手指不重要，所指才重要
时间：2021-03-17 20:07:55 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
一个老和尚伸出自己的食指，问小和尚：“这是什么?”小和尚回答说：“这是一。”老和尚又问：“再想想，这是什么?”小和尚想了想，回答说：“这是手指。”老和尚接着问：“你再想想，这是什么?”小和尚想了想，回答说：“这是食指。”老和尚继续问：“你继续想想，这到底是什么?”小和尚冥思苦想，翻来覆去地说：“一、手指、食指。”老和尚火了，一刀把小和尚的食指砍掉了。这下好了，小和尚再也没有东西可以执著地就事论事了。这时，老和尚又伸出自己的食指问小和尚：“现在该知道这是什么了吧?”小和尚突然开窍了，他看着老和尚的手指所指示的，回答说：“这是天花板。”接着他随老和尚走出屋子，顺着老和尚所指，一一回答道，“这是草地”，“这是树木”，“这是蓝天白云”，到了晚上就是“星星”、“月亮”……手指不重要，所指才重要；就事论事不重要，引发思考才重要。
这个故事告诉我们，要学会举一反三、融会贯通、触类旁通。为了说明这个问题，我指着讲台的一个角示范给学员看。我说：“什么是角?这就是角。”然后，我请一名学员站起来回答我的问题“什么是角?”这名学员就近指着他课桌的一个角说：“这就是角。”没有哪个学员会死脑筋，一定要走上讲台，指着我刚才指过的讲台的那一个角说“这就是角”。我说，这就叫举一反三，而不是就事论事。我们强调思想观念的转变，其实思维方式的转变远比思想观念的转变更重要：思想观念是浅表层次的，思维方式是深层次的；思想观念是“鱼”，思维方式是“渔”；思想观念是“金子”，思维方式是“点金术”；思想观念是“手指”，思维方式是“所指”。一位大师点石成金，一点，金笔；一点，金表；一点，金杯……作为礼物，他让学生上来挑，学生一哄而上，得到了各自想要的礼物。只有一个同学坐在那儿没动，老师问：“你不要你的礼物吗?”那个学生回答说：“我想请老师教我点石成金的本事。”老师听后大喜：“这就对了，总算没让我白教一场。”
多年来，我们的学风和作风总有一些问题，人们经常照抄照搬上级的一些新名词、新说辞，囫囵吞枣，生搬硬套，看起来不折不扣，其实是不动脑筋，不负责任。学的和讲的往往是一些很大的道理，习惯于穿靴戴帽。我们在工作和生活中已经深深地感受到，最可怕的是小百姓讲官话、套话、大话、空话、虚话、假话，讲永远正确的废话；最可怕的是满口新名词，骨子里却是旧的思维方式。
思维方式训练为的是使我们对事物不但能够看清、看明、看白，而且能够看穿、看破、看透。什么叫看清、看明、看白?例如，子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎?”孔夫子听说有朋友从远方来，高兴极了，这是从字面上准确的解释。什么是看穿、看破、看透?就是看到了字面上没有的，但又渗透在笔墨纸张、字里行间的意思。孔夫子一定很孤独，所以朋友来了他特别高兴。看穿、看破、看透，能让人听到潜台词、话外音。毛泽东比别人伟大，别人想到了怎么进屋子，他已经想到进了屋子以后怎么出去。
