《论语》“君子”\“小人”与“女子”浅释
时间：2021-04-07 20:03:29 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘 要】 本文从《论语》中有关“君子”、“小人”、“女子”三种人的论述入手，力求解读“君子”、“小人”和“女子”的原本概念。
【关键词】 论语；君子；小人；女子
一、“君子”释义
我认为孔子所说的“君子”是他毕生所追求的理想化了的完美之人，现实社会中根本不可能出现那样一个“完人”。一部短短两万多字的《论语》中，“君子”这个词就出现了一百多次，且不管孔子所说的“君子”到底有没有，先看看他对君子的描述或者说君子须具备哪些东西，谜底自然就见分晓了。“君子”形象描述的例举：1、“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《卫灵公》）2、“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”（《泰伯》）3、“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《宪问》）4、“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（《公冶长》）5、“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”（《季氏》）6、“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《子张》）7、“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”《子路》8、“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也”（《尧曰》）
通过以上句段的描述，“君子”的形象已经跃然纸上：讲义德、懂礼仪、待人谦逊、言而有信；庄重、温和，对上恭敬，对下充满仁爱之心；勇敢、智慧、善于思索，并不断完善自我。这只是总的规范，概括了君子的基本条件，《论语》中还有对君子更为细致、具体的要求。
1、志存高远的人生目标
“君子疾没世而名不称焉”（《卫灵公》）；“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”（《里仁》）；孔子主张“志于道”，又说“大道之行也，天下为公”。
2、知书达礼的人生涵养
孔子办学有四教：文、行、忠、信。即文化知识、行为操练、为人处世的忠信和信义。归纳一条，就是“知书达礼”。
3、忠恕守信的处世之道
孔子倡导的君子为人之道，集中表现为“忠恕”二字。当子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子答：“其恕乎。”孔子讲“忠”，是对国家、社会、父母、朋友的任何一事无不尽力而为的诚心。“恕”是“忠”的延伸和扩展，就是孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。与忠恕之道紧密相连的另一德性，就是诚实守信。有关诚实守信方面不再多说。
4、重义轻利的人生得失
“君子喻于义，小人喻于利”。君子喻义，并非只要义，不要利，而是强调在处理义与利的矛盾中应该把义放置首位，以义为标尺进行衡量，然后再决定对利的取舍。
5、正大光明的人格形象
孔子的“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”，是儒家对君子人格的希求。君子本身就应该是人群中的楷模，“不能正其身，如正人何？”所以，孔子围绕“身正”问题特别强调：“君子不重则不威”，“先行其言，而后从之”。子贡问孔子：“君子有没有讨厌别人的地方？”孔子说：“当然有，比如，最讨厌说别人坏话的人，也讨厌自己在下面而诽谤上面的人，还讨厌好勇斗却没有修养的人。作为君子，为别人要坦诚，对自己同样也要坦诚。”这就是说君子一定要光明磊落。
6、和而不同的人生境界
“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也”。孔子认为，君子可以奉献终身，但不能糊里糊涂被人家牵着鼻子走。所以，“君子和而不同，小人同而不和。”君子要善于独立己见，不能当墙头草。
7、中正平和的人生态度
“人不知而不愠，不亦君子乎？” “君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。” “君子泰而不骄。”要求君子要温文尔雅，中正平和，喜怒是轻易不行于色的，处事时心态极其平和。
以上只列举了小小的一部分有关《论语》中对“君子”形象的描述，但仅简单的这样一形容，就不难发现这个“君子”无疑便是孔子毕生所追求的理想化了的完美无暇的这样一个形象，换句话说，孔夫子都不自认自己可算是个君子，那历史到今有谁敢大言不惭的说“我就是君子”。既然现实社会中没有这种人，那“他”就是虚构的想象的。另外，我不否认现实社会中确实有不少有德有才之人，那也不能说有德有才就是“君子”。
二、“小人” 释义
我注意到了后人对孔子讲到的“唯女子和小人难养也”的若干解读，尤其是于丹教授所认为的“小人”是指小男孩的解读，我不能说她解读的对或错，只是表示非常钦佩和欣赏她能有这样创新的见解！
我认为孔子所说的“唯女子和小人难养也”中的这个“小人”就是指卫灵公，是孔子对卫灵公的辱骂之词。后人有这样那样的解读，也许是想的太多钻牛角尖了吧！其实孔子说出那句话的时候也没想太多，就是想骂一下卫灵公罢了。
在《史记•孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫，过曹。”大致口译一下这段话：国学泰斗、教育首席专家孔老先生受卫国国君的盛邀，来到了卫国讲学育民。但在这期间的某一天，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本就是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并非真正支持、欢迎他来这里教化卫国民众的。孔老先生很生气！你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？这样的好色无德之人怎能配作一国之君？如果君是这个样子，那民就更不可想象了！于是乎发出了这样的感慨：“唯女子与小人难养也，近之则不孙（逊），远之则怨。”痛骂卫灵公夫人南子祸国殃民（我认为“女子”也是特指，见后）的同时，顺便骂了卫灵公一句，说你卫灵公就是个“小人”。
上面是对孔子所说的“唯女子与小人难养也，近之则不孙（逊），远之则怨。”这句话中“小人”的理解。另外有人统计，《论语》中出现了24处“小人”，部分“小人”作“无德之人”讲，而大部分是作为普通人来讲的。有关这种看法，我细读了一些学者文章，认为他们讲的很有道理。有学者列举出了其中的7处“小人”仅作通常意义上的“无德之人”讲：
“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）
“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）
“君子易事而难说也。小人难事而易说也。”（《子路》）
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》）
“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《颜渊》）
“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。”（《阳货》）
“小人之过也必文。”（《子张》）
应该这7处“小人”是作为“君子”的对立面无德卑劣之人讲是说的通的。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”是孔子对“君子”“小人”的在日常生活中的具体描述。我认为不管是在今天还是在孔子生活的年代，口头上的“小人”肯定是一个贬义词、辱骂之词。从这一层面上讲，小人就是“近之则不逊，远之则怨”的这样一种人，用今天的话说：你对他们亲近一些，他们就会做只占你便宜的事；你对他们疏远一些，他们就怨恨你。何以至此？就因为他们是小人，德性忒差。在《论语》这部记录孔子一生言行的书中，孔子经常和弟子们论及小人，他时而说“小人喻于利”，时而说“小人长戚戚”、“小人之过也必文”等等，都是对小人劣德劣行的揭露和批评。其中最让孔子恼火的是“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”——小人连大人物和古代圣人的思想都敢侮辱，足见他们轻慢无礼之甚。《论语》中如此频繁地记录孔子在不同时间场合所发出的关于小人的言论，说明孔子一生中对小人关注颇多，也说明那个时代小人之多，为害之烈，甚至可以看出孔子受小人侮辱之严重。
