政治亚文化状态对构建社会主义和谐社会的影响及对策
时间：2021-07-05 16:02:58 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要:政治亚文化体现了政治文化的具体性和特殊性,其状态及其与主流政治文化的关系是构建社会主义和谐社会的重要软环境。当代中国政治亚文化呈现多样化态势,这种态势对和谐社会的经济发展、文化繁荣和民主政治建设产生深刻影响,我们应当高度重视建设和谐的政治亚文化,以促进和谐社会进程。
关键词:政治亚文化;和谐社会;影响
中图分类号:D261.1 文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)08-0210-03
构建社会主义和谐社会不仅需要扩大经济基础,满足人民群众不断增长的物质生活需求,还必须夯实政治文化基础。和谐文化是实现社会和谐的文化源泉,而社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。它使人们从心理、情感、态度和价值选择上对党提出的社会主义和谐社会战略任务形成政治文化认同,是构建社会主义和谐社会的重要条件。政治亚文化作为政治文化的组成部分,其构成状态及其与主流政治文化的关系对和谐社会的经济发展、文化繁荣和民主政治建设产生重要影响。在这种情况下,研究中国的政治文化尤其是亚文化状态,对构建社会主义和谐社会具有十分重要的理论价值和现实指导意义。
一、政治亚文化产生的原因
政治生活不仅有其制度、体制、规范等“硬件”,而且有其“软件”,如感情、信仰、心理等。政治文化就属于政治生活的“软件”。美国政治学者加布里埃尔·A·阿尔蒙德和鲍威尔指出:“政治文化是一个民族在特定的时期流行的一套政治态度、信仰和感情。”那么什么是政治亚文化呢?阿尔蒙德在其《比较政治学:体系、过程和政策》一书中指出,一个政治体系的全体人民是由地方集团、种族集团或社会各阶级所构成的,它们都可能各有特殊的倾向或趋向。他把这些特殊的倾向称为亚文化。法国学者莫里斯·迪韦尔热则把文化看作一种集合体,亚文化相当于文化集合体内部的个别集体。同时,他还提出了“反文化”的概念,即一种文化体系内部的某个集团抛弃了本体系的根本价值观念,用别的价值观来与之对抗,但这个集团又部分地依靠这个文化体系。迪韦尔热将这种反文化也视为一种亚文化。
由政治亚文化的内涵不难看出,政治亚文化相当复杂,它既表现整体政治文化的个别性、特殊性,又表现政治文化自身发展的阶段性及政治文化的地域性。至于这种复杂的政治亚文化产生的原因,阿尔蒙德和迪韦尔热都将其归于政治体系内存在的不同集团、种族和阶级之间的差异。政治文化主体构成的复杂性,是产生政治亚文化的基本原因,这对于考察一个国家特定时期内的政治文化来说是适宜的。尤其对分析当代中国市场经济条件下的政治亚文化,更是无可替代的分析维度。
然而,仅从政治文化主体的多元性来分析当前中国的政治亚文化却远远不够。原因在于,当代中国政治文化正处在由传统向现代的转变之中,适合政治现代化的现代政治文化尚在酝酿,而经过长期历史积淀的传统政治文化的身影仍依稀可见,加之中国改革开放政策的不断深化、中国加入世贸组织以及全球化时代的影响,异域政治文化不断渗入并与本土政治文化交汇与冲突。因而,研究当代中国政治文化的亚文化不仅需要考虑政治文化主体构成的复杂性,而且还需要考虑政治文化的发展性、政治文化的民族性因素。
二、当代中国政治文化的亚文化类型
根据以上政治亚文化产生的动因与途径分析,当代中国政治文化的亚文化形态,主要有以下几种:
(一)社会主义政治亚文化
