【不登岳阳楼，读不懂范仲淹】与夏十二登岳阳楼阅读答案
时间：2020-03-12 07:37:22 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
多次读范仲淹的《岳阳楼记》，对这一名篇的磅礴气势、高阔意境以及优美的音韵，我十分喜欢。早已渴望到岳阳楼一游。待亲临其境，与之相印证，方能够真正从巴陵胜状之中，深深体味到这古今悲喜之情。
秋风袅袅，枫叶披霜，在丰收的渔舟唱晚中，我终于登上了岳阳楼。
岳阳楼为岳阳城西门城楼。它屹立洞庭湖畔，枕巴陵、瞰洞庭，一派虎踞龙盘之势。岳阳楼自古与武昌的黄鹤楼，南昌的滕王阁并称为江南的三大名楼。它肇自汉晋，因三国时岳州曾设建昌郡，故又有“三昌古楼”之称。
相传岳阳楼是三国吴国大将鲁肃的阅兵台。魏晋南北朝始由军事用楼变为供人游览的观赏楼，南朝颜延之是我国第一位登览它的有影响的文人，他的《始安郡还都――与张湘州登巴陵城楼有感而作》，是我国现存最早吟咏岳阳楼的诗篇。但那时此楼并不叫岳阳楼，而称巴陵城楼。
岳阳楼定名和声名远播，始于盛唐张说。张说是洛阳人。唐玄宗时，召为中书令。不知为什么，他得罪了皇帝，开元四年，把他贬守岳州。此时，张说饱经风霜，年近半百，乃借扩修岳阳楼，以寄情消愁。竣工后，遂定名为岳阳楼。
张说修筑岳阳楼后，常与士人登楼赋诗，岳阳楼便成为文人学士雅聚吟咏之地，贬官迁客散愁泄怨之所。其间佳作颇多。佼佼者有孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”开元二十五年，右丞相张九龄被贬为荆州长史，孟浩然即以诗自荐。其诗致张丞相共有八首，此为其中之一。诗的前四句写洞庭景观。一个“平”字，写出八百里湖水的浩渺，一个“混”字，画出水天的浑涵，一个“蒸”字，一个“撼”字，捉住了洞庭内在的磅礴气势和外在的煊赫声威。有声有色，充满活力，遂为咏湖名句。前人评论此诗说“起法高浑，三四雄阔。”宋末元初有位叫方回的评论家将“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联与杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”相并列，谓“后人不敢复题”。
值得一提的是李白。唐乾元二年(739)春天李白因永王磷案被流放夜郎，取道四川赴贬地，行至中途被赦免，诗人惊喜交加，当即沿江东还，来到岳阳时，写了许多诗，广为传颂的《与夏十二登岳阳楼》即为其中之一：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。”前两句写登楼俯视下界所见之辽阔景象，三四句写仰观天宇之所见所感：五六句极言岳阳楼之高耸，七八句叙写诗人的酣饮之乐。字里行间洋溢着诗人一时乐以忘忧的欢快心情与旷达胸襟。
但就诗的思想境界、人格光辉、艺术造诣及对后世影响等各种综合因素来看，在众多吟咏岳阳楼诗作中，首屈一指的当数杜甫的《登岳阳楼》“昔闻洞庭风，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕泗流。”
