社会主义现实主义 社会主义现实主义的倾向性与真实性
时间：2020-03-25 07:19:10 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
关键词：批判现实主义；社会主义现实主义；浪漫主义；倾向性；真实性 摘要：在继承批判现实主义和改造浪漫主义的基础上，社会主义现实主义形成了自己强烈的倾向性，服务并促进了革命的发展。同时，它一定程度上减弱了批判现实主义本质――真实性和批判性，它的真实是合政治目的的真实。
中图分类号：I 206 文献标志码：A
“他山之石，可以攻玉。”客观上来说，中国现当代文学这块“玉”是借世界文学尤其是西方文学这块“石”琢磨出来的。五四前后，西方近代以来的各种文学思潮(浪漫主义、现实主义、现代主义等)像潮水一样涌来，但是真正在儒教文化浸淫至深的中国这块土地上生根并成长起来的，是现实主义――社会主义现实主义。以超验之思为思维方式的社会主义现实主义之所以在中国现当代文坛占据重要地位以至一尊独霸，正是中国文化、历史、政治等选择的结果。
二十世纪上半叶中华民族的核心任务是民族解放和国家独立。实现这一任务首当其冲的就是唤醒广大民众并投入其中，而文学以其特有的认识功能和教育功能成了实现这一任务的重要手段。在继承十九世纪批判现实主义的基础上，社会主义现实主义多元地吸收其他文学思潮从而形成了自己所特有的社会化、政治化、理想化的新素质，这些新素质正是站在人类历史进化高端的无产阶级的认识――罪恶旧社会一定灭亡，光明的新社会必然胜利――所必需的，这些新素质又理所当然地体现了社会主义现实主义独特的鲜明的倾向性。
以现实主义理论称雄于世界文坛的卢卡契认为，“文学艺术的内容来自对客观现实的反映，但这种反映又是对客观现实的超越”。“对客观现实的反映”就要求文学有一定程度上的真实性；“对客观现实的超越”就要求文学有一定程度上的超越性――倾向性。不管是任何类型的文学还是任何文学思潮影响下的文学，真实性和倾向性都是两个不可分割的基本方面。在文学作品中，真实性和倾向性是相互作用、相互影响、相互统一的，真实是一定思想倾向烛照出的真实，倾向是一定客观真实体现出的倾向。社会主义、现实主义是马克思主义文学理论指导下的文学思潮，可以知道社会主义、现实主义有着鲜明的倾向性。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》一文提出了文学批评的标准问题：政治标准第一，艺术标准第二。由此得出社会主义现实主义的倾向性对真实性占有压倒性的优势。所以，笔者请先论述一下社会主义现实主义的倾向性。
一社会主义现实主义的倾向性
社会主义现实主义文学，是超验之思的产物。因为“人类的实践活动不仅具有现实性，而且具有理想性；不仅具有局限性，而且具有无限的精神指向性”。“基于人类实践本性的理论思维总是渴求在最深刻的层面上或最彻底的意义上把握世界、解释世界和确认人在世界中的地位与价值，理论思维的这种渴求导致了‘超验’思维方式的诞生。‘超验’思维方式以追求‘超验’的存在为目标，在现实生活中表现为追求现象背后的本质，经验背后的本原，特殊背后的普遍。‘超验’思维方式是人类追求作为世界统一性的终极存在、作为知识统一性的终极解释与作为意义统一性的终极价值的人类特有的‘终极关怀’的产物。”马克思主义者认为：社会存在决定社会意识，社会存在的基础是经济，经济的占有是划分阶级的依据。文学属于“更高地悬浮于空中的意识形态领域”。社会主义现实主义文学因此有着鲜明的阶级性。列宁在《党的组织与党的文学》中把文学看成是整个“革命机器”中的“齿轮和螺丝钉”，社会主义现实主义文学因此有着强烈的政治性和社会性。马克思主义的终极目的是实现人类的解放、建立共产主义社会，社会主义现实主义文学因此有着光明的理想性。社会主义现实主义文学的社会性、政治性、理想性也就是上文所提到的新素质：社会化、政治化和理想化。
