对目前哲学教材中关于时间\空间相对性的一点思考|哲学 相对性
时间：2019-01-02 03:17:47 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要: 时间和空间同物质是不可分割的,就像物质同时间和空间不可分割一样。这清楚地表明了16时间、空间的客观实在性,它同物质一样是不依赖于人们的感觉而独立存在的,当我们说时间变慢或空间变短,这是时间、空间本身的变化,还是由于测量才变化,这是不容混淆的两个问题。
关键词: 时间空间相对性
时间和空间是马克思主义哲学中的一对重要范畴。在回答什么是时间和空间时,马克思主义哲学把它们同物质范畴紧密联系在一起。物质是独立于人们意识之外的一种客观实在,它不依赖于人的感觉而存在,时间和空间便是这种客观实在的存在形式。物质运动过程的持续性便是时间,而运动着的物质的广延性便是空间。时间和空间同物质是不可分割的,就像物质同时间、空间不可分割一样,这清楚地表明了时间、空间的客观实在性,它同物质一样是不依赖于人们的感觉而独立存在的,正如列宁所说:“唯物主义既然承认客观实在即运动着的物质不依赖于我们意识而存在,也就必然要承认时间和空间的客观实在性。”[1]
时间和空间的客观实在性说明:地球上出现人类以前,时间和空间就作为物质的存在形式而存在着,并不像有些唯心主义者所认为的那样仅仅是人们用以整理感觉材料的主观形式;人类出现以后,人的意识并不能改变时间和空间的特征,而只能反映这些特征。由此可以得出这样的结论:作为物质的持续性和广延性是人们的认识对象并规定其量度,这与它们作为一种客观实在而独立于人们的意识之外并不是一回事。当人们用一把尺子度量物体时,这把尺子作为量度是人们规定的,由于种种原因尺子的长度是会变化的,但这和被测量空间本身的变化不是一回事。换句话说,就是对时间、空间测量的变化并不能说明时间、空间本身的变化。
当我们说一物体的空间变短或时间变慢时,必然会涉及这样两个问题:是时间和空间本身变慢或变短了呢?还是由于测量使时间和空间显得慢些或短些,这是不容混淆的两个问题。否则,就会把测量等同于测量对象,把测量的变化等同于时间、空间的变化。
爱因斯坦创立的狭义相对论,对于相对不同参照系的时间、空间的测量有了新的解释。原来以为时间和空间相对于任意参照系来讲其量度都是一样的。如A为一运动物体,B为一静止参照系。当B观察A时,A上的尺子、时钟与B上的尺子、时钟在长度和快慢上是一样的。但狭义相对论改变了这一看法,结果是A上的尺子变短,时钟变慢。反过来当A观察B时,也会产生同样的效果。对此,现行哲学教科书普遍认为:时间和空间本身是随物质运动的变化而变化的,因而具有相对性。如中国人民大学出版社出版的《辩证唯物主义和历史唯物主义》一书中就写道:“时间和空间的具体形态,具体特性是可变的,有条件的,因而是相对的。”“空间的广延性或伸张性是随着物质运动的变化而变化的。”“时间的间隔性是随着物质运动的变化而变化的。”又如宁夏人民出版社出版的《马克思主义哲学概论》一书中也持同样的看法:“狭义相对论也证明时间和空间并不是绝对不变的,它们随着物体运动速度的变化而变化”,因而是相对的。
狭义相对论中的“尺短钟慢”作为观测效应是无可辩驳的,但能否用来说明时间、空间的相对性呢?对此有几点疑问。其一,A、B参照系中到底哪一个尺子变短了,哪一个时钟变慢了?对此可以这样回答:两者都短,两者都不短;两者都慢。其二,根据狭义相对论原理,如果物体的运动速度接近光速,处于静止参照系的观察者就会发现,它在运动方向上的长度将变为零,时间就完全停止不动了。如果我们仔细地思考这两个问题,必然会得出这样的结论:“尺短钟慢”乃是一种观测效应。长和短,快和慢是由于采用了不同的参照系而造成的,因而没有任何理由说是时间和空间本身发生了什么变化。
因为物体的速度都不是相对的,它取决于参照物,参照物不同速度就不同,你要问某个物体的速度到底有多大,这在物理学中是一个不该问的问题。但如果我们这样来提问:我们承认独立于意识,独立于测量之外有一物质系统,这一系统不会受到意识、测量的干扰,那么你测量的结果是不是和这一系统本身相符合呢?我认为这并不是没有意义的。因为这既坚持了唯物主义的基本前提,又对物质及其存在形式和对它们的认识给予了区别。
无论是在经典物理学中,还是在现代物理学中,所测量的时间和空间都是相对的。所不同的是,前者假设有一绝对参照系,即绝对时间、空间的存在;而后者则抛弃了这一不必要的假设,只要选择一个“参照系”,将宇宙中的种种事件与它联系起来就行了。任何一个参照系都同样有效,我们可以选择其中最方便的一个,因而测量都只具有相对的意义,而不具有绝对性。哲学教科书混淆了时间、空间的相对性和对它们进行测量的相对性,把测量的相对性等同于时间、空间本身的相对性,这显然是不正确的。在此,我们要强调的是,既然承认时间、空间是独立于意识之外的客观实在,是不依赖于意识而存在的,那么就要承认对时间、空间的观测效应与时间、空间本身的变化并不是一回事。要将唯物主义贯彻到底,就要彻底坚持唯物主义的基本前提,否则就很难自圆其说,很难保持理论的一贯性。
参考文献:
[1]列宁选集(第二卷).人民出版社.
[2]辩证唯物主义与历史唯物主义.中国人民大学出版社,第五版.
[3]马克思主义哲学概论.宁夏人民出版社.
