论宦官与中晚唐音乐
时间：2021-05-28 20:05:02 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：唐代宦官自唐初始就相继掌握了除太常寺以外所有的宫廷音乐表演机构的管理权。从中唐起，他们为了固宠专权而利用这种管理便利压制雅乐倡导俗乐，从而带动了宫廷俗乐的活跃；同时又由于他们与藩镇之间存在着密切的利益关系，所以他们对音乐的重视又带动了地方军营音乐的发展。故中晚唐雅乐不兴及俗乐全面兴盛等均与之有着密切的关系。
关键词:唐代宦官；宫廷音乐机构；雅乐；俗乐
中图分类号：J609.2文献标识码：A
宦官是中国古代一个特殊的阶层，以往学者们分析他们对社会所产生的影响时，往往将关注的焦点放在政治上，而很少涉及到音乐。但是从唐代音乐史的角度看，宦官与音乐发展关系极为密切，尤其是他们在中唐专权以后，但至今学术界对此很少深入论及。笔者下文就从唐代宦官与宫廷音乐机构之关系入手，具体分析他们在中晚唐对宫廷音乐与地方军营音乐发展所产生的影响，最终说明中晚唐雅乐不兴及俗乐的全面兴盛均与之关系密切。
一、唐代宦官对宫廷俗乐机构的管理
唐代宦官自初唐始就参与到当时的宫廷音乐活动中。以太宗时罗黑黑为例，他不但负责教授宫女音乐技艺，“太宗时，有罗黑黑善弹琵琶，太宗阉为给使，使教宫人”［1］（卷203，《唐纪十九》“高宗垂拱二年”（686年），P6441），而且还参与到当时的宫廷音乐表演中，唐张鷟《朝野佥载》卷5：“太宗时，西国进一胡，善弹琵琶。作一曲，琵琶弦拔倍粗。上每不欲番人胜中国，乃置酒高会，使罗黑黑隔帷听之，一遍而得。谓胡人曰：‘此曲吾宫人能之。’到大琵琶，遂于帷下令黑黑弹之，不遗一字。胡人谓是宫女也，惊叹辞去。西国闻之，降者数十国。”［2］（P64）不仅如此，唐代宦官从初唐始就负责起除太常寺以外的所有宫廷音乐机构的管理，如内教坊或曰云韶院、教坊、梨园与仗内教坊等，同时兼职的音乐表演机构如神策军与宣徽院等也由其负责管理。
首先是内教坊。它在初唐的典籍中与太常寺同时出现，“（贞观五年秋八月）戊申，初令天下决死刑必三覆奏，在京诸司五覆奏，其日尚食进蔬食，内教坊及太常不举乐”［3］（卷3《太宗下》，P41），可见它与太常寺是并列的音乐机构。内教坊的称名此后有所变更，“则天改为云韶府，神龙复为教坊。”［3］（卷43《职官二》“中书省”，P1854）盛唐教坊设立以后，它被称为云韶院，以与教坊的内教坊相区别。内教坊或曰云韶院，其职能主要有二，一是负责宫女雅乐知识与技能的培训，“武德已来，置于禁中，以按习雅乐”［3］（卷43《职官二》“中书省”，P1854）；二是承担着一定的宫廷音乐表演使命。关于后者，其有一个发展过程。在初唐及盛唐前期，它主要服务于宫廷的内宴，如宋璟《谢观内宴表》：“臣某等言，伏以云韶，是称天乐，华夷不睹，庶品徒瞻，伏惟皇帝惟下庆洽人社，惠敷云雨，合欢饮于八仙”［4］（卷207，P922）；在盛唐中期，它开始走出内廷，参与到由宫廷组织的面向朝臣与百姓的大酺活动，如玄宗在开元十二年颁布了《内出云韶舞敕》：“自立云韶内府，百有余年，都不出于九重。今欲陈于万姓，冀与群公同乐，岂独娱于一身？”［5］（卷81，P421）内教坊或曰云韶院在唐代一直是独立的音乐机构，如盛唐时它参与教坊之内教坊的音乐表演，如唐崔令钦《教坊记》：“楼下戏出队，宜春院人少，即以云韶院添之。云韶院谓之‘宫人’，盖贱隶也，非直美恶殊貌，居然易辨明：内人带鱼，宫人则否”［6］（P11）；中唐时，它仍然有音乐表演，如“其乐府词数十篇，至于云韶乐工，无不讽诵。”［3］（卷137《李贺》，P3773）从唐段安节《乐府杂录·云韶乐》中有“宫中有云韶院”6［P42］来看，它在晚唐仍然存在。而它自初唐时就一直由宦官负责管理，“以中官人充使。”［3］（卷43《职官二》“中书省”，P1854）
