少数民族传统德育探析
时间：2021-06-17 00:01:33 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：少数民族传统德育包括宗教伦理道德、劳动伦理道德、生态伦理道德、家庭伦理道德及社会伦理道德等五方面。口头文学、文体活动、家庭教育、头人言传身教、宗教教化是少数民族传统德育的主要方式。少数民族传统德育具有可信度高、实用性强、生动多样、震慑力强、效果显著的特点。
关键词：少数民族传统德育；内容；方式；特点
中图分类号：G410
文献标志码：A
文章编号：1002-0845(2011)08-0136-02
一、少数民族传统德育的内容
少数民族传统德育的内容分散在各民族的神话传说、民间故事、格言箴言、习俗礼仪、宗教禁忌等方面以及整个民族精神文化和社会实践活动领域中，涉及到宗教伦理、劳动伦理、生态伦理、婚姻家庭伦理和社会伦理等方面。
1 宗教伦理道德。我国是一个统一的多民族、多宗教的国家，各少数民族几乎都有自己的宗教信仰和民间信仰，都把现实生活中的世俗道德同各自所崇拜、信仰的宗教融合在一起，交互作用。有些宗教戒条、律令成为人们世俗生活的道德准则，宗教伦理成为这些民族德育的重要内容。如信仰佛教的民族，向民众灌输的是一心向佛、摒弃各种欲念和烦恼、潜心修行、崇善行善、舍身舍财以达佛界的思想；信仰基督教的民族，教导众人不滥杀牲，不祭鬼，不搞巫术活动，过节俭生活，禁止酗酒、吸毒、赌博，用基督教律约束自己；信仰伊斯兰教的民族，号召人们成为有道德、有追求、遵纪守法的穆斯林，相信“今世是后世的田园”，积极劳作，创美好生活，要做好事，要关心他人和社会，要终身学习。
2 劳动伦理道德。劳动是人类进行其他一切活动的基础。爱劳动、恶懒惰是世界上所有民族认同的道德观念。许多少数民族地区生存环境恶劣，人们必须格外勤劳才能生存和发展，所以，他们对劳动有自己特殊的感受，劳动伦理成为这些民族教化人的重要内容。壮族《传扬诗》提出：“说千言万语，勤劳是头条”，“勤劳是元价宝”，“勤不富也饱，懒不死也饿”，青年男女把勤劳而不是外貌作为找对象的准则：“妹妹爱我我爱她，妹妹爱我会种地，我爱妹妹会纺纱。”瑶族教育人“勤劳能使肚子饱，刀利不怕没柴烧，双手种下摇钱树，金山银岭靠人造”，“生不做赌，宁可卖柴过生涯；一生不做盗，宁可卖水把日度”。侗族教育年轻人要勤劳，不要懒惰，指出“世上哪有现成饭，哪有仙果天上落”。
3 生态伦理道德。少数民族一般生活在自然资源极为有限、自然环境比较恶劣的区域，因此，十分重视用生态伦理道德教化人。如纳西族强调“人与自然是兄弟”，用各种禁忌、习俗和道德规范去引领人们积极履行保护森林、水源、动物等自然资源的生态道德义务。壮族是稻作民族，对-田地、水、林特别珍惜，教育人们给土地做生日，造风水林，砍柴要舍近求远，不得滥用水。云南傣族教育人们：“有林才有水，有水才有田，有田才有人”，“大象跟着森林走，气候跟着竹子走，傣族跟着流水走”，严格保护树和水，不允许有任何玷污的行为发生。
4 家庭伦理道德。家庭是社会的细胞，它的文明和谐，事关社会的文明与和谐。因此，婚姻家庭伦理道德是少数民族传统德育的重要内容。夫妻恩爱、勤俭持家、尊老爱幼、家庭和睦等，是少数民族家庭伦理教化的内容。如壮族教育家庭成员之间要和睦相处，互敬互让，《传扬歌》提出“有子能当家，父母不操心，老人他服侍，全家乐融融……”、“夫妻一条心，勤俭持家忙，苦楝变甜果，家贫变小康，小事多相让，大事好商量，相爱两不厌，和睦把家当”的道德要求。