20世纪上半页是一个革命的时代。从1840年以来，中国太需要一场革命来实现民族独立和国家解放，于是革命成为历史的中心行为，一切都要从属于革命，作为社会现象之一的社会主义现实主义文学当然要从属于革命。革命是一种政治行为，社会主义现实主义文学理所当然地从属于革命的政治。因此，政治对文学的强大规约力不言而喻的，社会主义现实主义是文学功利性得到强化后的必然选择。作为一种创作要求，社会主义现实主义所注重的不是具体的创作手法及方式，而是创作的内容及创作的态度，以及创作服务于政治目的的实际效果。社会主义现实主义除了要求艺术家真实地、历史地、具体地描写现实之外，还要强调这种真实性和历史具体性必须与以社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合起来。因此，社会主义现实主义的倾向性必须得到凸显。
革命不仅仅是破坏旧秩序，更重要的是建立新秩序。但革命要有自己的力量――强大的力量，而革命的力量――劳苦大众在沉睡，唤醒他们就成了当务之急，这一任务义不容辞地落到了文学身上。旧社会的黑暗是现实的、客观的，劳苦大众是有切肤体会的；新社会的光明是未来的、想象的，劳苦大众是不自然的、陌生的。新社会是现代民族国家新的想象，是存在于未来的时间和空间中的；社会主义是一种新的价值体系，是存在于书本中的，是抽象的。社会主义现实主义文学通过想象和叙事，开创了未来的那个时间和空间，把社会主义的秩序、意义和价值体现出来，使其具体化。这样以来，通过想象和叙事，新社会就成为自然化的、现实化的，从而上升为一种普遍的“日常生活”。这样，社会主义抽象的价值观被普及，劳动人民的精神和思想得以提高，从而两水合流涌起社会主义革命和建设的大潮。《小二黑结婚》发表后在解放区引起巨大反响，正是“小二黑”身上体现出的新的想象――追求自由幸福婚姻被广大劳动人民所接受的结果。于是，赵树理被树为一面旗帜，因为他的小说恰好符合了《在延安文艺座谈会上的讲话》所希望出现的文学样式，成功叙述了对新民主主义革命的想象。
“批判性”是批判现实主义的本质特征，而“倾向性”是社会主义现实主义的本质特征，那么社会主义现实主义是如何实现其“倾向性”呢?是通过浪漫主义的借用、吸收和改造来完成的。革命冲垮了旧秩序的桎梏，给人一种精神上的冲决力，人的主体性在压抑之后得以解放，人因而得以觉醒并有了无比的激情。这是浪漫主义得以产生的时代背景。西方的浪漫主义就是法国大革命的产物。五四同样是一个个人觉醒的时代，所以五四文艺先驱们不同程度地都有浪漫主义的精神倾向。觉醒后的彷徨和大革命的失败给了他们沉重的打击，他们渐渐地沉静下来，对社会现象进行客观的描写和剖析的观察，从而逐渐放弃了浪漫主义，向现实主义靠拢。但浪漫主义并没有完全从中国文坛上，而是作为一种积极因素融入了社会主义现实主义中。周扬的《关于“社会主义现实主义与革命的浪漫主义”》一文不但把社会主义现实主义介绍进来，而且还把浪漫主义作为社会主义现实主义的一个不可或缺的组成部分加以肯定。周扬在文中说到，作为 苏联文学的重要口号的，还是“社会主义的现实主义”，“革命的浪漫主义”只是当作和“社会主义的现实主义”并不矛盾的，而且是可以包含在“社会主义现实主义”里面的一个要素提出来的。这是使“社会主义现实主义”更加丰富和发展的正当的必要的要素。目的是“不再允许任何游离于革命大潮之外的个人情绪的抒发，而是要将现在和将来联系起来，把严肃、冷静的实际工作跟伟大的英雄气概和胜利的远景结合起来”。这样，在融入浪漫主义的社会主义现实主义的革命叙事中，“‘人民’作为新政权的主体力量开始具备了象征的意义，他们应该是善良的、优美的、健康的、坚强的，并体现着整个国家的发展方向”。这样，社会主义现实主义的倾向性借助融入其中的浪漫主义因素体现了出来。
二社会主义现实主义的真实性
真实性是现实主义文学的生命。那什么是“真实性”或“真实”呢?自从有了意识以来，人类以自我为中心作为起点，把世界分为“主观”和“客观”两个范畴，并对世界进行区分命名。世界原本就是一个混沌的整体，对世界进行区分命名是为了更细致地认识和把握世界，关键是人类怎样知道或证明自己“真的”认识了世界。在语言和思维产生以前，人类和其它动物一样，也是靠自己“生命活动”的本能去“认识”世界的，那么人类不同于其它动物的认识工具从何而来?从恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中我们知道：是劳动――在客观世界里的劳动，强化了人类的感觉器官，成熟了人脑创立了语言――人类最重要的认识工具。有了语言以后，人类用它在认识世界的过程中记录经验建立思想，并用经验和思想来重新认识世界。所以说，客观是主观化的客观，主观是客观中的主观，这是主客观长期相互作用的结果――这主客观长期的相互作用会在主体的脑海里留下一定的记忆，而主体心中的某一认知方式也是主客观长期相互作用的结果。当主体在某一认知方式下对事物认识的印象和判断与脑海里的记忆重叠或契合时，他就认为是“真实的”，反之则是“虚假的”。当我们以宗教神学去认识世界时，我们认为“上帝”是“真实的”，如果我们以马克思主义去认识世界时，“上帝”则是人的异化，是虚假的。所以“真实”只是一定条件下的真实。
