[从区分\对应\本体论角度分析语言与现实的关系] 本体论认识论方法论

时间：2020-03-13 07:19:09　来源：雅意学习网本文已影响人

　　摘要：语言是构成事物和现象的现实的手段，它是事物与现象的主体性的符号化，它是人类对现实的最表面、最直接、最基础的认识。语言与现实在对应上符合人性的本真性，它与产生的现实的对应也符合人性的本真性。因为，现实是客体，是没有倾向的客体。本文针对语言与现实的关系，在前人研究的基础上，进行了深入调查和实地研究，从区分、对应、本体论角度分析了语言和现实的关系。
　　关键字：语言与现实的关系，本体论，对应，区分
　　
　　语言是人类所特有的，是区别于其他动物的最重要的标志，人类用语言进行交际，实质是人们交流对现实的认识，协调彼此在征服自然、进行社会活动的行为，以期取得最佳的成效，这是人类有目的的自觉活动。语言就是符号化的人的思维手段。人通过语言与外部世界发生关系、关联，语言是沟通作为人的主体与作为客体的外部世界的一个通道、一个连接器、一根链条。语言是人的符合化的思维与实在的联系者，是主体与客体的中介。
　　现实是一种纯粹客观化的东西，而语言对它发生作用，就形成了现实。在人类之前，世界只有现实，只有纯粹客体化的、没有主体意识渗透的现实。有了人类以后，人的符号化的思维以语言的形式成立，然后，就已经具备了与一定的现实发生作用的条件。这就使世界具有语言、现实、存在和价值成为可能。语言和现实，都是人类作用于客观世界的产物。作为主体的人的语言具有主体的主动性和能动性，这种主动性和能动性自始至终贯穿于语言与实在的作用过程中。一个主体的语言，不会是从来固定不变的，一个人、一个集团甚至整个人类，对外部自然世界和人类内部关系的世界的认识也是经常变化的。这就产生了各种各样的主观的现实。从自然法则的理论上讲，一个集团中每一个人的主观现实的总和构成了这个集团整体的现实，整个人类的主观现实构成了人类整体的共同现实。
　　语言问题和本体论问题是联系在一起的。语言谈到深处就碰到了本体论的问题，而要把本体论的问题讲清楚，又必须考察语言。本体论研究存在的问题，追问什么是最基本的存在，什么是由这些最基本的存在构成的，什么是真实存在的，什么不是真实存在的，不同的存在者之间的关系如何，等等。但是为要追问一个东西的存在，就要弄清楚这个东西是什么。对于“是什么”的问题，就要从语言的角度考察。要弄清楚不同存在者之间的关系，就要弄清楚语言的概念之间的关系。哲学家所谓不同的存在者之间关系的系统往往就是语言内的概念之间的关系系统。语言把各种实在定义、规定，它赋予实在指涉、意义，但语言对任何实在的定义与规定都是有限的。语言赋予特定的任一实在一个指涉的和意义的范围，使相应的现实事物与现象在这一范围内存在、表征。也就是说，语言通过定义与指涉界限、限定事物与现象的特性。
　　现实，其实就是语言符号化的事物或现象。符号化，就是形成现实的语言状态。我们所能够关注、谈论、研究和表达的所有事物或现象，其实都是关注、谈论、研究和表达它们的语言状态。语言赋予事物或现象符号化、文化的意义从而成为世界的构成、组织和各种形态。从这种意义上讲，没有语言就等于没有实际的可以表达的事物。没有语言，就没有现实。语言由此构成了全部的现实的存在。不存在的一切，也是语言赋予它们的不存在。如果没有语言，它们只能是无可感知的、无可表达的、没有表达的意识的混沌的实在，连“不可言喻”的程度都达不到，自然就更不会有“不存在”��虚无。所以，语言也构成了全部的虚无。语言构成人类可以认识和表达的全部的现实和世界，它构成了自然、构成了人的一切行为、存在与意义。语言是所有事物的生成因。语言是各种事物和现象形象化、名称化、名义化、情感化、存在化、否定化等的肯定的唯一前提，也是它们的肯定的总和。所以，语言是最大的绝对性。语言同样是它们的否定和含混的唯一前提，也是它们的否定和含混的总和，所以语言也是最大的不确定性。
　　语言与现实具有同存性。从人类的意识来讲，语言不仅对应事物与现象的存在、结构、特性和属性，对应事物与现象本然的存在和本身的方式，当然也对应于人类自身的生存与发展状态，而且，如果说的大约、简约、直接化一些，语言直接就是它们，或者它们就是语言。从人类的理性上讲，语言与事物和现实是表征与被表征的关系，一种语言表征一种现实，一类语言表征一类现实，所有的语言表征所有的现实。语言就是现实��人类自身的生存与发展的态势、状态的表征。因为语言与现实同存，它们不可分割，没有相互的独立性，是血肉般的整体。语言是自为的，它自足性地存在。语言也是开放的，它被人类能动地存在，它有着自身的生成、发育与成长的功能。如同物质体系一样，语言由一定的“语言细胞”构成，这些“语言细胞”之间以一定的规律生成，它们是运动的，它们的运动性可以使语言的形态发生数量的或质量的改变。由本真语言到伪语言，或者由伪语言到本真语言的改变，就是质量的改变。但实质上，从语言作用实在呈现的现实同人发生的关系上讲，人们是通过语言去认识实在，而后成为现实，语言与现实的关系的确类似于物体与其成像的关系。语言似乎呈现实体性的性质，而现实往往成为语言的“映象”。实在自然化的，现实是人化的。语言是人化的语言，但它沟通自然的实在而使其成为人化的现实，所以，语言既是一种自然话语，又是一种社会话语，它是所有话语的总和。
　　语言和现实在组织上和形态上与一切人化自然、社会行为、社会状态等是对等、同一的。因为语言，所以事物、现象、规律、特性存在，构成现实。所有事物、现象、规律、特性等等，都是一种语言呈现。有了这种语言呈现，所有事物为人类感知或认知。语言使事物获得概念与意义，使每一种事物获得自身的而且仅仅是自身的存在状态、存在方式与存在意义。语言把事物从实在的混沌中解放出来，它使每一种事物独立存在，在所有事物中各得其所。正是这一特性，各种事物相似、相对，或者格格不入，但它们有条不紊，每一种事物都有着独立的、与其它事物相区别的本质属性。语言使世界井然有序。
　　语言通过与各种层次的实在的作用，以层次的形式决定事物的存在。若干种事物或现象构成一类事物或现象，若干类事物现象构成更高层次的事物现象。总的、所有的事物或现象构成语言，构成世界的现实。
　　
　　参考文献
　　 [1]戴炜栋，何兆熊．新编简明英语语言学教程．上海：上海外语教育出版社．2002．
　　 [2]顾嘉祖,语言既是任意的，又是非任意的．外语与外语教学．第6 期．2004．
　　 [3]桂诗春．应用语言学．长沙：湖南教育出版社．1988．
　　 [4]何兆熊，梅德明．现代语言学．北京：外语教学与研究出版社．1999．

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