5 社会伦理道德。社会伦理道德教化是保持社会安定、维护公德良俗的重要手段。少数民族社会伦理道德的内容广泛，主要有：
(1)团结互助。少数民族非常强调要“一人有事，众人相帮；一家有难，众邻相帮”。如壮族把互相帮忙当做是天经地义的事，“打背工”(互相帮工，不计报酬)、带米帮建房是常事。哈尼族要求人们记住，无论走到哪里，“一个哈尼遭了灾难，七个哈尼都要相帮”。
(2)热心公益。少数民族教育人们要把热心公益、出力为他作为光荣而快乐的事情，视为自己应尽的义务。壮族的凉亭、阴功桥、阴功井和将军箭，侗族的风雨桥，藏族的寺院，瑶族的石牌等，都是少数民族热心公益事业的具体表现。
(3)重礼守信。少数民族要求人们对待上门来访的人，不论是否亲友，都要热情相迎，用最好的食物款待。如壮族人十分好客，明代的邝露在《赤雅》卷上说：“人至其家，不问饭否，辄具牲醴，饮啖，久敬不衰。”有的民族把守信用当做是神灵的要求，不守信用是十分缺德的事，是会遭报应的。
(4)群体意识。群体意识是指一定的人群所结成的共同体的共同意识，是为了适应社会实践的需要而形成的。为了生存，少数民族教育人们要崇尚集体、依靠集体、服务集体，要重视血缘关系，重视嗣继，以延续群体的生命；在生产生活上要团结互助；严惩吃里爬外、勾结外人、不利于“群”的人。
二、少数民族进行传统德育的方式
由于社会历史原因，我国少数民族文字发展落后于汉语言文字，有的还缺乏本民族文字。因此，少数民族做事做人的道理，主要通过口耳相传的方式，由老一辈向青年一代传授。
1 口头文学。少数民族有大量的民歌、故事、谚语、传说、神话等口头文学，它们包含着丰富的伦理观念和思想，成为各族人民进行教化的重要方式。
(1)民歌。民歌具有传授知识、教化和解决纠纷的功能。如壮族劝农歌“泥鳅不能怕泥土巴头，做人不要嫌弃屎脏身”，告诫人们劳动要不怕脏累；时政歌“夫妇一胎办法全，生男育女是平权；若还个个生男仔，结婚哪处找姻缘?”提倡计划生育、男女平等；丧事仪式歌《目连经》传授孝顺父母的道理；壮族人“稀讼狱”，“以歌代斗”，用对歌的输赢来解决纠纷。
(2)故事、神话、传说。少数民族的长辈们会利用空闲时间，以讲故事、神话、传说的形式向儿孙们传授伦理道德。壮族故事“两姐妹”、“两兄弟”、“贪心的朋友”、“贪心变蛤蟆”、“兄弟分猫”等，批判人们之间那种自私、欺诈和贪心的行为，教人要互助、互让和互敬；瑶族的“盘王的传说”和纳西族“创世纪”的故事，教育人们要有艰苦奋斗、不怕困难、开拓进取的精神。
(3)谚语。乌兹别克族谚语“一年种桑树，百年采珍珠”，教人植树造林；壮族谚语“夫勤妻勤，仓里满是金银”、“俭是富锁，奢是穷根”，提倡勤俭持家，反对奢侈浪费；布依族谚语“困难怕硬汉”、“好马在力气，好汉在志气”，教人要不怕困难、要有志气；哈萨克族谚语“如果你在太阳落山之前放走客人，就是跳进黄河也洗不清”，教人热情待客。
2 文体活动。少数民族文体活动丰富而有教化意义。如壮族的板鞋舞，它要求三名选手同穿一副木板鞋齐步跑，其诞生目的是为了培养士兵和谐、团结协作的精神；傣族的“泼水节”是为纪念七个勇敢的姑娘战胜恶魔胜利归来而设的节日，人们泼水洗涤她们身上的血迹，欢庆胜利的节日。
