台湾是怎么留住传统文化之根的？
时间：2021-06-16 16:00:16 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
传统文化滋养台湾，我们却弃之如敝履
面对粗口，我们自惭形秽于自己的文化，面对专横特权，我们归罪于中国的奴性文明。总之，我们把自己的一切粗野归于文化的劣根性。
然而，在与我们相隔一湾浅水的宝岛台湾，传统文化的根却扎得很深。国学在年青一代心中种下精神的根、文化的根，并对台湾民众的整体文化素质和道德价值观产生了深远影响，台湾人的儒雅与普及国学教育密不可分。
处于转型期社会，越来越多的人面对新旧的变迁，充满迷惘、惶惑、浮躁、挣扎。精神层面的“危机”促使人们到中国传统文化里去寻找慰藉和支持。
我们这个有着伟大“文统”和“道统”的国度，这个向世界贡献了孔子、孟子、老子、庄子、李白、杜甫等无数杰出人士的国度和民族，经过对“国学”的否定和抛弃，再经过全盘西化，眼下出现了文化断层和精神缺钙！像是一群文化的孤儿，东讨一口，西乞一勺，吃得再多也没有自己家做的饭香。我们今天的虚无感、今天的功利主义，很多都源于我们对于历史的失忆。
傅佩荣先生说：“国学是中国人安身立命之基”。 如今，我们成了无根的国度。
有人说国学热了，但热的是权谋诈术、风水阴阳、歪曲历史，真正能够重塑社会核心价值观的传统精神却未得到真正弘扬。我们不能总是功利地问“国学到底能带来什么”，而是应该反思“丢了国学，我们将失去什么”。
台湾视传统文化为精神信仰，不仅是学问和工具
台湾的国学教育有一个统一的哲学基础，那就是以儒家思想为主干。这个哲学基础，也可以说是信仰，经过几千年的实践证明是适合中国人生活的。有了统一的哲学基础，才能帮助学生形成一个比较统一的世界观与价值观，道德、伦理与人格的教育也才有落脚点。
许多人认为儒学是一种政治学说，是为封建统治阶级服务的上层建筑。其实，儒学真正的本质是一种关于人的学问。儒学认为治国平天下的基础是修身。也就是说，社会的安定，国家的长治久安，基础在整个社会成员的道德素质。
健康社会的主流人群，应该奉行的是基本相同的社会价值观，这样社会才能稳定。而这一切，必须依靠教育来实现，而教育中，语文教育最能够承担这个功能。
【当代中国人为什么四不像？】这种乡土社会不像乡土社会（私德败坏）、城市社会不像城市社会（权力滥用）的大背景下，中国社会必然会像一只无头苍蝇一样，到处瞎撞一气（道德沦丧），因为人们不知道自己该往哪里走，其社会现象很有些四不像的味道。在这种社会环境里生活的国人，既不像传统社会里的国人有人情味，也不像西方人那样重视权利，其结果必然是物欲横流和道德败坏的……
强调知行合一，知识化为行为准则
台湾国学教育强调的就是躬身实践，就是知行合一，要求把所学的内化为自己的思想和行为准则，非常注意学生生活经验的积累。大陆语文教育在生活实践上，可以说极为欠缺。例如，台北县国中初中一年级语文老师的一次课程设计，我们就会明白台湾的国学教育是如何倡导身体力行的了：
课文：《论语论孝选》
主题：躬行孝悌
学习单设计：
1. 先说明自己是怎样对待父母的（实情）。
2. 这一个月来的变化（言语、行为、态度）。
3. 因为变化、家庭气氛变化（反思、思考）。
4. 因为躬行孝悌这件事，让我体悟到……（感受）
□ 反省自己的言行。
□ 认真观察熟悉又陌生的父母。
□ 站在父母的立场去思考父母所做的事。
□ 尤其重要的是：实践孝悌不是一个月的事，是终身的事。
【当下学校道德教育脱离实际生活】中小学生很难通过对教科书知识的学习提高分析社会道德现状、辨别不道德行为的能力。当他们走向社会时，他们会发现，社会道德生活不但与教科书中讲的有差别，而且很多人也没按照书上说的那样去做。
以“传道”为目标，语文不只是工具
将“传道”作为目标，可以说是台湾国学教育最明显的特点。而内地语文教育，强调的是语文的工具性。我们现在的中学语文教育，似乎并不是一种人文教育，死的东西太多，活的东西太少，甚至把古文中许多美好的东西变成死记硬背的东西，这其实是一种悲哀。语文教育是一种人文教育。语文教学生的是什么是善、什么是人性。
形成鲜明对比的是，台湾在国民教育期间，它的教育目标明晰，就是“培养人本情怀、统整能力、民主素养、乡土与国际意识以及能进行终身学习的健全国民”。所以在其《语文课程纲要》中，明确地将“体认中华文化的精髓”作为其语文教育的基本理念。
包括中国过去的私塾教育，除了能让学生熟练掌握文言文外，它的核心教育理念就是对学生进行人格陶治，这正是我们目前教育体系所缺乏的。儒家文化的基本就是修身，学问的目的，也是学习做人。这一直是我们教育体系中所没有的。
【劣质语文教材犹如三聚氰胺】大陆教材编写者对被选文章随意篡改，已是业内周知的常态，甚至到了变态地步。某版本小学四年级第一学期语文教材，四十篇课文中只有几篇署作者名，其他三十多篇都是剽窃来并加以篡改的。《我们家里的男子汉》是王安忆的散文，教材隐去作者名后还做了大幅篡改；《餐桌上的大学》原为意大利裔美国商人的回忆文章《晚餐桌上的大学》，教材编写者剽窃后作了低劣改装，把意大利故事背景和人名换成中国背景和中国人名，但篡改者水平太低，这篇课文处处露出马脚。
传统文化教育并非堆停在故纸堆中
内地的国学研究一直注重校勘与考据，使得中国传统思想的微言大义根本无法进入公共话语平台，更不用说指导普通民众的生活与认知了。市面上虽然出现了一些相关的书籍，大多带着偏颇的个人视角，很多普及读物，对国学的解释方法是混乱的，对传统文化价值的传达是谬误的。
而台湾国学教材注重与现代社会生活经验的结合，对原典后的“析论”部分都会注意培养学生生活经验与伦理意识。比如在论语“言行”篇后，讨论问题是“现代社会讲究‘自我推销’，这和孔子要求的‘讷言敏行’是否矛盾？”而在孟子“存理克欲”篇后，问题是“孟子主张养心寡欲，但发展经济必须刺激消费，如何在寡欲和消费之间取得平衡呢？”这些问题都会促使学生在反省现代社会时获得生活的智慧。
