贫困地区的宗教问题研究
时间：2021-06-05 16:02:03 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘要】在西部一些少数民族地区，由于自然条件恶劣、生态环境脆弱、自然资源匮乏等原因，贫困问题依然严峻，扶贫任务仍然十分艰巨。但除去客观条件，笔者发现当地人民群众的一些宗教理念和思想对当地的经济、教育、生产生活也产生了重要影响。本文通过对甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县中岭村的实地研究，分析宗教问题对当地经济、教育和生产生活的影响，同时也提出了几点相关的解決对策。
【关键词】宗教问题；东乡族；影响；对策
一、甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县及中岭村简介
甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县是全国唯一的以东乡族为主体的少数民族自治县，是国列省扶重点贫困县，也是甘肃三个特有少数民族之一东乡族的发祥地和主要聚居区。全县辖19个乡、5个镇（2012年，东乡族自治县辖19个乡、5个镇：锁南镇、达板镇、河滩镇、那勒寺镇、唐汪镇、春台乡、柳树乡、东塬乡、坪庄乡、百和乡、关卜乡、赵家乡、五家乡、果园乡、沿岭乡、汪集乡、风山乡、车家湾乡、高山乡、大树乡、北岭乡、龙泉乡、考勒乡、董岭乡下辖229个行政村、1893个合作社。）、229个行政村、1893个合作社，总人口29.34万人，其中东乡族占到87.05%。全县总面积1510平方公里，耕地面积36.78万亩，人均耕地1.33亩，境内群山起伏，沟壑纵横，十年九旱，灾害频繁，自然资源十分匮乏，经济社会发展滞后。全县29万多群众分散居住在1750条梁峁和3083条沟壑中，自然资源十分匮乏，经济社会发展滞后，主要经济指标人均水平处于甘肃省、临夏州后列。东乡族有民族语言，无民族文字，信仰伊斯兰教。历史上东乡隶属河州（今临夏），1950年9月成立了东乡自治区，1955年正式定名为东乡族自治县。2013年全县完成生产总值12.72亿元，同比增长14.6%；农业总产值7.59亿元，同比增长7.28%；工业总产值8.37亿元，同比增长34.44%；固定资产投资18.99亿元，同比增长28.83%；农民人均纯收入2755元，同比增长14.17%。
中岭村位于东乡族自治县北部干旱山区，距县城23公里，是东乡族自治县最贫困、最干旱的村，也是临夏州自然条件最严酷、生活条件最差的村，在临夏回族自治州、甘肃省乃至全国具有典型性。
二、宗教观念对中岭村的影响
中岭村的贫困是多方面原因造成的，不仅与自然环境严酷、基础设施严重落后相关，也与宗教信仰的束缚密不可分。中岭村全村共有205户964人、宗教活动场所9处，全部为伊斯兰教清真寺，主要是伊赫瓦尼、赛莱菲耶教派和北庄门宦的信教群众，共有教职人员8人，除和岘清真寺有7名满拉外，其余寺均无满拉，寺管人员27人。宗教贯穿着群众生产生活的始终，对经济、教育、生活产生着重要影响。
（一）对当地经济的影响
由于伊斯兰教教义提倡“两世吉庆”的人生观，既讲现实、务实，追求此岸的正当权益和享受，又不放弃追求彼岸的永恒幸福。因此，在这种教义的引导下，教徒们在现实世界中积极努力，奋发有为，为自己和他人谋福利，发挥“重商”的民族特性，创造出了很多财富。但另一方面，伊斯兰教教义中某些因素对经济发展的影响是客观的。如“人间的一切财富都是虚幻的、暂时的，人只是宇宙中的一个匆匆过客，今世的生活不过是一种玩耍、游戏、炫耀和点缀，而后世才是永恒的。这种理念，使得人们淡化了对物质的欲望，从而失去了挣钱和发展的动力，贫困问题便随之而来。
从现实情况看，由于宗教的神秘性，清真寺所用材料都是最好的，修建时需要向群众摊派费用，以及日常水电费、伙食费、阿訇学粮等款项，基本来自群众种地“吾数勒”、以及“则卡提”和舍散，是信教群众需要长期担负的一项费用；另外，信教群众家中过开斋节、“圣纪”、“忌日”等活动，也需承担一定费用，必然给群众带来一定负担。同时，集体宗教活动时，人力、物质、时间的消耗都要围绕宗教展开，大量财富从生产领域转向非生产领域，严重妨碍了当地人民群众的生产积累乃至生产力的发展。
（二）对当地教育的影响
长期以来，在宗教文化的影响下，适龄儿童入寺念经现象比较普遍，一些孩子四五岁开始便去清真寺学经，十四五岁的时候外出打工，二十岁出头回家结婚，生下小孩照样去清真寺学经……，如此反复。这一恶性循环中，最缺失的是教育。谈到教育，当地老百姓会说：“能认自己的名字，会算账就可以了”。这种“睁眼教育”使得村上教育质量低下，群众以小学毕业的居多，读过初中和高中的人很少，上大学的至今没有。2007年，临夏州小学入学率为98.20%，中学入学率为78.65%，入学率虽有所提高，但仍低于全国水平（2007年全国适龄儿童入学率99.5%）。 在这里，很多东乡族同胞“读书无用”的思想根深蒂固，使得临夏回族自治州学校教育很难得到长足发展。近几年，随着《中华人民共和国义务教育法》的大力宣传、贯彻执行和宗教部门加大对学经人员的依法监管力度，对适龄儿童入寺念经的予以清退，适龄儿童入学率达到了98%。信教群众、尤其是宗教界人士的遵纪守法意识也明显增强，自觉带头执行国家政策，劝退并动员适龄儿童上学，仅在学校放假期间进行短期学习。但是退学、辍学现象仍然时有发生，义务教育入学巩固问题仍然不能掉以轻心。
（三）对心理层面的影响
信仰宗教，群众普遍感到心理充实，精神生活很好，因而许多贫困家庭由于长期生活在贫困之中，他们的行为习惯、生活态度和价值观等方面对贫困生活已经适应，这种对贫困生活的适应或“认命”，使教徒心理层面产生了一种自我封闭的思维定势，认为他们的贫困生活在很大程度上是真主提前安排的。
在与群众谈及贫困问题时，一些贫困户表面上对贫困问题不满，但在深层次交流获得信任后，他们会说：“钱啥时候才算够，只要真主恩典就行，有钱人不一定就过得好，弟兄为了家产翻脸甚至闹仗多得很，有钱没钱还不是一样过日子，每个人啥样的生活都是真主定的。”这种思维方式决定了他们对目前生活状态具有一种“满足感”，从而限定了他们通过自身努力改变现有生活状况的决心，长此以往成为一种传统的无形力量。
