[从“快乐女声”看电视传播与现实社会建构]电脑现实平能看电视吗
时间：2019-05-01 03:28:36 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：电视不仅反映社会现实，也参与现实世界建构。传媒市场化使受众成为电视内容生产的积极参与者，受众与电视循环的相互影响中建构自我意识和情感世界。湖南电视台的快乐女声栏目通过电视将媒体世界跟选手和受众联系在一起，相互作用，形成新的社会风潮和文化形式，不断解构和重构我们的生活世界，影响生活方式的形成和发展。
关键词：快乐女声；电视传播；受众；社会建构
中图分类号：J905 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）18-0125-02
“在这个世界里，在我生存的任一时刻，我发现我自己那个独特的生平情形只不过是在很小的程度上算是我自己创造的。”阿尔弗雷德·舒茨（Alfred Schutz）的这句话体现了现实的社会性建构理论的思想。该理论的核心在于人们的意识和理解产生于我们和他人的交流过程之中。
传播具有多样性，电视是其中典型，它提供人际交流更广阔的舞台，使人们大量、及时地获知信息并参与其中，以其先进技术加快社会规范的形成，在社会群体内建立共有的社会规则和行为模式，促进人际交流中符号的相互作用。在很大程度上，电视维系了一定群体内成员之间的关系，影响作用于社会性建构，从而达到群体成员在意识、思想上的一致，建立一个社会成员共享的现实，影响人们在日常生活中对行为的选择和解释。
一、“快乐女声”的现实社会建构
媒介即讯息，大众传播的理想模式是忠实、有效地反映社会现实，以实现传播的社会监测、整合等功能，然而大众传播从业人员的知识结构和价值观也在不同程度上对信息传输过程施加影响，信息的衰减与错位在大众传播过程中在所难免。尚·布希亚指出，大众传媒，尤其是像电视这样的电子传媒的出现，改变了我们生活最基本的性质，电视不单单是把世界“展现”在我们面前，还日益在界定着我们实际生活于其中的这个世界。虚拟现实在一定程度上并非是不可接受的，快乐女声（实则超级女声的改版）的含义已超越了竞赛本身，联系投票者、观众、传媒批评人及其他将个人言论参与其中并在不同程度上改变事件进程的人。布希亚认为，在传媒无所不能的时代，一种由人们的行为和传媒图像所共同建构的新的现实，即虚拟现实，正在出现。这个虚拟现实是由幻象构筑的，这种幻象是一些只能由其他图像赋予意义的图像，由此不具备在“外部现实”中存在的基础，然而快乐女声的出现可能需要在一定程度上修正布希亚的理念，因为快乐女声在全民参与的过程中，其虚拟现实正日益成为现实的部分或者全部。
二、电视媒体对自我的社会性建构的影响
1、电视媒体是扩大的人际交往，人们从交往中形成和修正自我概念。“个人通过运用一个对自我定义的理论来学习理解自我”。作为人的自我概念来自通过信息传播表达出来的文化中关于人格的思想。
自我意识的建构，一个潜移默化的过程。存在于个人脑中的这套规则，看似个人的，其实没有一处不是社会对人的要求。借助外部社会性的框架和定义人们在传播过程中形成对自我的理解和认识。
电视影响自我意识形成的途径主要是提供大量的范本。电视中同时出现具体的典型个体和抽象的行为规则。如果摈弃社会政治对电视媒体的影响，电视是向大众展示信息和议题的场所，主导性意见的出现遵循“沉默的螺旋”理论。人们通过与媒介的接触，知晓新信息，不断重新审视自己在社会中的位置，根据最新的社会主导性意见修正对自我的理解。符号相互作用理论所描述的情景“是某个个人试图通过与他人的相互作用来实现自己的目标”。发达的电视网络系统使得“与他人的相互作用”可以在电视媒介上展开，他告诉人们目前的社会要求什么？某个人处在某个位置上，是什么？应该做什么？甚至是“我”该用什么样的词语来形容和概括“我自己”。这些语言符号和意义也是现实社会的一部分。当代电视是全球性的，这使个人审视自我背景不仅是城市、国家，而是全球性的大社会，我们可参照的对象来自全世界。回答“我是谁？”这个问题时是依照世界这个大社会来建构关于人格的自我意识。
