契诃夫短篇小说【契诃夫短篇小说批判思想的转变】
时间：2019-02-10 03:20:54 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要: 契诃夫的短篇小说以强烈的讽刺与幽默见称。然而在短篇小说中,他所表达的批判思想是动态的发展过程。经历了尖锐的讽刺艺术和夸张式的幽默,契诃夫的短篇小说跌入了思想的低谷。但是在创作生涯后期,他的批判思想有了实质上的转变。后期的短篇小说更能给予读者人文关怀和对人生的哲学探索。
关键词: 契诃夫 短篇小说 批判思想
在俄国十九世纪后期到二十世纪初期的文坛上,有一位与众不同的伟大的作家,他就是世界三大短篇小说巨匠之一的契诃夫。契诃夫所写的短篇小说在十九世纪俄国文学史上的地位是极为重要的。作为伟大的现实主义作家,契诃夫倾毕生精力创作的短篇小说构成了其文学思想的主体。契诃夫的短篇小说往往从十九世纪后期的俄国社会现实的日常生活中取材。与其他短篇小说作家不同,契诃夫的短篇小说中人物矛盾冲突并不集中,情节也不一波三折,但他总能从最平凡、最现实的生活中发掘人们命运中的悲剧,以及整个社会暗含的罪恶。契诃夫善于刻画最普通的“小人物”形象,通过他们的生活片段的发掘,表达对他们“怒其不幸,哀其不争”的情感,同时以“小人物”的命运揭露当时俄国社会急需改革的诸多社会弊病。
整体上来看,契诃夫的短篇小说最大的特色是尖锐的讽刺艺术和夸张式的幽默,这些特点体现出了小说人物主体上的荒诞性,这种“荒诞在契诃夫的创作中不仅仅是一种艺术表现手法,还是作家观察世界、感受世界的独特方式,它的产生与当时的历史背景、政治环境及人们的精神生活密切相关”。[1]表现人物社会的荒诞性依靠契诃夫之于俄国现实社会产生的批判思想。契诃夫短篇小说使用的批判手法是丰富的、贯穿始终的,其背后蕴含的批判思想经过了从产生到发展发展最后达到成熟的过程。按照契诃夫的短篇小说写作顺序进行解读,不难发现契诃夫短篇小说中的批判思想在1898年发生了实质性的进化。
契诃夫短篇小说的批判思想正式形成于1883年和1884年这两年,这两年契诃夫撰写了大量的短篇小说,第一年如《喜事》、《在黑夜》、《钉子上》及较为著名的《小公务员之死》等,第二年如《勋章》、《打猎》、《骄傲的人故事》及较为著名的《变色龙》等。以《小公务员之死》和《变色龙》为例,《小公务员之死》讲述了下等官吏切尔维亚科夫因为一个喷嚏而致死的故事,看似极为荒唐可笑,实则强烈地揭露了封建专制制度扼杀人性的恐怖;《变色龙》则通过对警官奥楚蔑洛夫随着人们猜测狗的主人是谁,几次改变态度,露出不同的嘴脸的极为精细的描写,表现上流社会毫无人性、压制自由的丑恶嘴脸。契诃夫的这种风格的形成“是建立在作者长期对社会的观察之上形成的结果,是对生活的真实体悟和关照,作品的真实可感性使作品达到直指生活本质的目的。作者精心构造的戏剧性情节、滑稽可笑的人物及下层小人物的悲惨命运,使小说不流于滑稽,而是上升到关照国民性的高度,表达了作者针砭时弊,改进社会的善意”。[2]在之后的几年的短篇小说中,契诃夫持续了这种一贯而之的风格,但是期间跌入了艺术情感的低谷。契诃夫这段期间的短篇小说尽管继续着讽刺与幽默相结合的批判艺术,但是读者能够觉察出此时的契诃夫面临着对社会现实的茫然,以及无目标的憧憬。这段时期从写作的短篇小说的数目上就可以看出,尤其是十九世纪八十年代到九十年代交界的几年里,契诃夫的短篇小说数目与初期相比减少了很多,同时期创作出了两篇较为著名的中篇小说《草原》和《灯光》。这表明在契诃夫的意识深层上,简短、犀利的短篇小说的语言不足以弥补自己愈发产生的现代性的荒诞意识,这从1888年创作的《男孩们》中沃洛嘉对北美洲种种事物的新奇就可以体现出来,契诃夫也在迷茫中憧憬着他自己无法达到的境地。这期间最著名的短篇小说是1892年的《第六病室》。可以说这部短篇小说是契诃夫最富有批判精神和反抗精神的作品了,通篇的文字中无不透露着第六病室的黑暗与阴森,拉京至死也没有顺从这一切,可他深感现实的无力,因而他逃避了一切,直至格罗莫夫的出现,是黑暗的现实把温顺的逃避与激烈的抗争统统吞噬了。这些表现着契诃夫面对黑暗的社会现实所感到的茫然与无助,“在强大的世界和社会面前,人是渺小的,孤独的,生活让人感到恐惧”。[3]