其次是教坊。玄宗设立教坊的直接目的在于安置宠臣。这包括两个部分，一是其蕃邸的散乐乐人，一是宦官，因为这些人为他的登基立下了汗马功劳，如蕃邸乐人，唐崔令钦《教坊记·序》曰：“戢定妖气氛，颇藉其力。”［6］（P21）教坊是玄宗安置宠信宦官的机构之一，“玄宗尊重宫闱，中官稍称旨，即授三品将军，站施棨戟……其余孙六、韩庄、杨八、牛仙童、刘奉廷、王承恩、张道斌、李大宜、朱光浑、郭全、边令诚等，殿头供奉、监军、入蕃、教坊，功德主当，皆为委任之务。”［3］（卷184《宦官·高力士》，P4757）唐代宦官范安及之所以能够担任第一任教坊使，就直接与他在玄宗平定太平公主之乱中的积极作为密切有关，如韦述《大唐故镇军大将军行右骁卫大将军上柱国岳阳郡开国公范公（安及）墓志铭并序》曰：“先天之际，国步犹艰，沴气肇于夏庭，耶谋连于盖主。公推忠奉国，徇义忘身，始预经纶之期，遂偶元亨之会。乃以殊勋，特加云麾将军，拜左领军卫翊府中郎将、兼知总监教坊内作等使。”［7］（P66~67）从盛唐教坊设立始，唐代教坊的最高长官——教坊使就一直由宦官担任，“开元二年，又置内教坊于蓬莱宫侧，有音声博士、第一曹博士、第二曹博士。京都置左右教坊，掌俳优杂技。自是不隶太常，以中官为教坊使”［8］（卷48《百官三》“太常寺”中“太乐署”，P1244）、“唐内诸司有教坊使、庄宅使，皆宦者为之”。［1］（卷245，《唐纪六十一》“文宗开成元年”（836年），P7925，元胡三省注曰）。唐代的教坊使可考者除了范安及以外，还有德宗朝的宦官彭献忠，张仲素《内侍护军中尉彭献忠神道碑》：“二十年加正议大夫内侍省内侍，仍赐上柱国，充教坊使”。［4］（卷644，P2889）除了教坊使以外，宦官还担任教坊中其它一些管理职务，如教坊使判官、教坊都判官等，如苏繁《唐故监事使太中大夫行内侍奚官局令员外置同正员上柱国赐绯鱼袋梁公墓志铭并序》：“至二年九月廿九日，圣上以政德吏用，改充教坊都判官。乐府推能，六律和畅。……至大和六年八月六日，文宗皇帝问命是资，从教坊判官除西头著番”等。［9］（P956）
再次是梨园。梨园也是玄宗新设的音乐表演机构，以法曲表演为主，也兼其它俗乐的表演，其分支机构包括法部与小部音声等。虽然笔者目前没有发现盛唐宦官负责梨园管理的直接史料记载，但中晚唐有多则史料记载宦官担任过梨园判官等管理职务，如苏繁《唐故监事使太中大夫行内侍奚官局令员外置同正员上柱国赐绯鱼袋梁公墓志铭并序》载宦官梁元翰充梨园判官，“至元和十一年，恩命缀其时才，转充梨园判官”［9］（P956）；如赵诰《大唐故大夫行内侍省内给事员外置同正员上柱国赠绯鱼袋王公墓志铭并序》载宦官王文幹，“其乃卫天逸翰，出涧乔松，锡以朱绂之荣，带以璋之命，改梨园判官”［10］（P2237）等，由此推断它应该与教坊一样，从其设立之日起就由宦官负责管理。
再次是仗内教坊。关于仗内教坊，任半塘先生曾有过论述，他认为仗内教坊与鼓吹署为同一机构，在宪宗年间迁移后消失，“因元和前，左右教坊在光宅、长乐二坊；鼓吹教坊在宣平坊，鼎足而三。元和十四年将宣平之鼓吹教坊徙并长乐之左教坊内，遂犄角而二。”［11］（P192）事实上，仗内教坊是中唐新设立的音乐机构，至迟在唐德宗建中年间就已经建立，对此笔者已撰写过《唐代仗内教坊考》一文论述之［12］（P43~46），此处只作简要的说明。房次卿《唐故特进行虔王傅扶风县开国伯上柱国兼英武军右厢兵马使苏公墓铭并序》载墓主人苏日荣“主上龙飞，录功班爵，当监抚之日，有调护之勋，改右武卫大将军，充仗内教坊使。六师无阙，八音克谐”［10］（P1898），从墓志言仗内教坊设立于“六军”来看，其当属于北衙禁军，因为六军属于北衙禁军。唐代禁军有二，一是北衙禁军，一是南衙禁军。中唐以后，北衙禁军是禁军的主体，拥有很强的作战能力，曾多次受帝王的派遣征战藩镇，而南衙禁军则由十六卫构成，此时已没有任何实权，如元胡三省注“（柏）良器坐左迁右领军。自是宦官始专军政”曰：“右领军，十六卫之一也。时南牙诸卫，具体而已。北军掌禁兵，权重，故良器为左迁。”［1］（卷234，《唐纪五十》“德宗贞元八年”（792年），P7539）由于北衙禁军与南衙禁军并不是同一个机构，由于鼓吹署隶属于南衙禁军，故仗内教坊与鼓吹署也不是同一机构了。虽然仗内教坊的位置在宪宗朝曾有过迁移，但是并没有因此消失。张元孙《唐故仗内教坊第一部供奉赐紫金鱼袋清河张府君墓志铭并序》述及张渐的音乐生涯时，有“穆宗皇帝大悦，宠锡金章，隶供奉第一部。弥历二纪，荣密四朝”［9］（P961），由于张渐自穆宗进宫直至去世一直为仗内教坊乐人，所以从“弥历二纪，荣密四朝”来看，仗内教坊在穆宗、敬宗、文宗及武宗四朝都存在。可见，仗内教坊在中晚唐宫廷中存在的时间很长，也是唐代宫廷的一个音乐机构。
