临武县油湾村人的傩神信仰和民俗傩戏

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　　[摘要]关于湖南省郴州市临武县油湾村傩神信仰和民俗傩戏的调查与介绍，就其神祗体系与特色，路祭与傩戏的一些情况的介绍。
　　[关键词]临武县傩神信仰傩戏民俗
　　中国南部江西、湖南、广东、广西四省边境自东向西横亘着南岭山脉即大庾岭、骑田岭、萌渚岭、都庞岭、越城岭五岭。南岭山脉（五岭山脉）是一条地理与文化分界线，岭南是珠江流域，岭北是长江流域。南北文化各显特色，岭南粤桂岭南文化，岭北湘赣荆楚文化，南岭山脉又是瑶族文化分布带。南北互动交流紧密，你中有我，我中有你，彼此相融合，“五岭逶迤腾细浪”，绵延千里的五岭经历了千万年的岁月变迁，见证了中华民族向南开发的足迹。
　　骑田岭位于湘粤交界处的郴州市，周朝、楚、秦、汉时期的骑田岭古道以及当代穿越骑田岭的京广高速公路、高速铁路都是北方、中原通向华南沿海最快捷的“咽喉”孔道，实扼塞而险控。郴州市下辖的郴县（现分设北湖区、苏仙区）和临武县，分别地处骑田岭北端和骑田岭西北端。临武县南邻广东连县（现为连州市）。骑田岭古道沿湘江支流的耒水、舂陵江，越过骑田岭及支脉经郴县、桂阳、临武南下达广东粤北连县一直到珠江北江支流连江，是古代最古老最重要的南岭通道。后又开通了郴县至宜章分别南下广东连县、韶关的古道。骑田岭古道孕育了多彩深厚的地方民间文化，骑田岭的荆楚古俗中一直延续着一种古老神秘的传统文化——傩神信仰和民俗傩戏。《郴县志》记载：傩舞为“跳土地”，与“神狮”同场演出，流行鲁塘一带，反映少妇三娘上京寻夫的故事，人物有土地、来宝、三娘、夜叉、关公、二郎神等。表演时各戴面具、各执道具、有说有唱，动作粗犷豪放，并有吹打乐伴奏，是保存较为完整的一种傩舞。”《临武县志》也记载：“沙田、大冲一带盛行还“狮子愿”，即道士两人手执黄色狮头，背后十多人戴着面具，分别扮成玉皇、二郎神、关公、土地、王母、来宝、观音等仙佛串村走巷。晚上跳来宝，边歌边舞，闹至半夜，再送狮子出村。”郴县、临武一带民间盛行千年的古傩神信仰，上世纪50年代以后，民间傩信仰一度被当作封建迷信而抑制。改革开放以后，随着国家宗教政策和文化政策的调整，在非物质文化遗产保护的背景下，临武县油湾村的民间傩神信仰于2006年元月被重新发现、发掘，薪火相传数千年的古傩文化濒危时绝处逢生得到恢复、传承、延续。2014年临武傩神信仰（傩戏）被国务院公布为国家级非物质文化遗产名录项目。笔者从2006年元月至今直接参与了临武县油湾村傩文化的抢救、发掘、传承、研究，现对油湾村人的民间傩神信仰和民俗傩戏作简要介绍与分析。
　　一、油湾村傩神信仰成因、特点
　　油湾村原属大冲乡管辖，现并入水东镇。油湾村位于骑田岭西北支脉处，村落海拨700米以上，四面环山海拨900米以上，为骑田岭典型小山村。油湾村山下水东镇水东村谷隘正是郴县、桂阳经临武南下连县的骑田岭古道。王氏先祖迁移世居油湾村，《王氏族谱》记载：“王氏亦是从江西迁移而来，第一代先祖仁鞠公居住地为兰邑里田上湾村，其七世祖贤德公自宋朝淳熙年间（1174年）由兰邑里田上湾村迁徙至现在油湾村外三里的马踏蹬陶坪居住。明朝天顺年间（1457年）十七世祖思能公从马踏蹬陶坪迁徙至今的油湾村居住，已有550余年。”