这首千古绝唱，作于唐大历三年岁暮。当时57岁的诗人，饱经忧患，身染肺病、风湿、右臂瘫、左耳聋等多种疾病，又逢国家风雨飘摇，万方多难。然而，作为一个伟大的诗人却又“落日心犹壮”。这样，他有幸登临渴慕已久的岳阳楼时感情极为复杂，笔下情景也就如八百里洞庭一样千汇万状，雄浑苍茫。首两句以“昔闻”起题，“今上”接应，单刀直入，一虚一实，快慰喜悦之情溢于言表。三、四句写登临所见，以气吞云梦的胸襟怀抱和融铸万物的煌煌巨笔，卓然光掩前人，洞庭汪洋将吴楚相隔，天地日月出没沉浮于浩波之上。“虽不到洞庭者读之，可使胸次豁达”。古人此论，诚不为过。五、六句笔锋陡转，由浩茫宇宙变而为凄苦小舟，诗境阔狭顿异，魅力摄人心魄。最后两句，一大一小，一虚一实，胸襟气象，一等相称。至此，洞庭日夜汹涌，天地为之低昂的壮阔气象扑面而来，诗人心忧天下，古今为之俯首的伟大胸襟豁然洞开。难怪岳阳楼上有一名联，慨叹“吴楚乾坤天下句，江湖廊庙古人心。”让人登楼一望，胸中就流不尽千百年兴亡旧事，眼前就数不尽历史长河里的豪杰英雄，咏不尽千变万化的波光云影，唱不尽古往今来的人间悲喜。
关于岳阳楼的身世，已向读者交待了不少，但真正从根本上提升岳阳楼品牌的还不是孟浩然、李白和杜甫，虽然他们的诗文，或多或少地勾勒了岳阳楼的形象，但毕竟难以给人以直观的印象。岳阳楼数千年来屡建屡毁，其形制多有变化，幸有历代丹青妙手精心制作，我们今日方得窥其往昔倩影。
从滕子京致书范仲淹求记时送去《洞庭秋晚图》可知，宋以前即有关于岳阳楼的绘画，可惜均未能传世。此去岳阳楼，裁发现楼下不远处建了若干个不同朝代的岳阳楼的形制，其中有唐代、宋代的仿真模型，我想那可能是当今造园者凭空想象而已。
今天所能见到的最早的岳阳楼图，为元代夏永所绘扇面图。夏永字明远，工画亭台楼阁，曾用头发绣成《黄鹤楼图》、《滕王阁图》。宋代的岳阳楼究竟是什么样子，我们只能凭空想象了。
但是，尽管如此，说起岳阳楼，我们是不能忘记滕子京这个人物的。没有此人，岳阳楼可能会在华夏大地上消失；没有此人，也就没有范仲淹《岳阳楼记》这一名篇的问世。
滕子京，河南洛阳人，北宋政治家，是范仲淹的好友，与范仲淹同于大中祥符八年中进士，官至刑部员外郎。有一年他率军民抗击西夏八侵，时值天气阴晦，士气不振，他大设牛酒，犒劳士卒。结果被他人诬告，罪名是“滥用公使钱”，“用度不节”。被贬岳州。他在岳州三年，做了很多有益于人民的事，其中重修岳阳楼就是其中之一。
岳阳楼重修之后，他为范仲淹送去了《洞庭秋晚图》，希望范能以图写一篇《岳阳楼记》。范仲淹此时正谪居邓州。
范仲淹不在岳阳楼，但作为文化人的范仲淹写这篇短文，是无需深入生活的，时代的风云早已聚汇于胸。于是，他应友人滕子京之请写下了《岳阳楼记》。范仲淹的这篇文章，通体俱在谪守上着笔，提出了从“贬谪”来解读文本的视角。贬谪文学所表现的心态往往是复杂矛盾的，作者们常在愤懑之余，徘徊于超世和用世之间，重新思考自己的人生观、价值观。有的油然流露对退守独善，超然尘外生活的向往，而范氏此篇则属贬谪文学中的另类。文章既有痛苦的忧愤，也抒发了忘怀人事的出世之想，但占主导的是一种强烈的责任心和自觉的使命感，作者的忧国忧民之心仍一如既往。
