21世纪以来元杂剧悲剧研究综述
时间：2021-04-08 00:02:54 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：元杂剧是我国古典戏剧的最杰出的戏剧艺术形式，而元杂剧的悲剧更是我国古典戏剧艺术一朵奇葩。元杂剧悲剧无论从反映广阔历史背景的深度，还是对悲剧精神的肯定都体现出了杰出的思想高度和艺术成就。本文对21世纪以来元杂剧悲剧的研究做简要的了解和缕析，从元杂剧悲剧的认识、主题解读等方面做简要的研究综述。
关键词：元杂剧；悲剧
中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）09-0019-01
一、元杂剧悲剧认识
悲剧一直被视为是最高境界的戏剧艺术，被文学界赋予极高的评价和地位。21世纪以来杂剧悲剧的研究的学者们从不同的方向发掘和探索，使得元杂剧研究的方向多种多样，学术见解众说纷纭。元杂剧的悲剧往往以比较完美的结局完结，与西方的悲剧意识显然有着不同的地方。因此长期以来学界对于元杂剧悲剧有着不同的认识和争议。
对于元杂剧的是否有悲剧，很多学者承认元杂剧有悲剧，但对元杂剧悲剧的认识又有不同的解释。方建斌《浅论中国古典悲剧的大团圆结局──兼论古典悲剧中的因果报应问题》认为我国古代不仅有悲剧，而且取得了很高的思想和艺术成就。中国古典悲剧的情节，像元代关汉卿的《西蜀梦》、杨梓的《霍光鬼谏》、《豫让吞炭》等是一悲到底的形式，让剧中人物由顺转逆，以逆境作结，如元代白朴的《梧桐雨》、马致远的《汉宫秋》等，但为数不多。
也有学者对元杂剧悲剧圆满结局进行了不同的解释和理解。黄贤忠《论元杂剧中悲剧冲突消解方式的荒谬性》认为元杂剧中悲剧冲突的解决方式往往表现出一定的荒谬性。具体表现为： 其一，偶然性的事件常常成为解决冲突的关键契机；其二，神明鬼魂力量在悲剧冲突的解决中发挥了决定性作用；其三，解决方式的非现实性；其四，解决方式的自相矛盾和不合逻辑。这种消解方式荒谬性的形成原因是多方面的，元代残酷的社会现实、佛教思想的影响、中国民间的审美习惯都是造成这一现象的原因。
还有学者对元杂剧悲剧从其大团圆的结局的角度进行了讨论研究。赵利民《始于悲情终于团圆——浅析中国古代戏剧的悲剧观》认为中国古代戏剧中的悲剧不同于西方悲剧，它体现的是一种悲情的特点。悲情在中国古代戏剧作品主要表现为剧中主人公大多是社会结构和伦理道德体系中的弱者，同时戏剧冲突在戏剧的结尾处往往被处理为“大团圆”的模式。
二、元杂剧悲剧主题和解读
元杂剧的主题和解读历来是为学者研究乐此不疲的研究话题。它的主题反映着时代特点和文化传统，使得当代的解读富于了多义性和崭新的意义。就元杂剧的悲剧主题的研究和解读的学术见解可做简要分析：
一方面作为对元杂剧悲剧系统的分析和归类，部分学者对于元杂剧的主题研究做了分类。吴涤非《标准、数字和问题——元杂剧悲剧研究的第三视野》通过大量的材料和数字的理性分析，对元杂剧悲剧依据题材和主题进行了归纳和分类。把元杂剧分为社会政治经济法律、爱情婚姻、人生命运、伦理道德。这一分类对于系统化的对元杂剧悲剧的研究具有极其重要的意义。除了专门性的分类研究，对于专门类别的元杂剧悲剧研究也不是乏善可陈。虞江芙《元杂剧家庭伦理悲剧的文化透视》对元杂剧家庭伦理悲剧做了专门的研究，展示了封建社会儒家伦理道德观念下不同家庭的伦理冲突，暴露了伦理文化的矛盾与困境，并且揭示了家庭伦理悲剧精神的深层底蕴。伏蔓戈《论元杂剧中命运悲剧的宗教精神和现实意义》指出《魔合罗》、《朱砂担》、《盆儿鬼》、《生金阁》等一批有代表性的命运悲剧中，作品里渗透了宿命论、因果报应观等宗教精神。他也从一个层面对元杂剧悲剧的一个主题做出归纳和分析。
另一方面对于元杂剧悲剧的主题的解读也采用了新的角度。郭红雅《从信仰角度看窦娥之悲剧》认为窦娥把封建伦理纲常作为信奉理念和行为准则，迷信以守贞尽孝“修”得美满来世，乃是导致其泯灭自我，扭曲人性，酿成人生悲剧的最直接因素。李玲珑《论元代四大悲剧中的民俗心理特点》从民俗学角度看元代四大悲剧，认为其作者是受民俗心理的支配来构建戏剧冲突，反映了普遍的民俗信仰，并表现出了时代的民俗心理特点，突显出戏剧的主题。
三、结语
通观21世纪以来元杂剧的悲剧研究，我们可以看出在这方面研究的日益繁荣和丰富。不仅是传统系统的讨论和研究更加丰富，而且新观点和新解读也常能给人耳目一新的感觉。这些都将对今后元杂剧悲剧研究产生一系列的更激烈的讨论和研究。但是显然研究的方向和讨论的内容还比较单一，依旧以争论元杂剧悲剧是否为“真悲剧”为主力，偏重于代表作品的解读和精神分析。还未能更广泛的研究元杂剧悲剧作品，而且有关悲剧艺术的研究更是少之又少。
参考文献：
[1]王季思主编.全元戏曲[M].人民文学出版社，1999.
[2]虞江芙.论元杂剧悲剧的中和之美[J].湖北社会科学，2003（11）.
[3]黄贤忠.论元杂剧中悲剧冲突消解方式的荒谬性[J].河南理工大学学报（社会科学版），2009（3）.
