论中国现代化思想自觉的实践表征
时间：2021-06-27 16:03:32 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘要】中国议题基于新文化运动以来对中国文明与历史批判的反思、对中国社会主义道路与改革开放的反思、对以资本主义为中心的西方“现代文明”的反思等三个现实向度，基于对中国优秀传统文化的开掘，突显了中国的哲学反思和中国现代化的思想自觉。中国知识分子必须重新认识和掌握中国思想，为世界文明的发展提供独立的、去意识形态化的理论指导。
【关键词】中国现代化 思想自觉 中国议题 中国传统文化
【中图分类号】G0 【文献标识码】A
中国现代化具有独特的思想文化传统、政治命运和时代境遇。如何避免现代化的“陷阱”与“困境”，走出一条立足中国思想传统和现代独特际遇的现代化之路，并经由现代化道路开启中华现代文明的新形态、新境界，实现中华民族伟大复兴的夙愿，是中国现代发展的关键性、纲领性问题。这一问题期冀思想的源发性和创生性，突显了思想的批评力量。中国现代化的理论主张、价值取向、发展定位需要展开方法论的前提批判与反思，而且应该超越当代意义上对待中国传统思想的盲目和偏见的价值判断、对待西方自由主义中国化的无批判立场、对待马克思主义中国化问题上的批判悬空。中国现代化思想自觉的前提批判与方法论反思，让人们认识到中国发展是一个具有世界历史意义的思想事件，它开启了中国的思想自觉与中国问题的世界思想意义，正不断以各种样式呈现出来。它提出了一个基于当代中国发展境遇与走势的中国议题：我们如何认识今天、此在、运动中的中国。
中国议题的指涉
中国议题是在特定时期、因为中国在世界的特殊作用所引发的，它的目的就是要回答一系列的中国问题。中国议题是指人们如何认识中国目前所发生的变化，如何认识中国变化在世界历史发展中的作用，以及它对世界可能产生的影响。换言之，就是中国和世界的学者如何立足今天中国的发展状态来认识中国，反思和矫正对中国的过时认识和固有观念，立足中国曾经发生的、正在发生的和可能发生的变革，认识和洞察中国作为世界的新角色和新力量、中国文明和思想的现代转型、以及中国在世界的变化与发展中的新作用。由于中国以超乎想象的速度、规模、形式推进经济建设并取得了前所未有的成就，由于中国以解放思想、改革开放、共赢互惠的姿态融入世界政治、经济、文化的变革、合作与交流中，今天的中国与世界的相互依存度呈现出五千年未有之局面。这样的发展倒逼中国学者和世界学者不得不再次慎重审视今天的中国、审视世界的格局。中国究竟发生了什么？它是如何发生的？中国能为世界做些什么？人们应该如何认识中国？
研究中国，离不开中国问题。中国问题的指涉有三：其一，中国具体存在什么样的问题。这是最一般层次的，无需通过精神文明层面的理论探讨就可以把握到，如经济增长方式、社会人口流动、农业经济转型和城镇化等问题;其二，中国问题的性质。这是在一定理论或意识形态视域下提出的问题，比如对工业化、信息化、现代化、资本主义、社会主义、国家崛起和民族复兴的认识和价值设定等;其三，中国问题的理论预设。提问的主体在这里是中国和其他国家的学者和社会精英，他们的发问是基于各自的利益、思想和情感，主体不同，问题不同。譬如中国学者会关注中国的现代发展能否演化和生成一种新型的文明形态;国外的学者则更专注今天的中国究竟是何种意义的中国？中国崛起是否会对世界文明带来积极的影响？
中国议题必然是要在世界范围内审视，因为只有从世界范围和历史的高度去审视，人们才能真正认识它的性质与意义。中国人需要以主体态度和主体气魄研究中国议题和建构今天的中国观。这样的中国观，植根于中国大地，延续中国的思想传统，立足于中国今天的变革，通过中国人的精神气质和思想成果展现出来。这样的中国观是多维的、立体的、动态的。中国的崛起客观上对主导西方社会的意识形态提出了极大的挑战，但由此认为其产生的影响就是针对西方国家则未免过于简单。中国的崛起不只是在物质层面，更是在文明和思想层面对整个世界的触动，由此对所谓“主流”西方价值观的“间接伤害”，是边际效应的作用，并不是中国崛起的核心追求。
中国议题的形式是多样的。独特的思想文化、政治结构、发展历程、学术视野，都直接影响他们切入中国议题的角度。西方的社会精英群体关注中国复归其传统地位的可能。他们曾经忽略了这个古老大国的存在，而近年中国的变化让他们急需找到恰当的理论说明，以及应对这种变化的方法。这不只是为了解释忽略的原因，更是为了管理好这种变化可能产生的利益挑战。发展中国家大多根据西方的发展理论建设经济，但成果并不显著，或者说存在较大的缺陷。中国的经验或许是有意义的另类选择，这些国家的社会精英群体由此提升了认识和讨论中国议题的兴趣和需要。这个群体拥有强烈的发展欲望和巨大的发展潜力，愿意接受新生事物，能够用开放的眼光看待各种选项，是推动世界思想发展的重要的新兴力量。中国的社会精英群体虽然一直深信中华文化和中华民族的伟大复兴是可能的和必然的，但当复兴发生的时候，却还没有足够的理论储备去解读变化。社会发展客观上渴求学术界在理论建设上的新贡献，以及为应对时代变化提供的更多科学的、理论的认识手段。在过去的一百多年，中国的发展在各种不同观点的争论中摇摆前进，激烈的争论某些程度上巩固了各种偏见，让多元观点之间的共性变得模糊，更让人在反思时感到困难。虽然辩论就是为了厘清理论的轮廓，但在思想自觉与现实之间的互动与联系真正得到确证之前，理论还需要在探索中踯躅前行。
中国的发展为哲学的改革创造了多种可能。首先，哲学应该借用生产力的极大发展对现代化提出批判，让理性主义的意识形态回答人的现实性和实践存在的意义，中国不会容许这样的发问继续被耽搁，哲学也应该通过批判重新掌握自己的命运，为自己转化为世界哲学做准备。其次，哲学必须反思中国思想在生产力发展中的角色，这是与西方历史完全不同的文明轨迹，它如何为哲学提供有创意的提示是哲学应该虚心思考的议题。全球化是人类最重要的实践，这也是中国文明与其他文明全面接触、互动、交融的过程。它一方面影响了物质生产所要求的理智能力，改变了人的思维;另一方面也让人的物质生产关系建立了新的形式，改变了人们如何认识世界。
