田野调查与人类学摄影

时间：2021-06-11 16:02:12　来源：雅意学习网本文已影响人

　　田野调查（fieldwork）一词最初来自于博物学和生物学领域，后被现代人类学家和民族志工作者借用，在20世纪初逐渐成为人类学研究的基本要求与核心工作特征。一般来说，人类学的田野调查要求研究者在较长的时间段内全身心地投入到一个异文化的族群中，学习他们的语言和文化，参与到他们的生产、生活和精神活动领域，并在这个过程中逐渐地发展出对于特定文化的阐释和理论。
　　19世纪中叶，摄影术出现之后不久，正处于起步的人类学田野工作就展示出对于摄影的欢迎。1850年代由英国人类学学术团体出版的《民族志研究手册》（A Manual of Ethnological Inquiry）已经开始建议收集田野资料时最好能够借助摄影的手段，这可以视作“人类学摄影”这一实践性的概念在人类学的学术领域被正式地认可。机械复制的技术被认为可以改善人类学的科学性，尤其是提升田野工作的效率、确保田野资料的可靠。进一步地，由于摄影和田野工作都要求实践者必须亲自在场并与对象展开实际互动，因而二者在观念层面也天然契合。由于早期人类学更偏向于分析和定义生物与文化上的相异元素，以及用科学的视觉技术来定义和控制与西方相异的“野蛮人”1，这一时期的人类学摄影题材主要包括了体质测量、仪式与舞蹈，以及服装和生活用具等物质文化。1893年，英国殖民官员和人类学家埃弗拉·图尔恩（Everard Im Thurn）发表了名为《照相机的人类学用途》的演讲，号召田野工作者们将摄影从单纯的体质特征记录推广到记录关于人类文化与生活的实际场景。2 同时，由于人类学家和探险者被大众视作深入不毛之地并赢得土著人友谊的孤胆英雄，因此，为了满足大众的这种期待，很多人类学影像常常强化自然环境的恶劣和田野工作的艰难，并展示出原住民对拍摄者的友善。3 这也为人类学摄影赋予了最初的情感要素。
　　除了专业的人类学家，从19世纪后期以来，很多人类学领域之外的人往往不同程度地受到人类学的影响，培养出对于文化物品和文化事项的收集和视觉复制的兴趣。很多人甚至在探险和旅行中随身携带人类学者编纂的田野调查指南，从而也成为了人类学摄影的重要贡献者。随着人类学的进一步发展，除了采取田野工作的方式拍摄静态和动态影像之外，还发展出“视觉人类学”或“影视人类学”这一分支学科。虽然类似的研究内容早已出现，但大多数的观点认为，视觉人类学这门学科是1950年代之后经美国人类学家玛格丽特·米德、约翰·科利尔、卡尔·海德等人的努力下而正式成立的。除了人类学摄影和人类学电影的拍摄实践之外，这门学科关注广义上的各种影像（甚至包括商业故事片和杂志广告）与文化和权力之间的关系，以及它们探索和表征文化的具体方式。
　　一、西方人类学摄影的早期代表
　　古典人类学时期，人类学摄影的一个重要人物是鲍德温·斯宾塞（Baldwin Spencer）。他不仅被现代人类学家追溯为系统田野工作方法论的早期开创者之一，而且由于在田野工作中系统地使用了视觉的方式收集文化资料，还成为了人类学摄影和电影的鼻祖。在筹备1901-1902年澳大利亚中部的探险时，斯宾塞听从剑桥大学的人类学讲师A·C.海登（Alfred Cort Haddon）的建议4，决定携带在伦敦购买的Warwick Bioscope手摇式摄影机。在探险过程中，他一共拍摄了13个短片，总长度超过50分钟，是当时最长的一批关于特定族群的影像资料，内容主要是土著人的各种仪式。同时，他还拍摄了超过500张的玻璃底版的照片。这些照片的内容除了庆典仪式之外，还有物质文化，例如钻木取火，以及土著的一些生活场景图片。
　　不过，由于这一时期的人类学正在从古典人类学向结构-功能主义的转型过程中，相比于外在可见的服饰、体质甚至仪式，主流人类学家更关注深层次的社会机制和人类智识系统的文化特征，例如亲属制度、土著语言和图腾信仰等。因而，人类学家在展开田野工作时开始丧失对于影像的兴趣，甚至认为摄影和电影可能给人类学带来表面化和情绪化的威胁—它更像是一种供普罗大众消费的关于异文化的娱乐产品，却很难产生和传递文化的洞见和理论。当然，由于照相机的轻便和普及，实际上越来越多的人类学家在展开田野工作的过程中都会携带照相机进行拍照，但这些照片对他们来说仅仅是物质文化和可见仪式的记录工具，这些视觉资料需要转录为文字，作为田野证据来支撑理论探讨。

　　以人种学的体质测量、仪式庆典和物質文化为主要内容的早期人类学摄影，在美国摄影师爱德华·柯蒂斯（Edward Sheriff Curtis）那里发生了重要的转折。柯蒂斯最早是一名成功的摄影工作室的经营者，后来在一些学者朋友的邀请下参加了人类学探险并拍摄了产生广泛影响的印第安人照片。20世纪初，在美国时任总统西奥多·罗斯福和摩根大通（J.P. Morgan）等人的支持下，柯蒂斯开始系统地拍摄和记录北美地区的80余个印第安部落，从1907到1930年共出版了20卷的《北美印第安人》画册，每卷都包含了2000张以上的图片，以及详细的关于印第安文化的文字说明。照相馆经营的人生经历让柯蒂斯对于拍摄印第安人有明确的商业诉求，因此，他的图片不仅在摄影工艺方面十分精致，而且在拍摄内容上也经过了精心挑选甚至是布置。很多时候，他让当时的印第安人重新穿上祖辈的服饰，复原消失的仪式和生产生活场景，从而展示出人们所期待的“文化特质”和实际上已经不复存在的平静而美好的土著生活。因此，他本人也被视为是混合了科学与浪漫主义的民族志摄影的顶峰。5 柯蒂斯的这种拍摄方式受到很多批评。一方面，很多人质疑他的摆拍或者说是组织拍摄误导了当时美国公众对于印第安人实际情况的判断，体现出的是理想而非真实状态中的文化与人们，对观众的浪漫主义的迎合大大超过了人类学田野工作的科学要求；另一方面，由于特定的历史语境，他在拍摄过程中也多少存在着对印第安人的文化和经济上的不平等甚至是剥削。

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