从“网络恶搞”现象看传媒文化消费|文化恶搞现象例子
时间：2019-04-01 03:14:31 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘 要】网络恶搞是一种新兴的文化样态，随着BBS、微博等自媒体的流行，网络恶搞正逐渐从一种单纯的娱乐方式向商业化演变。本文通过对恶搞案例的分析和研究，结合媒介社会功能来浅析网络恶搞的本质和意义，展现其处境以及各种隐藏的弊端，重在论证在网络文化建设过程中，应坚持创新、包容开放的原则，强调媒介规范化管理，把关人的责任意识，共同营造良好的网络媒介环境。
【关键词】网络恶搞 传媒文化 文化消费
一、现代语境中的传媒文化
传媒文化研究是根植于整个文化系统之中的，文化的定义最被广泛接受的是泰勒1871年出版的《原始文化》一书中，将文化作为一个中心概念提出，并把它定义为：“文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗，以及人类所获得的才能和习惯。”
如果在“文化”二字前面加上“传媒”作为限定，自然而然就加深了它的表达功能。传媒文化的研究范畴应该是有多维延伸触角的，首先，自上而下地看，涉及到传媒机构的运营管理，也就是政治经济层面；其次，自下而上地看，涉及每个传媒机构传播的内容，包括受众的接受和反馈。随着互联网时代越来越深入人们生活，传媒文化也在悄然地发生改变。快速、互动成为网络信息传播的核心特征，受众文化的草根性也越来越凸显。
二、话语狂欢背后的消费文化
波迪厄指出多数文化商品的消费，是一种对稀有商品与实践上的特殊竞争，其间不仅仅是供给的逻辑，还有需求与品位的逻辑存在①。以网络上最无厘头的事件——“小月月”为例，2010年10月5日被网友“蓉荣”发布在天涯的娱乐八卦版块，极品女“小月月”迅速蹿红网络。截至2010年10月12日下午3时，“小月月”原帖点击率已超过3700万次，甚至，有关“小月月”的衍生品：贴吧，小组，论坛，插图应运而生。甚至有网友成立了“拜月神教”。其中有很有意思的现象，一边质疑事件的真实性一边还津津乐道于“小月月”是怎样糟蹋奥利奥、香蕉、手帕、馄饨等多样物品，这种近似于嚼舌根子的语言肆意在微博、BBS等代表的网络空间中出现。有人笑语：“小月月的出现成功地提高了心理承受能力。然而到2010年10月7日晚上，“蓉荣”在个人微博上声明，目前网络上所有关于“小月月”的资料都是假的，她表示写完帖子后她会更新现场图片，但是不会出现主人公“小月月”。这种进行个人炒作的新闻又将几乎乐到癫狂的网民打入低谷。短短几天，“小月月”PK了网络红人“凤姐”，同时我们悲哀地看到草根文化又一次与低俗两字挂钩。
而今年的网络红人“杜甫”更是颠覆了民众心目中的“诗圣”形象，网络热词层出不穷的今天，“杜甫很忙”一跃成为新宠。3月底，几张对高中语文课本中的杜甫插图的涂鸦现身微博，后来“杜甫”漫画系列又增加了许多流行元素，甚至成为某房产广告的营销新手段。与“小月月”事件不同的是，此次恶搞娱乐特征更加突出，使用了漫画式的古人形象，引起了公众对传统文化的现代消费方式的进一步思考。
三、“网络恶搞”的媒体失律
网络时代通过传媒构建的文化消费空间碎片化、互动性特征凸显，新闻界自身可以通过一些改变，主动加强业界自律，承担起新闻界应当承担的社会责任。
反思一些因为媒体的失律引发的问题，以“龅牙哥”和“茫然哥”为例，通过“龅牙哥”事件进展时间分析，发现网络舆论的形成有延展性和持续性，如果当事人一直处于信息不畅的状态的话，各种谣言还会伴随着舆论出现。另外，在传播的途径中，有其偶然性和必然性，一位微博用户对“喜感”图片的挖掘是偶然的，但是“微博经典段子”作为网络媒体对其的转载又将它推到了舆论的前端。通过转载方式设置了对于“龅牙哥和茫然哥”的议程，在点击率急速上升时却忽略了对照片中人物的理性关注。本身“恶搞”就是一件娱乐大众的事情，但是至少还存在着底线，着眼于公众启蒙的优良行为，同样也是优良商业。大众传播机构所提供的服务并非静止不变。年复一年，它们在增强和改变着公众的兴趣，它们有责任提升而不是降低公众情趣。
我们应该让公众通过网络了解一些事情的真相，直至揭示一些谎言的本质。比如周老虎事件、躲猫猫事件，但是我们同时又惊心于这种力量的破坏性。
网络在给我们海量信息的同时，也会在不经意之间将某一件事无限放大，让人们真假难辨。有网友这样总结网络暴力：以真假难辨的事实，行道德判断之高标，聚匿名之不负责任群众，曝普通人之隐私。
四、传媒责任的回归
新闻专业主义强调传媒作为一个独立的社会子系统具有收集、整理、传播信息的功能和责任。在此基础之上，还包括一套关于新闻媒介的社会功能的信念，一系列规范新闻工作的职业伦理，一种服从政治和经济权力之外的更高权威的精神和一种服务公众的自觉态度②。在面临纷繁复杂的信息时，传媒机构需要在坚守“把关人”的同时，构建出符合社会文化体系的话语环境。
有什么样形态的娱乐生活，就有着什么样的社会现实③。这是传媒文化研究需要引导和改变的。
1、加强对网络媒介的管理
我们处在一个多元文化的发展时期，对于网络恶搞作品的传播者、制作者，要进行正确的引导。对于良莠不齐的网络恶搞作品，我们应该加强监督和审查力度，例如在网站上装备网络电子警察，加强网站的社会责任意识，进一步优化网络监控体系，净化网络传播环境。
国家广播电影电视总局于2008年2月正式颁布了《互联网视听服务管理规定》，该措施有利于净化网络恶搞作品的传播。多数恶搞作品的出发点是针砭时弊、惩恶扬善，但也有属于无理取闹、歪曲事实。对于这种情况，网站首先要负起责任对此种恶搞不予传播。传统媒体要进行正确的引导，有所担当。
2、提高受众的媒介素养
媒介素养是指公众接触、解读、使用媒介的素质和修养，它包括了三个主要的环节：接触媒介——获取信息；解读媒介——批判地接受媒介信息；利用媒介——借助媒介工作和生活，通过媒介发出自己的声音并维护自己的利益。④
波迪厄曾提出一个公式统辖着日常生活：（习性）（资本）+场域=日常生活实践。习性在这里可以解读为受众接触习性，具体到接触消费品的品位，资本是一种社会关系的表现，而场域在这里指的是公共的话语空间——网络。有学者指出：“当我们消费小月月的时候，我们也在消费内心的丑陋。”丑恶的消费如果在现实生活中得到了延伸，那就更加可怕。传媒文化研究应该更多的关注社会群体层面，而不是哗众取宠地做低俗报道， “如果一个社会的审丑文化盖过了审美文化，那真是这个社会最大的不幸！”
