类社会实践表明，随着世界交往的普遍发展，那种单纯的民族历史已经失去任何意义上的现实性，自绝于世界历史进程之外只能进一步拉大与先进民族的发展差距，而现实中只有极少数的民族能成功地复制西方道路，因此，积极融入世界历史进程，立足于现实的基本国情，探索适合本民族的发展道路才是大多数民族唯一正确的选择。长期处于单一、封闭环境造成了传统社会相对稳定甚至固化的政治结构、社会关系与经济运行机制，社会财富的增长由于这种亘古不变的生产方式而非常缓慢甚而几近停滞。即或是发生社会变动，也大多是在原有水平上反复“解体——重建”的过程，传统社会凭借自身的力量很难突破这种“死循环”。世界交往的发展不仅改变了传统社会封闭、孤立的外部环境，而且能为其僵化的机体注入新的发展因素。伴随着世界历史进程的是传统社会结构的消解与古老文明形式的失落，但是以较为长远的历史眼光来看，它客观上促成了传统社会依靠自身力量无法实现的社会变革。落后民族由于在自然物质条件、生产力发展水平、社会关系结构、文化道德传统等方面存有诸多不同，各民族不但可以而且应该着眼于自身的现实条件与基础，在世界历史进程中探索新的社会发展道路。马克思曾详细分析过由于各种特殊的历史原因而在全国范围内还存在着的农村公社制度成为俄国社会新生支点的可能性。俄国农村公社处于一个全新历史环境中——俄国的历史已经成为世界历史的一个部分，它与西方资本主义生产存在于同一时代，与世界市场联系在一起。因此，“它可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而吸取资本主义制度所取得的一切肯定成果。”[3]451 事实上，资本主义制度在西欧各国也并不是按照一个模板建立的，包括俄国、中国在内的众多欧洲、亚洲国家正是在无产阶级世界革命时代，通过各自有别的方式成功地探索出与传统资本主义不同的社会发展道路。

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