真实大致可分为三类：生活真实、艺术真实和政治真实。艺术真实源于生活真实，政治真实一般高于生活真实。虽然社会主义现实主义大力提倡“写真实”，在1934年苏联第一次作家代表大会通过的《苏联作家协会章程》中就提到“要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地和具体地去描写现实”，由于上述倾向性的遮蔽，其所理解的只能是符合革命要求的历史的、具体的“真实”，是马克思主义世界观指导下认识到的“真实”，是文学艺术成为整个“革命机器”中的“齿轮和螺丝钉”以后所要描写的“真实”，是合政治目的的“真实”。既然要革命，就要认清革命的对象，就要唤起革命的力量，就这一点而言，社会主义现实主义文学是一定要写“真实”的。社会主义现实主义作家站在无产阶级的立场，用阶级分析的方法，尽力抒写封建地主阶级和资产阶级的腐朽、没落尤其是对劳苦大众犯下的累累罪行，以激起劳苦大众的阶级仇恨，投入到反抗的行列中。作品表现出来的“黑暗真实”对于革命有着重要的意义，它一定程度上为革命提供了力量和支持，有着功不可没的作用。这些“黑暗真实”毕竟只是阶级分析烛照下的“真实”，虽然也有着历史性、具体性，有着强烈的批判性，但都是从属于革命发展的。这些“黑暗真实”在一定程度上是马克思无产阶级专政学说中某些观点的形象阐释，在一定程度上是在原生态的生活中被人为地夸大、凸显出来的，是文学阶级论对文学人性论胜利的结果。当然，反动阶级的黑暗是客观的、真实的，是应该对其进行强烈批判的，但如果文学整体上只描写反动阶级的黑暗，就会丧失生活本身很大的丰富性。当描写对象转向革命队伍本身，社会主义现实主义又如何“写真实”呢?既然无产阶级是站在人类历史进化的最高端的，有着无比的优越性，同时中华民族又是极其“爱面子”的一个民族，所以革命的政治不会要求作家自曝黑暗。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》就提出了“写光明为主”的主张，把“写光明为主”作为社会主义现实主义的一个原则来要求。《讲话》同时还提出，苏联在社会主义建设时期的文学就是以写光明为主。他们也写工作中的缺点，也写反面人物，但是这种描写只能成为整个光明的陪衬，并不是所谓“一半对一半”。这以后，不但左翼作家遵循了《讲话》的要求，就连进步作家和自由主义作家也认可了它，而且纷纷按照《讲话》的要求修改自己以前的作品，增添一些光明的因素，但一定程度上违背了生活，留下了虚假的烙印，如老舍对《骆驼祥子》结尾的修改就给作品留下了一条光明的尾巴。社会主义现实主义跟着政治走，尤其进入当代，当政治越来越“左”，社会主义现实主义的倾向性就越来越强，真实性就离生活越来越远，社会主义现实主义的路就越来越窄。当社会主义现实主义所构建的秩序、意义和--价值和生活分离时，也就是说社会主义现实主义所描述的是主观的、虚假的真实时，人们的信仰便渐渐动摇了。
在中国现代革命中，社会主义现实主义以其强烈的倾向性――意识形态性服务于革命，促进了革命的发展，有着谁也无法抹杀的功绩。但客观上来说，它也一定程度上丧失了现实主义本该拥有的真实性 ss活真实和艺术真实。这是历史选择的结果。“历史理性在人的工具论和目的论之间选择前者，但个体在历史进步中所付出的代价部无法得到补偿。文学恰恰关注的是历史进程中的个人。因此，历史主题并不能等同于文学主题。文学应该洞察灵魂的黑暗，悲悯人的绝望，抚慰人的孤独，文学也应该追问人存在的终极价值，这不仅是现实主义文学，更是文学的精神实质所在。”
参考文献：
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