身体形象传播研究
时间：2021-06-29 12:01:14 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘要】人的形象就是身体形象，而身体形象以感性为基础。身体形象在实际的交往、交流中形成。现代传媒对身体形象塑造和传播发挥着重要的作用，明星及其他公众人物的身体形象主要靠大众媒介塑造和传播。面对传媒中明星光鲜的身体形象，当代女性对自身身体形象普遍产生了焦虑。传媒和商家共同制造了围绕身体形象需求的市场氛围。
【关键词】身体形象；交往；现代传媒
一、人的形象就是身体形象，而身体形象以感性为基础
身体的主要形态综合起来就构成了身体形象（body image）及其传播，身体形象就是身体各种形态留给人们综合的、整体的印象。所以，我们首先谈这一综合的身体形态。
人的形象就是身体形象。身体形象是身体外形、动作、行为、言谈举止给人们留下的整体印象。身体形象当然包括人的精神境界、性格特征、气质做派，身体作为整体把精神、性格、气质承载和显现出来。身体形象绝不仅仅是外在容貌，一定包括内在精神气质。有一次，在外交部大使学习班上，法语高级翻译杨桂荣回忆起第一次给周恩来总理当翻译的情景时，对这位伟人的风度做出如下精细的描述：“我头一次见到总理时，一下子就产生三点直观印象：一是，他的目光深邃而明亮，充满着智慧与信心；二是，他端坐在那里，让人产生一种威严而沉稳的感觉；三是，他行走时脚下生风，使人感到他的精明与活力。”[1]
当年曹操晋封魏王后，有一次接见匈奴使者，他“自以形陋不足雄远国”，于是叫崔季珪假扮他，自己则提刀侍立其旁。礼成之后，打发人去探使者的口气，问使者感觉魏王怎样，那位使者说：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”应该说那位使者是很有眼光的，可是实际生活中像使者那样有眼光的人并非到处都有。“社会从来不是非体现的景观，因此我们对社会的最初认识便是建立在感官和审美的印象之上的。我们对一个人的了解首先是通过关于他或她的外貌的第一印象。”[2]第一印象往往是初始的身体形象，之后在后续的交往、交流中不断修正、扩充。
人们在与他人交往、交流时，身体是他人关注的首要目标。身体是快乐和悲伤的载体，是表现自我的载体。身体形象以感性为基础，许多情形下，在世俗的眼光里外在的身体形象远比内在品质和素养重要得多。女性更重视外在形象美，人们认为女性形象美不美也多根据身体外表来判断。美国心理学家T.F. Cash制定的《多维身体自我关联量表》，将身体形象划分为外表、健康、身体素质、超重忧虑等多个维度。尽管是多个维度，但主要集中于外在状态方面。内在品质和素养在一定程度上可以从身体形象中以感性的方式表现出来，人们也会用道德、伦理等认识矫正某一人的身体形象，然而这些都改变不了身体形象的感性特征。
感性形象往往给人留下难以忘怀的记忆，正如歌曲《望乡》所唱“忘不掉（的）是你身影”。
我们通过韦庄的小令《思帝乡》来看身体形象的感性特征及其吸引力：
春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少？足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不应羞！
显然，这是一见钟情。这位少女看到了陌上少年的什么就“妾拟将身嫁与”呢？当然只是身体形象——尽管作品只用“年少”和“足风流”来概括，并没有具体描写这位少年的身体形象。这位少女连少年是“谁家”的都不知道，可以看到的只是身体形象的感性特征，她是凭“第一感觉”“第一印象”而在心里为自己定下终身的。
类似的例子还有很多，我们再来看歌曲《在那遥远的地方》所显示出的身体形象的感性特征及其所具有的魅力：
在那遥远的地方
有位好姑娘
人们走过她的帐房
都要回头留恋地张望
她那粉红的笑脸
好像红太阳
她那美丽动人的眼睛
好像晚上明媚的月亮
我愿抛弃了财产
跟她去放羊
每天看着那粉红的笑脸
和那美丽金边的衣裳
我愿做一只小羊
跟在她身旁
我愿她拿着细细的皮鞭
不断轻轻打在我身上
显然，歌中所出现的“好姑娘”主要是身体形象，“她那粉红的笑脸”和“她那美丽动人的眼睛”是具体描写，如果还有别的，就只有与身体形象相配的“美丽金边的衣裳”了。顺便说一句，由于正常情况下人都是穿着衣裳的，所以身体形象多与服装服饰联系在一起。正是这非常感性的身体形象，却有着像红太阳、似明媚月亮般巨大的吸引力，因为“人们走过她的帐房，都要回头留恋地张望”，而歌者自己更“愿抛弃了财产，跟她去放羊”，并且与她厮守在一起，“跟在她身旁，我愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻打在我身上”。
1979年，张洁的短篇小说《爱，是不能忘记的》开篇描写了乔林的身体形象：
看见过古希腊伟大的雕塑家米伦所创造的《掷铁饼者》那座雕塑吗？乔林的身躯几乎就是那座雕塑的翻版。即使在冬天，臃肿的棉衣也不能掩盖住他身上那些线条的优美轮廓。他的面孔黝黑，鼻子和嘴巴的线条都很粗犷。宽阔的前额下，是一双长长的眼睛。光看这张脸和这个身躯，大多数的姑娘都会喜欢他。
“光看这张脸和这个身躯，大多数的姑娘都会喜欢他”——点出了身体形象的感性。
青春和爱情与身体形象密切相关，当失去青春的身体形象时，爱情往往急剧降温。一部美国喜剧有这样一句话：“我可以接受衰老，但是我无法接受看上去老气。”当人丧失活力，只剩一具躯体的架子，或是变成老年痴呆时，就是另一种“不在场”的方式。在公墓里，人们总是很惊讶地发现，装饰坟墓的照片与去世年龄之间有多么大的差距。照片通常可以追溯到成年期，人们大多不喜欢衰老的身体形象，选择老年照片的较少。
蒙托利维（Mountolive）与已婚的蕾拉之间曾有过一段热烈的爱情。受环境所迫，他们长期两地分居。蕾拉在她的丈夫死后来到伦敦与蒙托利维相聚，却患上影响其容貌的疾病，因此她推迟了她的旅行。时光流逝，他们一别20多年，终于再次相见。蕾拉隐藏在马车里，前往约会的地点。蒙托利维已经认不出她的声音和双手了——“他几乎认不出她。他眼前的是一位年龄不明、肥胖的埃及妇女，脸上满是天花留下的疤痕，双眼被蓝色眼线滑稽地放大……她那暗沉的皮肤因天花浮肿而布满沟壑，犹如大象皮般粗糙。他完全认不出她来”。他惊愕地发现了蕾拉的衰老，震惊之余，他不得不痛苦地反思自己变成了什么样子。“我也变了这么多吗？和她一样？……他现在已经加入了那些乐意接受向生活妥协的人中间。他效率低下，缺乏男子气概，这些肯定都能从他脸上松弛的、十分滑稽的亲切和蔼的线条中读出来吧？他忧郁地凝视着她，发自内心地、可怜地思考着，她是否已经认出了他。”见面的已经不再是同样的人，而是他们的鬼魂。面对这张青春与爱情皆已不再的脸，只剩下怜悯。[3]在汉语中年老夫妻叫作“老伴”，意思是两人相伴，青春已经远去，爱情不再炽热。
