德昂族家庭教育内容研究
时间：2021-06-17 00:00:24 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
[摘 要] 德昂族家庭教育包括生活技能、伦理道德、民族习俗、民族历史、民族审美等；教育方式上以言传身教、口传心记等为主；民族习俗和神话等在家庭教育和文化传承中发挥着重要作用。
[关键词] 德昂族；家庭教育；民族文化；民族习俗
中图分类号：G722
德昂族系云南特有民族，现有人口20556人（2010年），属人口较少民族，主要分布于德宏、临沧等地。德昂族由于历史、地理、人口等原因，教育发展水平相对滞后，相关研究也较少，尤其是“民族心理与教育、家庭教育、艺术教育以及近年来关于国内课程改革等教育热点也尚未予以关注”[1]。在此研究德昂族家庭教育，以期对德昂族家庭教育起到积极的促进作用。
一、生活技能教育
家庭教育的首要内容是生活技能教育。因为它是民族成员适应特定的自然环境，保持种族繁衍的必要前提，是一个民族求得生存、延续和发展的必要保证。[2] 德昂族的小孩，在父母的带领下，很早就参加生产劳动，做些辅助性的活计，亲历劳动的各个环节[3] 。
1.教育内容上男女有别
德昂族父母通常会有意识地教育孩子生活常识，但对男孩和女孩教育内容是有所区别的。对男孩着重教授如何放牛、套牛、牵牛、以及犁耕有关的技术，稍大一点还要学会犁田、耙田等种植技能。对女孩则主要传授如何做饭、洗衣服、采集野菜等各种家务，还要学会一些如撒种、收割、打谷、种菜等，一些姑娘还未成年就学会了纺线、织布了。改革开放后，随着社会的发展，家庭教育内容也发生了一些变化，也开始传授一些种植水果、甘蔗等经济作物甚至如何做一点生意等知识，这种与时代相结合自给自足的生活方式相关的生产、生活及自然知识等也就成为德昂族家庭教育的主要特征。
2.教育方法上口传心记
德昂族的孩子从小就跟父母兄长在家里或田地里进行学习。在家里，父母兄长做饭时，他们学会了如何淘米、米与水的配置比例等，有的还帮上一把，往灶里添上一把柴等，这些都是学问。稍大后，田地里都是他们学习的场所，父兄放牛、套牛或在犁田、播种、田间的管理、收割等时，他们也逐渐学会了一系列的知识。随着现代文化的冲击，在政府的支持下，德昂族部分家庭种植甘蔗、八角、杉木、石斛等具有特色的高产经济作物、木材和药物，这些变化也影响到了孩子，他们也逐渐学会了如何使用化肥、用喷雾器杀农作物害虫等技术。
二、伦理道德教育
德昂族是一个非常善良而又热情好客且重礼仪的民族。在孩子的教育方面，首先，注重言传身教，以达到潜移默化的作用。在德昂族山寨，很少能听到大声喧哗，更不用说打架骂人了[4]。其次，注重德育，从小抓起。德昂族的父母从小就教育孩子要尊老爱幼、团结互助，赡养老人、讲礼貌、热情好客、不偷拿别人的东西[5]、不能直呼人的姓名等。再次，借助神话传说、民歌等教授道德。这不仅能够很好地教育孩子，更能传承民族文化，成为本民族团结凝聚的源泉。
三、民族习俗教育
德昂族作为一个古老的民族，有自己丰富的风俗习惯，德昂族从小就对孩子进行本民族习俗方面的教育。
1.民族婚丧习俗教育
德昂族青年在婚姻缔结上有一定的自主权。做父母的也比较尊重儿女心愿。丧葬方面的习俗，除佛爷（和尚）实行火葬外，一般群众都是土葬。德昂族的婚丧习俗有自己的本民族特征，家长通过让孩子参与婚丧习俗、耳闻目睹、适时间讲解传授等形式将婚丧习俗知识用多种多样的传与下一代。
