暮光之城1 [不识《暮光之城》你就“out”了吗]
时间：2020-04-02 07:20:16 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘要】《暮光之城》出现在“新时期”“重述神话”的时代风潮之中，融合了多种当下吸引眼球的流行元素，如吸血鬼狼人传说、恐怖悬疑、纯美爱情故事等，创造了多项记录。本文尝试以新神话主义入手，分析作品的“张力”所在；从文学自觉出发，结合大众文化理论来尝试解释文本产生背后的动因。 【关键词】吸血鬼；新神话主义；文学自觉；大众文化 【中图分类号】I106【文献标识码】A 【文章编号】1007-4309（2011）03-0106-2 “最美好的理想常出自最坎坷的人生，最浪漫的幻想常出自最严酷的现实”。2005年问世的《暮光之城》四部曲创下了文学作品的出版神话，其后以它改编的电影也创下了票房奇迹。时至今日，其影响力丝毫不减当年，在这样火热的风潮中，如果你还在评说《哈利・波特》，而不知道Twilight，似乎你就落后于时代了。纯美的爱情故事是贯穿其中的主线，笔者认为如果忽略了其中的狼人和血族，特别是吸血鬼的形象及其深意，那么仅仅是“灰姑娘式”的爱情故事，那么它是难以书写辉煌的。作品最大的亮点应该是纯情爱情故事与血族狼人传说的结合，血族文化的渗入是很有深意的，因此，本文尝试从新神话主义出发，分析其独特的爱情叙事背后隐藏的“最强烈的情绪”。 一、作品中的吸血鬼与狼人形象 不管是纸质文本还是电影，《暮光之城》和之前流行的《达芬奇密码》《阿凡达》《哈利波特》《指环王》等有一股相似之气。仔细考察我们知道，这些作品都有着多元文化的多重流行元素的结合，给我们冲击最大的当属其中充斥着的魔幻、巫术和神力，并结合了人类美好的愿景。吸血鬼和狼人为爱的暗自斗争和协力作战引人入胜。 爱德华是个信奉素食主义的吸血鬼，富有贵族气质。“他的一切，面孔、声音甚至气味，都是捕食猎物的诱饵。”书中有很多贝拉的心理描写，她觉得爱德华太完美―“希腊式的雕塑美”；贝拉很喜欢看书，第一部中，她在看古典小说，奥斯丁的《傲慢与偏见》等，她睡梦中喊过爱德华的名字，被爱德华听见，很惊喜，但是当爱德华发现她看的小说中人物也叫爱德华时，又失望自卑起来，以为贝拉只是梦到了小说中的内容。他告诉贝拉，自己爱捕美洲狮，动作也会比较像狮子。贝拉想看他捕猎，爱德华拒绝了，因为他捕猎时会放任自己的本性，全凭嗅觉和本能行事，如果那时贝拉在附近，会很危险，爱德华可能在无意识的情况下伤害她。两人交往之后，当贝拉让爱德华尝试吃人类食物时，他很自然地顺从了，不过心里觉得非常难吃和恶心。爱德华在《暮光之城：午夜阳光》中，以他的角度来看《暮色》中的事情，竟极度自卑，妒嫉那些平庸的人类男孩，只因为他们有正常的体温，不会让贝拉寒冷，也不会给贝拉带来危险，悔恨自己配不上贝拉，而火热的雅各布更是他嫉妒和防范的对象，在对贝拉的爱情田园里两人暗自争斗着。吸血鬼是这样一个痴情的阳光贵族男孩。 狼人雅各布和贝拉小时候在一起玩儿过，他们的父亲是好朋友。雅各布是狼人的后裔，强壮魁梧，在“印第安居留地”上学，他到了15岁开始显现狼人的特征。起初为自己是狼人后代而困惑不满，后来因为爱德华一家回来，本能感受到吸血鬼的回归，自然的进行了变身（狼人的变身是一种感受到吸血鬼的本能，他们自己是无法控制的）。在三人的爱情故事中，他是默默奉献型的，在贝拉因爱德华的离去而失意的时刻一直陪着她，并始终在背后保护着贝拉。尽管与爱德华有着“较量”，在与维多利亚和吸血鬼王族决战的关键时刻总能与卡伦家族协力作战，保护贝拉和人类。