　　在我国民间流传久远的一种驱除鬼神疫病的祭祀仪式，周代时叫做傩，《周礼·夏宫·方相氏》载：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。大丧、先枢。及墓，入圹，以文击四隅，驱方良。”《后汉书·礼仪志》载：“先腊一日，大傩，谓之逐疫。”古傩，是我国固有的的巫觋民间信仰。新中国成立至文化大革命期间，傩几乎灭绝。改革开放后，在一些边远贫困地区（山区）又薪火萌发。没有想到的是我们在临武县水东镇油湾村见到了古傩信仰这种恢宏、神奇的傩祭傩仪场景，从民间信仰历史的源流上考察，就应该是古周傩的遗承。据油湾村现在主持行傩祭的第十六代法师传承人王太保介绍，油湾村地处骑田岭穷乡僻壤，山高路险，田少土荒，十年九旱，经济落后，生活困难，疫病丛生。族人祈盼风调雨顺、人畜平安、村寨和谐的美好生活。于是先祖十七世祖思能公带族人到油湾村定居不久，在明成化年间（1465-1487）外出从师傩祭作法，学成后回村布法求神驱邪逐疫，保佑生产丰收、人畜平安、村宅清境，并创造了寄托具降妖、驱邪、赶鬼、祈福愿望和融傩祭、傩仪、傩舞、傩歌、傩技、傩戏于一体的“舞岳傩神”，俗称“神狮子、还狮子愿”。之后由法师口传身教，代代相传，至今已有540余年。
　　油湾村王氏族人傩神信仰的成因、成分较为复杂，内容、形式多样。油湾村人的民间傩神信仰是实用性的信仰，从它在实际的傩祭生活场景中展演的内容、形态，我们大致可以看出油湾村的傩神信仰具有自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、宗教崇拜（道教、佛教、儒教）以及地方神灵崇拜多神崇拜的特点。
　　油湾村傩神信仰的一个典型特征，就是把各种宗教的神灵和传统信仰的神灵进行反复筛选、转化、创造、组合，构成了一个庞杂的傩神灵信仰体系，因此油湾村的傩神信仰十分发达，主要有五类：
　　（一）、祖先信仰。油湾村的傩神信仰从其渊源、组织、内容、仪式等呈现出鲜明的宗（家）族傩的特点，即用傩祭进行祭祖，合族参与宗（家）族祭拜祖先，大宗小族建祠堂、厅堂，续族谱，并在祠堂里进行傩祭祭祖活动。2009年、2012年油湾村举行王氏族群傩祭祖先活动，全体村民包括在外工作和务工的以及外嫁女儿携女婿回村参加祭祀。油湾村人为何如此重视血缘性的家族祭祖呢？主要是祈求先祖赐福子孙世代荣昌和强化族人的血脉认同、文化认同，激励族人团结、和睦、互助、奋斗以光宗耀祖。
　　（二）道教神仙信仰。油湾村供奉的神灵中道仙神像最多，有玉皇大帝、道教三清和八仙等道教神仙。其祭祀的科仪、音乐、歌唱和法师以及三娘、土地等诸傩神的服装、法器、咒语和符篆亦基本上属于道教。
　　（三）本地神仙以及由地方英雄人物晋升的民间杂神信仰。油湾村傩神信仰混杂的状况，一方面反映了民间信仰本身的特征，另一方面也与油湾村所处的地理位置、经济、历史密切相关。油湾村地理位置特殊，所处的骑田岭及骑田岭古道是沟通北方、中原、长江与南方珠江沿海的交通要冲，山区出行难、行路难、生产生活艰难，因此，油湾村民从本地的历史故事和民间神话传说中创造组合构建了属于本地的骑田岭、东山等山神以及地方英雄守护神。

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