2.民族禁忌习俗教育
德昂族的禁忌有原始宗教的道德观念，亦有原本民族的道德礼性。在德昂族的民族禁忌中有宗教禁忌和日常生活禁忌。存在婚后讳名的风俗，即结婚有子女的人，任何不得直呼他的匿名，一般称某某之母等；佛龛和祖宗牌位禁止外人触摸，也禁止在此挂放东西。客人不能坐客厅内家长的卧具。禁止砍伐寨神树，也禁止在其周围大小便。此外，德昂族不允许人进入并触动墓地之物。
同时在传统的民族习俗中存在妇女通过男人面前，需弯腰提裙而过；妇女不能跨越生产工具；不能用脚火塘或柴火；男、女之间不能相互丑言辱骂，视为犯家规等民族禁忌。 [6]这些禁忌在日常生活中不断被下一代模仿、习得，同时被维护。
3.宗教习俗教育
德昂族信仰小乘佛教，村村寨寨到处都是佛寺和佛塔，佛塔造型与傣族佛塔略有不同。过去，许多德昂族的男孩到六七岁，就要到本寨佛寺出家当小和尚，虽现已淡化，但由于历史和文化原因，现在德昂族还保留着对原始宗教的信仰，德昂族还有驱鬼辟邪、祭寨神、祭谷娘、祭房神等仪式和活动[7]。德昂族的小孩在耳闻目睹中也或多或少接受了宗教习俗方面的教育。
四、民族历史教育
德昂族是一个历史悠久的民族，他们常自豪的说：德昂族的历史就像江河一样久远，在家庭教育中，德昂族家长对孩子关于民族历史的教育方式多种多样，它融于祭词、神话、传说、故事、风俗习惯和宗教信仰当中。以前德昂族的老人、父母会在农闲或晚饭后随时向年幼一代讲述本民族的历史，孩子们围做在长辈身边，重温祖先的由来、生产、生活场面，以及曾经有过的兴盛时代和经历过的苦难历程，对下一代起到教育的作用，现在这种情景已很难看到，人们有了更多的娱乐方式，如电视、网络等，这对传统民族历史文化的教育形成了巨大的冲击与威胁。
五、民族审美教育
德昂族最能体现本民族的审美特征的标志就是服饰，德昂族服饰具有浓厚的民族色彩，尽管各支系间的服饰都有差别，但仍不失其共同特点，在德昂族的饰品中，五彩斑斓的绒球颇具特点。男子包头巾的两端、胸前，妇女衣服的下摆、项圈上，男女青年的耳坠上和筒帕的四周都装饰有彩色的绒球。
过去，德昂族妇女从小就要学习织裙子，用红、白、蓝、浅绿、浅蓝灯色线，织成各色条纹，图案匀称色美，花纹精细，体现了德昂族独有审美与智慧，年轻一代则普遍对民族文化日渐生疏[9]，已经很少有人潜心去认真学习了，不能不说这些宝贵的文化财富的传承面临一个传承与发扬光大的挑战。
综上，德昂族家庭教育内容广泛，涉及生产生活、传统文化、伦理道德等，在教育方式上以言传身教、口传心记、观察实践为主，德昂族特有的习俗、神话等在家庭教育和文化传承中发挥双重作用。然而，德昂族是一个有语言而无文字的民族，快速发展的时代浪潮正在改变着家庭教育的内容和方式，德昂族传统文化的传承与发展面临挑战。
参考文献
[1]罗吉华. 中国德昂族教育研究述评[J] 当代教育与文化.2010年5月第2卷第3期：24-27
[2]唐棋.苗族家庭教育研究[D].西南师范大学硕士论文.2002.5.
[3][4][7]编写组.德昂族简史[M].北京：民族出版社. 2008.10： 174-175.
[5]杨毓骧.赵纯善.德昂族概况[M].昆明：云南大学出版社.2011.9：106-108.
[6]赵家祥.德昂历史文化研究[M].德宏：德宏民族出版社.2008.12：84-85.