最后与蕾妮梅斯（贝拉和爱德华的女儿）结合。 二、与新神话主义阐释不谋而合 在《暮光之城》中吸血鬼和狼人让人倍感温馨，恨不得与之为同类。细致考察不难发现，历来的狼人传说中总是包含了善意和神圣，因而在这样唯美的爱情故事作品中吸血鬼的形象着实给了我们的巨大的冲击和“陌生感”。纯粹的唯美的爱情故事与吸血鬼之间的强烈反差，使得文本极具“张力”。 Vampire，“吸血鬼”，他们并不称自己是Vampire，而是血族Kindred，他们不会衰老。我们知道“血族文化作为西方文化中特别的现象，有其深远的历史文化内涵，它的诞生与发展和宗教文化紧密相关”，该隐被认为是吸血鬼的开山鼻祖；中世纪巫术信仰风行和流行病时期，人类死亡意识加强，促使人们按照自己的想象构建了血族文化的社会体系。它不得不承载了对于人性的反映，其“吸血鬼”形象在文学作品以至改编的影视作品中得到了现代阐释：从1897年爱尔兰作家布拉姆・斯托克的小说《德拉库拉》开始，吸血鬼正式成为了文艺作品中的经典形象，而此后优秀的吸血鬼作品都从这部小说中汲取了营养；尼・赖斯的以吸血鬼为题材的系列小说及其由此改编的电影……．在这一系列吸血鬼作品中，其形象虽经过不断改造，比如德拉库拉的经典形象，尼尔・乔丹《夜访吸血鬼》中寻找同类的孤独吸血鬼，但他们不管在外表还是内心气质上基本没有脱离很阴冷、恐怖的范围。 “新神话主义”是叶舒宪先生对于20世纪后期出现的一种文化寻根思潮的界定。这种再现神话的后现代文学潮流有两种类型：“其一是针对民族神话传统的某一特定题材的现代再创作，如《尤利西斯》《特洛伊》等。其二是综合提炼了多种文化的神话资源，经过研究、筛选、融合、嫁接的化合作用，再造一种不同于传统的新神话传统”。他在《论新神话主义》中指出其主要表现在创作“题材和主题上回归前社会的神话想象和民间信仰的传统，在价值观上反思现代文明社会”并且“批判现代性”。很显然，《暮光之城》属于新神话主义的范畴，很符合后者的表征特点，那么为什么这样一个纯粹的唯美的爱情故事需要吸血鬼而不是人或者蝙蝠侠？即为什么是“神话式”的，是神话式的为什么又不是天神、精灵而是吸血鬼？那么在新神话主义范畴之下，它要反思的是什么，要批判的现代性又是什么？ 这其中有深刻的文学自觉意识（包括文学与社会的对�）和大众文化潮流的影子。 三、文学自觉和大众文化的选择 文学的创作和发展受到社会发展状况的制约，另一方面，文学又有着自身的自觉意识，这就决定了文学自身意识和社会之间千丝万缕的联系。在特定的时期，会出现文学与社会的对�。“对�，是指两个对立对比的事物相互对峙的情形”，“人作为文学和文化创造的核心要素，把自己的观念、情感和信仰全部体现在自己创造的想象世界中，才使文学和文化与自身的生存环境以及受其制约的生活方式结成了对�方式”。社会越是压制的东西越是文学所表现和追求的理想，如中世纪时期的骑士文学、王尔德对于维多利亚时期压制人性的严酷社会制度的反驳……爱情是亘古不变的抒写主题，两性关系是最自然的社会关系，无处不在也最常被误解，中国谓之“人伦之始”，在西方也是历代思想者沉思的话语。在经历了工业文明的高度发展，欧美发达的资本主义社会意识到了其对于人性严酷异化的现实，经历了性解放的西方世界在当今多元文化共融的大众消费传媒时代，身体写作、裸露、色情充斥了大众的眼球。当最基本的人与人的关系都被以冠之以个性独立、自主意识的极度张扬而失去道德底线时，人们潜意识之中总会响起对于纯净的向往。先知先觉的作家文学家处身其中当然会做出回应。费尔巴哈在《基督教的本质》说“幻想仅当其被看作不是幻想而是真理的时候，才是美的”。极力提倡的即是最为匮乏的，最幻想的即是最渴求的。 