彪悍之魅彪悍

时间：2020-07-06 14:58:35　来源：雅意学习网本文已影响人

　　　　一个夜晚，在红枫湖畔，我看了山民们踩刀梯，耍火球的节目，当地人称之为“上刀山，下火海”。　　几声火枪响过之后，七八名表演者，上身裸露，赤脚，在一堆堆烧红的木炭上来回跳动，还不时抓了炭火在身上揩抹，圆浑的火球在手中翻滚、搓揉，他们毫不在意。一旁的朋友说，这象征经过火的洗礼，就能消除灾难。会场中央，矗立着两根大约20米高的粗大木杆，木杆上绑有30多把锋利的长刀，刀口向上，银光闪闪，俨然一架令人生畏的刀梯。人们还在疑惑，几个穿着红衣裳，光着脚的勇士，健步来到刀杆下，在一幅古代武将画像前稍跪片刻，然后双手举起酒杯，口中念念有词，将酒一饮而尽。他们纵身一跃，轻盈敏捷地一步步登向刀杆，双手握住刀口，双脚踩着刀刃，众人鱼贯而上。最先爬上顶端的人，作了高难度倒立动作。顿时，鞭炮燃放。观众仰望着，爆发出阵阵喝彩。
　　我还在册亨苗乡看过异曲同工的斗牛。那是一年入冬后的第一个“亥”日，天现曙色，三声铁炮响过，锣鼓齐鸣，各寨寨老带了斗牛向牛场坡进发。斗牛头上绑有两根遒劲的野鸡毛，背上都有刻着“二龙抢宝”图案的旗座，旗座上插有5面三角形彩旗。斗牛颈项还系了9颗响铃，一路走来，叮当作响，相当风光。斗牛伊始，两牛贸然相遇，角逐相抵，你进我退，互不相让，一连许多回合。一头斗牛败下阵来，坐在坡上观战的寨邻，一律站起来，为胜者叫好。震天动地的欢呼声似乎激怒了败者，它又四蹄翻飞，回头再战，百倍地勇猛。4只牛角撞击的铿锵之声，证明了双方都有千钧之力。对峙之中，败者虽然吁吁喘气，而胜者也嘴溅白沫。败者终于轰然倒地，被抵在岩石上，幸亏胜者的后腿被绳索套住，才让败者免于一死。胜者赢得了至高无上的荣誉，十八寨都为它披红挂彩，鞭炮声应山应谷。
　　这是一种彪悍，流淌在血脉中的彪悍。
　　记得，少时读边塞诗,曾极为震撼。辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”、李颀的“野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠”、王昌龄的“大漠风尘日色昏，红旗半卷出关门”、岑参的“功名只向马上取，真是丈夫一英雄”……边塞风光也好，边疆生活也好，杀敌报国，建功立业也好，将士思乡情绪也好，都格调高亢，因为他们以征战为能事，美人香草、锦帷绣屋离他们甚远。边塞诗的意象，多为烽火、狼烟、宝剑、战马、铠甲，无不透视出边塞诗的美学风格：雄浑、遒劲、磅礴、豪放、浪漫、悲壮、瑰丽。
　　文学史上也多有另一种景象。北宋李清照，词作典雅婉约。“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透”，“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息”。作为诗人，李清照是优秀的、杰出的，她拥有相当的地位、价值、高度，她噙着泪水吟咏“雁过也，最伤心”无限感伤地倾诉“人比黄花瘦”，也是一个时代的另一类代表。
　　时下，我们似乎毋须再用烽火、狼烟、战马、铠甲来定义生活。所有的家长都希望自己的孩子能歌善舞，人们都不去想干戈之事，即或有战事，离我们也很远。和平环境的诗人，不再擅长在马背上“哼”出荡气回肠的诗篇。人们很大程度上生活在虚构的繁华和翻新的游戏中，血管里流动的不是火焰而是温情，受到热捧的不是大气如虹、笔走龙蛇、大浪淘沙，而是离愁别绪、暗香盈袖、疏叶横斜，这可能容易丧失雄健、硬朗的气魄。我上大学时，读雨果的《悲惨世界》，热衷的竟然不是沙威鹰隼一般的眼睛，而是小珂赛特的命运。而今，优雅的人们，讲温文尔雅、讲湖光山色、讲词章华丽、讲丝管悠扬、讲青衣小帽、讲嘉年华、讲名利场，重文轻武、重安稳轻变更、重当下轻未来，这与曾经的“力拔山兮气盖世”相去甚远了。
　　政治是一种“行动的人生”，文化是一种“静观的人生”。人性充满悖谬，又充满张力，欲望带来活力也带来骄纵，文明带来规则也带来压抑，在这样的时候，我们体验一下边塞诗人的黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还，观赏一番踩刀梯，耍火球的彪悍之魅，对改变气质的嬴弱，矮化，复元健康、硬朗、骁勇的气度，或许会有补益？

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