社会主义政治文化是当代中国的主流政治文化,其主体是广大人民群众。从阶级的角度看,它是当代占统治地位、当家做主了的中国各民族人民具有的政治心态与共识。然而人民群众又可以由年龄、教育水平、社会地位、民族等划分为不同的阶层和群体。不同的阶层和群体各有不同的具体利益。基于利益机制,他们对国家的政治制度及其运作过程的态度、情感等也有所差异。同一政策作用于不同的阶层和群体,其产生的结果往往不同,从而形成相应的各种各样的社会主义政治亚文化。但从本质上看,各种社会主义政治亚文化属于同质的亚文化群,他们存在较多共识,即都坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,以社会主义政治价值观为核心,对国家的政治制度及重大政策问题持相当的认同感,在政治取向上关心、支持现存政治体系。
(二)反文化
反文化指极少数敌对分子的政治文化,是被统治阶级的政治心理和政治态度。他们在政治取向上对社会主义制度缺乏认同感,对政府的输入输出持反对或冷漠态度,崇尚与社会主义价值观相背的极端个人主义、拜金主义和享乐主义的价值观。在现实生活中反文化有各种表现形式,有的公开鼓吹“全盘西化”,在政治上宣扬取消、削弱共产党的领导,主张西方式的多党制和议会制、有的在经济上宣扬私有化,主张取消公有制的主体地位和按劳分配的原则;有的在思想文化上提出取消马克思主义的指导地位,主张搞指导思想的多元化,在价值观念上主张极端个人主义;有的诋毁马列主义、毛泽东思想、邓小平理论等。不论是哪种形式的反文化,都是市场经济和民主政治的歪曲或逆向反映,是一种否定或背离社会主义文化的敌对性政治文化。
(三)传统政治文化
传统政治文化,是在小农自然经济、封建宗法制度、儒家学说占支配地位的人伦型文化的基础上产生,以家国同构的国家观念、君主民本的政治思想、权力本位的价值取向为主要特征。有着两千多年深厚历史积累的传统政治文化,并没有随封建制度的寿终正寝而销声匿迹,其政治规范、价值观念和政治生活准则,仍然广泛地存在政治生活之中。其民本思想寓含的重民情、察民意的治政理念,“天下兴亡、匹夫有责”社会意识凝聚的爱国主义民族气节和国家主人翁精神,强调自强不息、道德自律、崇尚和谐的理念,对和谐社会建设都具有积极的借鉴意义。但其封闭保守的思维方式与浓厚的臣民意识严重地制约着民众的政治参与和政治责任感,成为和谐社会民主政治发展最严重的思想羁绊。
(四)外来西方政治文化
外来西方政治文化渗透始于西方诸国与中国的交流。新中国成立后,马克思主义虽然是主导的意识形态,但西方的文化思潮及兴起于民间的价值观念逐渐在同一时空得到了表达并弥散着各自的影响。作为我国政治文化结构内的一种亚文化,外来西方政治文化,包含着许多普遍性的科学内容,如民主、自由、平等、人权等政治思想,法治和权力制衡的政治精神等,这些内容可以给我国的民主政治建设提供参考,减少政治发展的创新成本。然而,西方政治文化毕竟是以资本主义为价值取向,在与中国主流政治文化的交流中,存在着广泛的异质文化的碰撞和冲突,这种文化的碰撞和冲突“不仅外在地产生政治泛化作用,而且从一个国家的内部激活足以影响其政治文化的各种变项。”正是基于此,对西方政治文化绝不能简单地全盘接受或彻底否定。
三、政治亚文化对构建社会主义和谐社会的影响
当代中国政治文化处在转变之中,新的成分将随着社会政治、经济的变革不断出现。正如马克思所言:“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”故此,以上分析的各种政治亚文化远不能穷尽当代中国政治亚文化的全貌,而仅仅是主要的亚文化而已。但从整体上看,当代中国政治亚文化呈现多元化状态,形成了主流政治文化主导下的多元格局。这种格局对和谐社会的构建具有重要影响:
(一)多元政治亚文化影响和谐社会经济发展
政治亚文化作为一种观念形式,是建立在一定的经济基础之上并随经济的发展而发展。然而,政治亚文化作为社会物质条件基础上特定群体对政治生活的抽象,又具有相对独立性和能动性。一方面,政治亚文化不是随经济的发展而立即改变,另一方面,政治亚文化会反过来影响社会经济发展。
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