我有一位朋友，原上海复兰德经济顾问行总干事聂先生，他酷爱打高尔夫球，他说：“如果把上世纪70年代的商业比喻为踢足球，决胜在于强大的组织能力；上世纪90年代的商业可比喻为打篮球，决胜在于高度和速度；而21世纪的商业就应比喻为打高尔夫球，决胜在于如何有效地利用资源(杆数)来面对复杂多变的环境(洞数)。”这些年他与犹太人做生意，我问他：“如果让你谈谈犹太人的智慧，你会谈些什么?”他几乎不假思索地回答：“犹太人的智慧：第一，‘本体论’。犹太人不但听你说了什么，而且会考虑你为什么会这样说。你说了什么，是语言现象；你为什么会这样说，这才是本体；第二，‘相对论’。犹太人不但考虑自己该如何说，而且更要考虑你听了以后会有什么感受。相对于你讲的，听你讲话的人的感受才是最重要的。”我的这位朋友之所以有见解，与他从小受到的思维方式的训练有关。他告诉我，在他很小的时候，他的祖父就训练他读书。先让他就所读过的书向祖父提出问题，然后再由祖父就他所读的书向他提出问题。从小学会思考问题，善于提出问题、分析问题、归纳问题、解决问题，这使得他的谈话常常言简意赅、一语中的。我把他当做我的良师益友。
我这位朋友讲的犹太人的智慧，“本体论”和“相对论”，让我想起了《塔木德》里的另一个有关犹太商人的笑话。说的是美国和前苏联成功地进行了载人火箭飞行之后，德国、法国和以色列也联合拟定了登月计划。在招聘飞行员的过程中，当被问到参加太空飞行要求什么待遇时，德国人回答说：“给我3000美元我就干。1000美元留着自己用，1000美元给我老婆，还有1000美元用做购房基金。”法国人回答说：“给我4000美元我就干。1000美元留着自己用，1000美元给我老婆，1000美元用做购房基金，还有1000美元给我的情人。”以色列人回答说：“给我5000美元我就干。1000美元给你，1000美元归我，其余3000美元用来雇一个人来开宇宙飞船。”他充分考虑了别人的利益，调动了别人的积极性。
有一位日本学者写了一本书叫做《穷，也要站在富人的行列》，讲的是犹太商法。他在一所大学的礼堂里作有关犹太商法的演讲，礼堂里挤满了听演讲的人。有一个学生来晚了，此时，这位学者已经讲到犹太商法第N条了，迟到的学生感到很遗憾，于是他递了一张纸条给这位学者：“老师，对不起，我来晚了，您已经讲到犹太商法的第N条了，不知您能否再讲一下什么是犹太商法本身?谢谢!”学者看了看这张纸条，非常体谅这个学生好学的心情，于是，给了他一个机会。学者念了这张纸条，然后请这个学生站起来，学者说：“我问你两个问题，你就可以知道什么叫犹太商法了。”学者讲了一个故事：“有两个人从屋顶的烟囱掉下来，一个很脏，一个很干净，他们两个谁去洗澡?”这个学生不假思索地回答：“当然是脏的去洗澡，干净的没去洗澡。”学者说：“错!”但他没说为什么错。下面的学员心里想：哦，这两个人掉下来后，脏的抬头一看，另一个是干净的，便以为自己也是很干净的，就没去洗澡；而干净的抬头一看，另一个是脏的，便以为自己也是很脏的，就去洗澡了。接着，学者又问：“我再问你一个问题，还是这两个人，又一次从屋顶的烟囱掉下来，还是一个很脏，一个很干净，他们两个谁去洗澡?”整个大礼堂里静悄悄的，没有一个人回答，空气似乎凝固了。短暂的数秒钟后，大家突然会心地大笑起来。此时这位学者高兴地回答说：“这就是犹太商法!”他把大家带到了智慧的境界，大家都懂得去思考了。
没有束缚的头脑和开放的心态有助于人们思维的活跃。“领会”是由外而内的；“领悟”是内外结合的；“感悟”是由内而外的；“大彻大悟”是思维发挥到极致；“大智若愚”则属于更高的境界。
做人要懂道理、讲道理，大道理是一定要讲的，但是这里的“道”不仅是一些概念和理念，更应该是一些由此演化出来的原理和方法，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。大道理要生出小道理。大道理要和小道理结合，大道理要化为小道理。大道理要被人们身体力行。这样才不是假道理、死道理、认死理，而是真道理、活道理、认真理。
（摘自《发现》）
