论辛亥革命至１９２７年报刊话语的政治思想启蒙诉求

时间：2021-07-06 12:03:02　来源：雅意学习网本文已影响人

　　摘要：从辛亥革命到1927年国民党取得全国性政权，是百年报刊民主话语言说最充分也是其变数最大的时期。其政治诉求主要体现在捍卫共和、民主立宪、反对专制统治等焦点问题上。中国共产党成立后，在党领导的报刊上，对政治的诉求，则表现在反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治及对建立劳动人民当家作主的新的社会制度的向往，新民主主义现代化的思想在此时开始萌发。此时期报刊民主话语的思想启蒙诉求成就最为突出，对数千年封建文化的全面而深刻的批判，对现代思想价值理念的悉心的传播。构成此一时期报刊话语最为绚丽的特色。中国共产党对民众进行思想启蒙的武器是马克思列宁主义的学说，从而形成在中国现代化历史进程中报刊民主话语思想启蒙诉求的一个崭新的话域。
　　关键词：辛亥革命；1927年；报刊话语；政治思想；启蒙诉求
　　中图分类号：G219.29　文献标识码：A　文章编号：1000－2529(2008)01－0137－05
　　
　　百年报刊民主话语言说主题众多，但归纳起来不外乎是两条基本线索：一条是针对封建统治者的专制而发的，一条是针对“愚民”、“庸众”的愚昧落后而发的。前者主要体现为反对专制统治，建立民主的政治制度的政治诉求，后者则主要表现为传播民主、自由、平等思想的启蒙诉求。这两方面的话语诉求就体现在对历史“周期率”的百年突围中。而从辛亥革命至1927年这一阶段的报刊话语，作为中国一个从传统向现代转化的尤为艰难复杂、且沧海桑田的巨变时期的心声言表，则最深刻地展示了这两条言说主线。
　　从辛亥革命到1927年国民党取得全国性政权，是百年报刊民主话语言说最充分也是其变数最大的时期。其政治诉求主要体现在捍卫共和、民主立宪、反对专制统治等焦点问题上。辛亥革命开创了亚洲的第一个资本主义民主共和国，孙中山称这是“我国有史以来所未有之变局，吾民破天荒之创举也”。1912年3月8日由参议院通过了具有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》。《约法》赋予人民以民主、自由、平等的权利，规定：“中华民国之主权属于国民全体”，“中华民国人民一律平等”等等，同时，明确了政治体制的三权分立原则和责任内阁制度。但袁世凯篡取民国政权之后，对《约法》及资产阶级民主共和制度，则千方百计进行破坏颠覆，暗杀宋教仁，并于1914年1月下令解散国会，5月废除《约法》，最后走上复辟帝制的道路。由此时一直到1927年蒋介石建立独裁统治为止，捍卫共和，民主立宪，反对专制统治成为汹涌澎湃的历史潮流；五四运动以后，社会主义民主思想得到广泛传播，成为与之并驾齐驱的历史潮流；它们在此一时期的报刊话语中得到充分的表达。民国初年的报刊，在“咸与维新”的时代潮流面前，都表示赞成共和，拥护民主，自认为是“四万万众共有之言论机关”。袁世凯刚刚显现出篡权的野心，报刊就开始“讨袁”，揭他的老底。《申报》连续发表《论袁世凯》、《再论袁世凯》等文章，直言说：“袁世凯者，世人以为于中国极有关系之人，其实非也。袁世凯者，无学无识之人也，无胆量之人也，其得享有今日之名者，特时会之侥幸耳。何则?试观彼戊戌之事及庚子以后至光绪末年之诸多动作可以信我言矣。”“袁世凯之才识，不过一至寻常之庸人，而又全无学问，不讲气节，唯循势利之道以趋。适因戊戌之事，得宠于荣禄清太后而势位日固。