文化再建构模式下的女性活佛转世
时间：2021-06-04 12:00:21 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：本文以宗教与女性的关系为基础，立足于藏传佛教独具特色的活佛转世制度乏女性活佛传承这一结构特征，并以拉萨市曲水县雄色寺女活佛转世之男性传承这一罕见的文化类型作为切入点，以田野调查为本文论据基础，试图运用人类学的理论探讨佛教文化的性别解构与社会性别建构脱节而引发的传统文化再建构，即女性活佛转世乏男性传承这一文化现象。
关键词：女活佛转世；男性传承；文化建构
僧尼集团是宗教理念的重要承载者，也是宗教文化中的_股柔美而坚韧的力量，她们以女性特有的纤细、慈爱传达着宗教经典的文化精髓，并将其熔铸于僧尼群体的宗教生活，形成了特有的僧尼情感的理性依托。特别是在藏族社会，由于其浓厚的宗教氛围，使一切社会事物显得复杂、多样、矛盾却又因为文化信仰的宽容、慈爱、无我等观念，使这一切相对之物，显得如此和谐。其中就以藏族社会的女性地位，特别是僧尼的宗教和世俗观点，具有着绝对的两重性和复杂性。近年来，随着宗教纵深化发展，不断有学者研究宗教群体尼僧的社会与信仰抱负并将其与男僧群体进行比较，以探讨藏传佛教两性地位及世俗价值认同，本文就以该课题研究方向作为主线，拟通过尼僧的历史渊源解析，雄色寺女性活佛传承田野调查、男性传承人个案采访等方式，试图通过人类学解读分析拉萨市曲水县雄色寺女活佛转世之男性传承这一文化现象，力图阐述僧尼群体对宗教两性的价值认同，最后以此个案尝试性地对藏传佛教文化的再建构做出文化解释。
一、女性活佛转世之历史渊源
佛教大约于公元3-4世纪吐蕃第二十七代赞普拉托托日年赞时期传入吐蕃，公元七世纪，松赞干布时期随着文化交流的日益频繁，佛教在吐蕃正式传播，并开始建立大昭寺、小昭寺以及传说中的108座佛殿。赞普赤德祖赞时期，遣使从印度、汉地取佛经，建立寺院，收容西域僧人等，以扶持佛教，但仍没有产生出家僧尼。直至忪元8世纪中后期，吐蕃赤松德赞为弘扬佛教，抑制苯教，在吐蕃采取了一系列果敢、有力的兴佛措施，并迎清寂护和莲花生大师，创建桑耶寺，初次试度藏地第一批僧伽“七觉士”，同时又从印度、汉地邀请无垢友、嘎玛拉释拉、摩坷衍那等翻译佛教显密经典，鼓励吐蕃贵族妇女剃度出家，而其几位后妃也表现出极大热情，其中后妃卓萨绛曲杰、蔡帮梅朵仲、波琼杰姆尊三位后妃各建立一座佛殿，史称“后妃三园”。其中卡钦萨措杰后来作为莲花生大师的弟子，成为第一位吐蕃出家女性，开启了吐蕃密宗法门。而王妃卓萨绛曲杰为首的30名贵族妇女从汉地禅师摩坷衍那处削发为尼，而这一批上层女性出家者构成了吐蕃社会的特殊群体一尼僧。由于赤松德赞推行的僧尼优厚待遇，使尼僧在吐蕃得到迅速发展并出现了著名的瑜伽母和女活佛，业印母，住持尼僧，苦行尼僧，云游尼僧，女伏藏大师，住家尼僧等，特别是后弘期藏传佛教各个教派形成系统的经典、固定的道场之后，僧众群体也逐渐衍生各个分支，其中宁玛派的尼僧群体便是所有派系的僧尼中使数量最为雄厚且历史最为悠久，并在历史的发展中，出现了大量具有殊胜妙相、仁慈智慧的著名尼僧。如；殊胜瑜伽母益西措杰；其为智慧空行母，妙音天女等的转世，在雪域变身为家族名为卡请，家乡名为扎【今山南札囊地区】的王系统女儿，出生时祥瑞不断，长大后为赤松德赞的妃子，后成为莲花生大师之明妃，并随其各处传教。她不仅是各宗派空行母的起源也是密宗母系的鼻祖，同时也是带领吐蕃女性在雪域之地匕开创尼僧群体的先祖，更是多半女活佛空行母等高级尼僧的开源和讲述转世的源头。因此对于研究藏传佛教之性别解构这—论题，该人物是绝对不可避而不谈的。至尊空行母门措上师；该上师于藏历十六火马（1966）年出生，并被法王晋美彭措上师赐予“才旺才勾杰巴”的长寿佛灌顶予以加持并赐名一门措。今喇荣五明佛学院的至尊上师。益西错杰，门吉华珠三处空行总化身。业印母秋木门莫：西藏哎（地名）地方知识之圣地降生，13岁时在莲花生大师的修行洞内打盹时因机缘得到空行母的灌顶，教授所有密法，因传承的秘法独特，不能传外及为秘密，变成具足的业印母，并得到很多掘藏，后在共长所出（地名）秋季的藏历十号扎拉山的顶点进行宗教仪轨便虹化。宁玛派女伏藏大师贡嘎本伏藏师；空行母益西措嘉的化身，出身于文地方扎西董喀，在六岁时定萨梯寺宁吗扎巴兼彩门下剃度，法号为贡嘎本。后各处学习显密宗，新密旧密拜于各出名门，进行灌顶学经，得到证悟。综上所述女活佛、业印母、掘藏大师等人物的出现使宁玛派的教法具有了独特的宗教传承，而其昕衍生出的尼僧活佛转世系统也是宁玛派尼僧发展史中十分重要的组成部分，其具体内容如下表：
殊胜瑜伽母益西措杰（她是各宗派空行母的起源也是密宗母系的鼻祖，开创了尼僧群体的先列也是多半女活佛空行母等高级尼僧的开源和讲述转世的源头。女活佛多杰帕姆转世系统多杰帕姆杰增却吉仲美，系吐蕃王朝赞普或藏王朗达玛后裔吉德尼玛贡之后代。出家后取法名贡确嘉姆。34岁时，开始收纳门徒，并建立尼僧组织，由于该女性活佛的慈悲智慧深受信徒的敬仰，认为是益希措杰的转世。共传四世。
贡日卡卓玛该传承为格鲁派活佛传承体系，洛桑曲仲为一世贡日卡卓玛，其驻锡地为白石崖寺，该传承现传至六世。
玛吉拉准她是藏传佛教“后弘期”出现的代表性女密宗大师，开创了藏传佛教觉域派，是惟一从藏地传入印度、尼泊尔的藏传佛教宗派，该女活佛为殊胜瑜伽母益西措杰的转世。
雄色吉尊仁波切该女活佛先后于青浦、桑日、香波雪山、岗底斯雪山等著名圣地修持宁玛派、觉域派等各种密法，后在雄色寺隐居传法数年之久，获得大成就。
业印母秋木门莫《卡桌宁体秘密掘藏史》中说道猴年降生一位业印母，名中带有秋木字，空行母灌顶，命中传教有劫数，身体将以虹化观。
女伏藏大师贡嘎本她是空行母益西措嘉的化身，得到多杰帕姆佛母的指引，《母系宁体的顿晤的钥匙》找到伏藏。在卫藏地区，传遍其佛法，尤其是伏藏预言中，中滚同措日吧道师受教于贡嘎本引向深远。但是此传承现以变得非常稀少，今此书作者在亚龙下扎得到古卷两本得到其真传，继承传承。