斯蒂芬妮・梅尔曾表示，作品的创作灵感来源于她的一个梦境，在梦境中一对青年男女沐浴在和煦的阳光之中，坐在青草地上很温馨地畅聊，男子是吸血鬼，女孩是人类。这和罗琳创作《哈利波特》的缘由遥相呼应。从《梦的解析》开始，人类认知了神秘梦境的一隅，弗洛伊德认为梦境是人潜意识深处的渴求，是对理性制约下不可为之事的释放。这从一个侧面说明了梅尔的自觉意识：纯净的爱情是时代的渴求。根据对�理论，那么要表现纯净，展现唯美，最出色的当是以最恐怖最污浊的形象，读者情感的召唤，深切地认同了这一点。作品中的原来让人闻之丧胆的最恐怖的吸血鬼却风度翩翩、成了最专情的善良的贵族男子，梅尔是英国文学科班出身，深谙文学自觉的意识和时代的暗流，这潜意识深处的理想追求。吸血鬼犹如此，人何以堪？ 法兰克福学派批判的社会理论对于文化工业作过深入的剖析。阿多诺借助对流行音乐的批判认为大众文化的文化工业具有两个商业化的特点，其一是其标准化，第二是其伪个性化。文化工业的产品，以流行音乐为例，五花八门的外表，但其实质却千篇一律，都是借助各种技术效应包装后的产物。当下的时代已经出现了无所不在的商品化趋势，而且“意识形态弥漫化”。在时代大潮下，我们很难否认作品里没有浸润着大众文化的血液。 不难发现作品和之前流行的《指环王》《哈利波特》等奇幻作品的相似之处，并与《德拉库拉》《夜访吸血鬼》、安妮赖斯系列作品在形象上的继承与发展。“重述神话”，是当今时代力挽狂澜的思潮，思想文化走入死胡同人类借助“回归”意识以走出困境。在大众消费传媒时代，这股力量借助大众文化的迅猛之势冲击并考验着人们。可以说尽管梅尔具有相当的文学自觉意识，她的创作也是不可能脱离这大众文化传播的影响的。魔幻、巫术、神力成了吸引大众的料儿；以往恐怖和孤寂的吸血鬼的形象也是走到了巅峰，再这样一路下去也无出其右，因此，转而以最纯净、富于古典贵族气质的专情爱德华与同样纯净的贝拉的爱情为题材就显得是那样的美好，应和着每个人最深处对于真爱的诉求。吸血鬼的形象从此似乎已经从两个极端已被写尽了，在这样的大众文化潮流中，下一个吸血鬼是什么样的？我们拭目以待。 “我们的时代与希腊比较起来，无疑在更大的程度上具有忧郁的特征，因此，也就更深层地表现出绝望。我们的时代已忧郁到足以使人们认识到：我们有一种叫做责任的东西，而这说明了一个很重要的问题……。基督的出现在某种意义上是最深刻的悲剧（在另一种意义上更是如此），因为基督降世在时机成熟之时，承担了世界的罪孽”这段话出自克尔凯郭尔的《古老的悲剧主题在现代的反映》，古老的吸血鬼母题在现在以天神般纯净的姿态出现，是否和基督的救赎一样，是要拯救人的某种东西？如果只是惊喜于《暮光之城》离奇和美好的故事，那么你就真的已经out了。 【参考文献】 ［1］〔美〕斯蒂芬妮・梅尔著，覃学岚译．暮光之城［M］．南宁：接力出版社，2008． ［2］〔爱尔兰〕布拉姆．斯托克著，江颖译，德拉库拉［M］．武汉：长江文艺出版社，2006． ［3］邵小晗．绝不是一场简单的血腥饕―从吸血鬼文化的精神内核看吸血鬼电影的类型美学［J］．电影评介． ［4］蒙塔古・萨默斯．吸血鬼传奇［M］，北京：新世界出版社，2007． ［5］叶舒宪．论新神话主义［J］．中国比较文学，2007． ［6］赵沛林、何俊杰，世界文学史论［M］，北京：中国出版集团现代教育出版社，2010． 【作者简介】任慧（1986- ）：女，四川人，东北师范大学文学院2010级比较文学与世界文学专业，研究方向：欧美文学。
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