因势利日固而得握兵权，因得握兵权而逐得握饷权，有兵有饷而人遂群趋鹜之。故其奔走于门下者皆势利之徒，而无信义之士也。信义之士，彼方锄灭之不暇，而能与于彼相容哉?不能容信义之士而能容共和民主与彼所谓君主立宪哉?盖袁世凯之心，非特以为共和民主，今日之中国，断无此事，即君主立宪云云，亦不过因现在时势所趋，用此粉饰以瞒一时之人心耳。其实如彼之意，以为非实行专制万不可也。其所以有此根性之故，其一为彼身出累代官家之后，从幼已种专制之根苗，人世以后，又日在官途，专制之毒质，蟠固既深，断不能铲拔，因此以己之见，度人之见，谓中国人非专制不可也。其二为彼所用之人，前后左右悉为利禄之徒，为利禄故，招之即来，麾之即去。而利禄之原，厥唯专制，专制之法，行之既经得手，遂误定为中国之人，悉是如此，不如此者，不足以治中国矣。有此二故，故专制二字实与袁世凯三字相连。袁世凯而不死，则中国之专制总无或已之时。呜呼!清廷之立宪，伪立宪也，然而亦伪专制，故破灭之也尚易。若袁世凯得志，则伪立宪而真专制矣，国民其速计之。”在袁世凯还在与辛亥革命的革命党人就国家最高权力讨价还价之时，就有此种舆论出现，实与辛亥革命发生后国内的新闻言论自由的环境相关。由此直到袁世凯称帝失败而死去，骂袁、讨袁之声一直不断，可以说，袁世凯是在国人的唾骂声中失败的，在国人的唾骂声中死去的，而“唾骂”就是当时报刊对专制的一种话语言说方式。上述《申报》的“唾骂”还是在南京临时政府成立之前，就对袁的本质把握到如此准确而深刻的程度，而且对袁世凯后面逆历史潮流而动的趋向洞若观火，使我们不能不赞叹时人的眼力和言论自由、思想自由对历史的积极进步的影响。
　　与骂袁、讨袁、声讨专制的话语相伴而存的，是捍卫共和与捍卫民主宪法的话语，这构成一个完整的政治思想体系。如《申报》1912年就发表了《论今日急宜组织正式国会》(3月15日)、《呜呼今日之共和》(4月19日)、《司法制度当以便民为本》(6月18日)、《民国之真精神》(6月20日)、《中央集权与地方分权之争点》(6月21日)、《中国用人制度宜从选举不宜从委任》(6月28日)、《论新民国之政弊》(7月3日)、《论内阁迭更之危险》(7月23日)、《共和与道德》(8月12日)等；《大公报》亦连连载文，如在1915年7月16日、18日、23日连载《对于吾国制定宪法之商榷》一文，在袁世凯为称帝毁坏民主法制，背叛共和之最嚣张之时，依然力陈继承共和精神、《临时约法》的民主精神的主张；1916年1月《民国日报》创刊，《发刊词》写道：“帝制独夫暴露之春，海内义师义起之日，吾民国日报谨为全国同胞发最初之辞日：专制无不乱之国，篡逆无不诛之罪。”《民国日报》是中华革命党(后改组为中国国民党)的同人创办的，捍卫共和、捍卫民主宪法成为它的基本话语。随意抽取1917年5月至6月的报纸，此类言论就有《国会之义战》(5月4日一6日)、《论放弃同意权》(5月10日)、《乱民与内阁责任》(5月12日)、《论内阁继任人》(5月15日)、《联合内阁之秘密》(5月17日)、《所望于大总统者》(5月19日)、《孙中山先生忠告两院函》(5月20日)、《制宪》(5月21日)、《大总统之三不》(5月23日)、《何尝知有司法独立》(5月23日)、《守法以惩反贼》(5月30日)、《呜呼解散国会》(6月11日)、《泣告国民》(6月14日)、《欲倒共和先赦帝孽》(6月21日)，等等。当时中国的进步报刊都以这两个言说基点

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