“国家”概念的历史演绎
时间：2021-07-10 00:05:10 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：国家理论是政治学的核心理论，是政治思想史无法绕开的话题，但同时又是一个争议颇多的主题，众多学者纷纷从国家的内容、含义去解释，而斯金纳却独辟蹊径：追溯国家的概念形成过程，从概念的演变史去研究国家概念的形成和发展，基于历史学家的渊博，斯金纳最后写出了国家概念的形成史、发展史，并使一些以讹传讹的概念、观点得以纠正，也为国家理论的研究开拓了一条新的路径。
关键词：国家：概念；历史演绎
中图分类号：D031 文献标识码：A 文章编号：1004-0544(2011)08-0056-03
国家理论是政治学的核心，是任何一个政治学者都难以绕开的主题，然而“国家问题是一个最复杂最难弄清的问题，也可以说是一个被资产阶级的学者、作家和哲学家弄得最混乱的问题。”关于国家理论的范畴、概念、作用、国家的起源、国家的边界、国家的内涵等等都众说纷纭，难以达成一致的共识，但是“国家问题，现在无论在理论方面或在政治实践方面，都具有特别重大的意义”。
在其他学者关注国家概念本身的时候，著名的思想史专家、剑桥大学钦定教授昆廷·斯金纳则另辟蹊径，从历史的角度去研究“国家”概念的形成和发展。对国家概念做了一个历史的梳理，从而填补了该项工作的空白。
国家是什么?对于这个问题的思考我们可以追溯到柏拉图。在柏拉图看来，国家的建立来源于人类生活的需要，由于人不能独立生存，总是对别人有所依靠，所以就需要合群组织成团体，成立国家，以便互相帮助互相依存。原则上来说，柏拉图的所谓的国家现在看来只能称之为社会组织，而不是严格意义上的国家，因为还没有出现同人民相对立的公共权力，国家还没有完全脱离社会而成为独立的力量，所以，有学者认为柏拉图混淆了国家与社会的界限，用社会的起源取代了国家的起源。
亚里士多德在《政治学》中开宗明义地指出了国家的目的及其重要性。他认为：国家是最高最广泛的一种社会团体，一切社会团体的目的都在于达到某些善业，国家的目的就是为了最高的善。他还对国家进行了独到的设计：第一，城邦应该是小而封闭的，人口也不能太多，城邦要管理有效必须要求人们彼此了解，形成一个“熟人社会”：第二，国土面积不能太大，但要土壤肥沃，适宜稼穑放牧，以利于经济的自给自足，地理上又能利于军事防守，利于有限的商业往来；第三，城邦还应该是多元化的，亚里士多德反对柏拉图整齐划一的城邦规划，认为只有低下的存在才是简单的，高级存在体是容有诸多简单事物的复杂有机体。城邦中人数不能太多，更不能都是同一种人，应该有多元化的存在。当然，亚里士多德的理想城邦是古希腊的雅典，在亚里士多德看来，雅典是他认为的理想城邦的最现实的典型范本。
西塞罗(Cicero，公元前106～前43年)在《国家篇》中开门见山的指出“国家乃人民之事业”，它“不是人的某种随意聚合的集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。这种联合的原因不在于人的软弱性，而在于人的某种天生的聚合性”。在这里，西塞罗继承了亚里士多德“人是天生的政治动物”的观点，认为国家的起源是依照上帝天国的模式而创造的，认为人类不喜好单一和孤独，这种天性使得人们喜欢过群居的生活，而这种天然的理性来自于神，所以西塞罗进而认为，国家的根本便是一个道德的社会，是人们共同服从最高理性的自然的结合。西塞罗认为国家的利益最为重要，国家应该以公共利益为旨归，离开了这些，共和国就不成其为共和国了，“如果民众拥有自己的权力，便没有什么比那更美好、更自由、更幸福的了，因为他们是法律、审判、战争、和平、缔约、每个公民的权利和财富的主人……只有这样的体制才堪称国家，亦即人民的事业。”
历史告诉我们国家不是从来就有的，它的产生是历史发展的结果。国家的起源是认识国家这一事物必须回答的问题，它深藏着国家的本质和发展规律的历史开端，是对历史上和现实的国家本质和发展规律的探源。正因为如此，历史上的思想家大多对国家进行了深刻的思索。关于国家的论述可谓汗牛充栋，对于国家的起源问题也众口多词，莫衷一是。国家开始出现的年代已经难以考察，历史已经尘封，难以定论，现在人们所看到的、所认为的只是猜测或者说只是一些逻辑推理。
何谓国家?由于国家定义相当复杂，所以我们先从国家的分类来考察的，对国家的分类大致如此：一是把国家看作是社会团体，亚里士多德就是如此，他认为国家是至善的社会团体，“为若干家庭和村坊的结合，由此结合，全城邦可以得到自足而至善的生活。”古罗马的西塞罗也认为国家是“由许多社会团体基于共同的权利意识及利益互享的观念而结合的组织体。”近代荷兰法学家格老秀斯将国家定义为“自由的人们为了维持权利和共同利益而组成的完整的联盟。”二是把国家看作是一个管理或统治的组织，如布丹，他认为“国家是家庭及共同财产所组成的团体，这个团体由最高权力及理性治理着。”三是把国家看作是权力的中心。韦伯对国家是这样定义的：“在一既定领土内成功地要求物质力量的合法使用、实行垄断的人类社会。”事实上，国家是政治权力(可以说是最大的也是最主要的权力)的发源地，因为，国家拥有军队、警察、监狱等获得和维护政治权力的暴力机关，所以达尔认为“由特定领土内的居民和政府组成的政治体系就是国家。”
马克思主义关于国家的定义是“国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器。”国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是迫使一切从属阶级服从于一个阶级的机器。”马克思主义一方面注重国家的阶级属性，但并不意味他毫不关注国家的历史、社会属性，事实上，恩格斯和列宁都对国家的社会属性作过具体的分析，在《家庭、私有制和国家起源》一书中，恩格斯就曾经指出：“这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”㈣他还指出“社会创立一个机关来保护自己的共同利益，免遭内部和外部的侵犯。这种机关就是国家政权。”
斯金纳对于国家的研究不是从理论上去定义国家，而是从它概念演变的历史追溯着手，他认为国家概念的演变史能够真实地反映国家本身的历史，所以，研究国家首先有必要研究它的概念史。
1，国家概念形成的前提条件
斯金纳在写《近代政治思想的基础》的时候就说，他要阐明近代国家概念形成的历史发展过程。事实上《近代政治思想的基础》一书出版的成功也给他带来了巨大的国际声誉。从此之后声名雀起。但是这本书命名为“基础”却令读者的理解大费周折，斯金纳只在最后一章的末尾才提到了“基础”一词：“随着这种对国家作为一个全能的、可又是客观的权力的分析，我们可以说是进入了近代世界：近代的‘国家’的理论尚有待构想，而这个理论的基础现已完备。”在这段话中。斯金纳所说的基础是什么含义呢?他后来指出，他的基础的意思是指“国家”已经成为了支配政治争论的名词，成了现代政治论辩中所不可或缺的论题，每一个参与政