直至1898年,契诃夫的这种“困境”才得以解脱,确切地说是契诃夫通过塑造兽医伊凡・伊凡内奇这一人物形象成功地使得自己的批判思想得到了实质上的进化。兽医伊凡・伊凡内奇主要存在于两篇先后完成的作品――《套中人》和《醋栗》中。对“套中人”这个形象,契诃夫“使用了夸张手法。一系列的细节:雨伞、雨鞋、手套、黑眼镜、帐子直到棺材都夸张地强调着别里科夫的套子性”,[4]而《醋栗》中对伊凡・伊凡内奇的弟弟尼古拉的刻画是对“公务关系的权力,转化为人身支配权后,于是长官和下属的关系完全异化为丛林法则里的弱肉强食关系”[5]的印证。这两部作品中出现了作为契诃夫本人思想表达具象化的人物――伊凡・伊凡内奇。伊凡・伊凡内奇虽然也依照契诃夫一贯的批判手法成为了他的批判对象之一,但是总体上来说,伊凡・伊凡内奇这一角色承担着契诃夫思想针对社会黑暗而从内心迸发出的正义的、光明的思索与呼唤。对于别里科夫,伊凡・伊凡内奇说道:“我们住在空气污浊、拥挤不堪的城市里,写些没用的公文,玩‘文特’牌戏――难道这不是套子?至于我们在游手好闲的懒汉、图谋私利的讼棍和愚蠢无聊的女人们中间消磨了我们的一生,说着并听着各种各样的废话――难道这不是套子?”[6]当晚他因为别里科夫的死而睡不着,“索性爬起来,走到外面,在门口坐下,点起了烟斗”。对于尼古拉,伊凡・伊凡内奇感到无助般的痛苦,也对自己处于垂暮之年无法向年轻人那样去拼搏去奋斗而感到莫名的无助。伊凡对他在弟弟家的经历产生了深刻的反思与批判:“‘那天夜里我才明白,原来我也是心满意足,也是幸福的,’伊凡・伊凡内奇站起来,接着说,‘我在饭桌上、在打猎时也一样教导别人怎样生活,怎样信仰,怎样管理平民百姓。我也常常说,学问是光明,教育必不可少,但对普通人来说目前只要能读会写就足够了。自由是好东西,我也这样说,没有自由就像没有空气一样是不行的,但目前还得等待。是的,我就是这样说的,不过我现在要问:为什么要等待?’伊凡・伊凡内奇生气地望着布尔金,问道,‘我请问你们,为什么要等待?出于什么考虑?别人对我说,凡事不能一蹴而就,任何理想总是在生活中逐步地、在适当的时候实现的。不过,这是谁说的?有什么证据说明这是对的?你们会引证事物的自然规律和社会现象的合法性。但是我请问:我,一个有思想的活人,站在一道沟前,本来我也许可以跳过去,或者在上面架一座桥走过去,我却偏要等着它自己合拢,或者等着淤泥把它填满,这样做有什么规律和合法性可言?再说一遍,为什么要等待,等到活不下去的时候吗?可是人需要生活,渴望生活啊!’”伊凡・伊凡内奇的身边有正值盛年的乡村地主阿列兴,他真挚地对阿列兴说:“您永远不要感到满足,不要让自己麻木不仁!趁您年轻、强壮、朝气蓬勃,您要不知疲倦地做好事!幸福是没有的,也不可能有;如果生活中有意义有目标,那也绝不是我们的幸福,我们的幸福在于更明智、更伟大的事业。做好事吧!”实际上这些都可以看作是契诃夫对这个社会的年轻人的大声疾呼。
契诃夫短篇小说中的批判思想不再单纯地倚靠对“小人物”悲剧命运的讽刺与批判的手法加以表达。他本人的批判思想在后期的创作生涯上最终转化为一种成熟的人文关怀,虽然在这段时期的创作中不免出现过具备现代性的荒诞意识的人物,但是就其批判思想来说,通过处于垂暮之年的兽医伊凡・伊凡内奇形象的描写与表达,这种思想转变得更为丰富与深刻,这或许与当时契诃夫身患绝症有着密切关系。从对社会进行现实主义风格的讽刺与幽默,到颇具人文关怀的对生命存在的哲学思考,整个的这一思想转变,无疑使得契诃夫的短篇小说具有让读者产生历时性的共鸣。
参考文献:
[1][3]马卫红.契诃夫小说的荒诞意识[J].名作欣赏,2007,(7):93-95.
[2]肖娜.契诃夫小说不同时期的幽默与讽刺艺术[J].肇庆学院学报,2009,30,(3):35.
[4]马烁.试论契诃夫的艺术魅力[J].作家杂志,2009,(10):51.
[5]杨春.契诃夫小说的现代性[J].安徽工业大学学报(社会科学版),2005,22,(1):69.
[6][俄]契诃夫著.冯加译.变色龙――契诃夫中短篇小说集[M].南京:译林出版社,1998:258-277.