快乐女声具有很好的互动性，观众可通过投票来决定比赛结果。这种参与性足以吸引大量观众关注这个娱乐节目。很多的观众为了不让自己喜欢的“快女”被提前PK掉，用手机短信来为他们支持的“快女”投票，快女成员还组成强大的亲友团到现场或网络上给快女加油打气。背靠强大的电视媒体进而通过网络构建全新的社会群体。在缺少偶像的当代中国社会，年轻人用他们特有的方式选择自己的偶像。他们所表现出的理性、成熟态度，不亚于港台甚至美国、欧洲的歌迷。《快乐女声》在中国不仅是一个选拔新歌手的真人秀节目，而且成为很多年轻人娱乐生活的梦想和寄托。
2、电视媒体传播有助于社会文化的形成和发展，文化中的人按照既定规则从事相对自主的活动。而我们体验的世界不只是我们自己的，因为我们用以和外界交流的感官和思想在形成之前已打上了深刻的社会文化烙印。
文化是“人改造世界的方式和能力以及改造世界过程中所创造的一切成果”。它是一个社会所共同接受的体系，与处与文化中的人是一个作用与反作用的关系，任何人的任何活动都只能是相对自主的。看似纯属个人的决策、思考、行动，实则都和文化环境有关。在对自我的建构中，文化是一个大前提，所有对自我的理解和定义，都运用了文化成果，可以说，你所处的文化是什么，你就会有什么样的自我认识。
社会文化从开始就作用于我们，连感官都是社会化的。自小人们接触媒介，很大程度上是媒介代替我们去看世界。电视媒体作为社会文化动向最直接的体现者，为我们展现被文化规则整合过的景象。发达的现代电视网络系统，使全球范围内的认知有趋同倾向，加速了至少是意识形态的文化成果的形成，无可避免地也影响到人们对自我的社会性建构。
虽然社会对“快女”的评价褒贬不一，有的将其称之为一种“大众流行文化”现象，视之为新潮流和文化发展的亮点与方向。也有认为“快女”是“用一种短暂的、廉价的、似是而非的快乐掩盖现实的真实的痛苦，只会导致放弃对变革的探索与追求、文化的沉论，给理论工作者提出了严峻的课题”。但有一点是无法否认的，即“快女”已成为为数众多的青年娱乐、宣泄、成长的一个渠道、一种方式，一种流行的文化时尚和行为。
事实上，“快女”的整个比赛过程不仅是青年大众娱乐的一个过程，更是一个引导青年(至少是一批)成长，塑造青年音乐和流行时尚的过程和机制。在比赛过程中，一大批女青年在经历“快女”训练营、造型包装、唱工训练与指导等环节后，形成了一种造星、时尚的职业化成长道路和机制，这不仅对多数怀有梦想的青年形成吸引力，更促使一大批青年走向职业和生活的成功。“快女”现象充分昭示了大众文化的活力和生命力。而伴随着互联网等技术手段的进步，大众文化的发展趋势无法改变。在流行领域里，网络流行的《东北人都是活雷锋》、《老鼠爱大米》、《伤不起》等等，无论是歌词还是旋律，都深深铭刻着民间话语的烙印，这和精英文化的审美情趣格格不入。这些娱乐事件暗示出青年大众对平民偶像、平民文化需求的旺盛。
三、小结
每一个现代人都不可避免的接触电视，电视已日益融入我们的日常生活。通过电视媒体展现的虚拟现实，我们在与外部世界的不断循环的相互影响中，建构起自我意识和情感世界。
电视不仅反映社会现实，也参与了现实世界的建构。传媒市场化使受众成为电视内容生产的积极参与者，受众在与电视媒体不断循环的相互影响中，建构起自我意识和情感世界。湖南电视台的快乐女声栏目即是通过电视媒介将媒体视界跟选手和受众联系在一起，相互作用，形成新的社会风潮和文化形式，不断地解构和重新建构着我们的生活世界，影响着生活方式的形成和发展。
参考文献：
[1][美]安东尼·吉登斯著.社会学.北京：北京大学出版社，2003.
[2][美]尼尔·波兹曼著.吴燕莛译.童年的消逝.广西：广西师范大学出版社，2000.
[3]周鸿铎著.电视节目经营策略.北京：北京广播学院出版社，2000.
[4]喻国明著.我国媒介产业的发展态势预测及竞争策略.名师论坛集萃.中国人民大学出版社，第1集．