贬谪文学在文体上有一特点，即往往与山水亭阁相结合，寓情于景，通过细腻独到的写景，来一吐心中之块垒。文中的两段写景，虽是想象之辞，但用语凝炼，形象鲜明，如在眼前；又兼属对精工，音节铿锵，朗朗上口，历来为人所乐诵，艺术上达到很高的水平。同时，这两段描写围绕着对“悲喜――尤乐”的认识，与全文的主题有机地联系起来了。景物的一阴一晴，逗引出心情的一悲一喜，这时的悲喜是局限于一己一身的。而作者却扬弃了这种悲喜观，提出“不以物喜，不以己悲”的一种超越个人利害的悲喜观，并进一步生发为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观。正是这一思想的提出，使这篇文章成为冠绝一时而又传之永久的至情美文，千古风范。以致后世乾隆皇帝都心有所动。他在为元末画家夏永所绘扇面《岳阳楼图》的题诗中云：“先忧后乐仲淹记，至语 真先获我心。”题诗呈扇形，留有“自强不息”等印章，此诗已刻成诗碑，存于岳阳楼的碑廊之中。
范仲淹的这一思想，是他伟大抱负和高尚情操的集中反映。与他同时的另一著名文学家欧阳修在为他写的碑文中说道，他从小即有志于天下，常自诵日：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》能有如此崇高的思想境界，绝非偶然。
由于《岳阳楼记》如此优美感人，还曾引起一个有趣的问题，范仲淹写作此文时并不在岳阳，也未见过新修的岳阳楼，这或许是他在楼本身着墨很少而多写洞庭风光的原因之一。那么，他是否到过洞庭湖呢?对此，1982年《北京晚报》曾展开过讨论。一些文章，特别是岳阳本地作者的文章，认为范仲淹所以能写出绝妙的美文，是因为他从小寄寓洞庭湖畔的安乡之故。而历史学家邓广铭撰文认为此说“谬之千里。”
我以为这两方面的认识都过于偏颇。司马迁的《史记》，其艺术之水准到达中国文学和史学的峰巅，他是否亲历和目击了文中的一切呢? 当代伟人毛泽东写下了《我军占领南阳》的美文，他是否去了南阳。去现场和不去现场，都不是决定文章成功与否的关键因素。关键取决于作家对宏观时事的把握，对崇高境界的表达，对人世生活的认识。如果，以僵死的思维去度量作家的思维活动，那也太小瞧名震千古的伟大文学家了。
另外，从《岳阳天下楼》一书可以看出，大凡历史上有成就之文人，都会游历各处名山大川。作为文学家的范仲淹进入仕途，更可奔走各处。着笔那一时他不在岳阳，并不等于他压根儿就没有去过岳阳。“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”即为证明。
我登上岳阳楼，凭栏而望，左顾君山，孤影若浮；右挹大江，涵虚吞吐。说巴山蜀水之胜，全萃眼底，也丝毫不为夸张。春秋水涨，一望淼然。这时你才深深体会到，范仲淹“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”之句，乃是天赐、天意之笔。身置湖楼之窗，谁人不吐出“长烟一空，皓月千里”的惊人佳句呢?
在远方那沉沉的暮霭中，君山仍然清晰若画，这个方圆不过1平方公里的名山，如碧螺，如盘髻。有了它，岳阳楼便有了映衬；有了它，岳阳楼才显得充实。
我拾阶而上，发现这岳阳楼的建筑是那么卓绝奇特，它的建筑可以用八个字来概括，这就是“三层、四柱、飞檐、纯木”，全楼没有一颗铆钉，梁、柱、方、檩，互相咬合、牵制，架稳脚实，严整美观。同游者无不惊叹：岳阳楼，在力学、美学、建筑学、工艺学等方面都有惊人的成就，显示了我国古代建筑的独特风格，凝聚着中华民族优秀儿女的聪明才智。
岳阳楼，不仅以它独特的建筑艺术而闻名天下，还以它许多脍炙人口的诗文而吸引着游客。步入楼内，如进入了对联与诗词歌赋的世界。许多长联，并非虚弄笔墨，很多短句，更有那洞天之工。其中一幅“八百里洞庭今入眼，五千年历史再从头”，不仅对得工整，而且词简意深。寥寥16字，括山河而贯古今，领文明而赋大志，可谓匠心独具。李白的“水天一色，风月无边”，“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”。白居易的“岳阳楼下水漫漫，独上危楼倚曲栏。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安”等，无一不让人咏之、叹之，荡气回肠。
范仲淹的《岳阳楼记》，刻在几个楼层的檀木板上。尤其是二楼的一块檀木上，刻的是清代第一流书法家张照的手迹。字体刚劲峭峻，圆转多姿，雕刻刀法纯熟，极为精致。清乾隆八年，重修岳阳楼时，岳阳知府黄凝道特请当时著名书法家、刑部尚书张照重写了这篇记文。刻成木屏六块，嵌在楼上正中。后来一个姓李的知府，见楼记雕屏，是珍贵的历史文物，妄想偷运海外，故请人仿制一幅，换下真迹，然后托病辞官，将雕屏装入船内运走。但天不饶奸，船至湖中，突然狂风大作，白浪滔天，船翻人沉，雕屏随波漂撞，被船夫捞起送回，但已掉了两块，“渔歌互答”的“互“字也被撞烂了。这个“互”字和另两块都是另请人书写雕刻的。但因修补精细，仿制逼真，让人难辨真伪。
对张照书写的这幅雕屏，我是非常熟悉的。那年，我去山西。一位朋友在黄河岸边的农民家里，用20块钱买下了四本清代乾隆八年的拓本。那位朋友和我打赌，我若猜出是谁的书法，他分文不要，奉送给我，若猜不出，关系再好再铁，也不能拿走此物。天不负我，展开拓本，我一眼便猜出是张照的手迹。依我观，那幅拓本应该是在雕屏被偷之前拓下的，具有一定的文物价值。
我登岳阳楼，我也在思索着岳阳楼。
岳阳楼，在我们民族的历史上，它究竟是什么?我以为它应该是民族的精神坐标，它应该是永远活着的，站立着的为人师表的范仲淹。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这千古名句的核心价值，既不是宣扬放浪形骸于山水之间，也不同于发去国怀乡的感慨和计较忧谗畏讥的个人得失，而是表现了“不以物喜，不以己悲”的忧乐观。揭示了一种高尚的思想境界。这一思想旗帜，不知激发了多少后来者忧乐天下，胸怀人民啊。
远的不再细表。在当代中国的革命史上，有这样几位风华正茂的青年，他们吟唱着范仲淹的千古绝句来到岳阳，用他们的亲身实践，为范仲淹的名句作了最好的注脚。
第一个走来的是熊亨瀚烈士，他早年投身民主革命运动。在辛亥革命后不久的1913年，赴日本途中过岳阳时，写下了抒发忧国忧民感情的《过岳阳》：“风雨暗神州，男儿急国仇。哪来诗酒兴，吟醉岳阳楼。”
第二个走来的是邓中夏烈士。1921年，他为革命奔走于长沙、武汉之间，过岳阳时，他写下了抒发豪情壮志的《过洞庭湖》，其中诗云：“问今为何世?豹虎满道路。禽猕歼除之，我行适我素。”
第三个走来的是郭亮烈士。1922年他到岳阳从事革命活动，坐船过洞庭湖，豪情满怀，奋笔疾书，写下了《过洞庭湖》“潇水流，湘水流，流入长江不见头。龙君送我洞庭水，何时洗尽人间愁!”
在风雨如晦的岁月里，他们抒发远大的政治抱负，以天下为己任。他们的笔下岂止是奔腾若时代的波澜，他们整个战斗的一生何尝不是一首无比壮丽的诗篇呢?
我走下岳阳楼，我感到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之句，对于今天的新长征，对于我辈的人生路似乎有了新的含义，似乎有了新的内容了。如何实践它的核心意义，每个人都应该作出回答的。
(责任编辑 李宗泉)
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