孔子德育思想对大学生思想道德教育的启示
时间：2021-06-20 04:01:05 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘要】：孔子是中国历史上的大教育家，其思想中蕴含着丰富的教育思想，尤其是体现在对德育的重视上。其德育思想博大精深，是中华传统道德文化中的瑰宝。深入研究其德育思想，能大幅度提高大学生的思想道德素养。本文从孔子德育思想的内容开始介绍，然后阐述了孔子德育思想对大学生思想道德教育的几点启示。
【关键词】：孔子；德育思想；大学生；思想道德；启示
一、孔子德育思想的内容
《论语》是最能体现孔子德育思想的著作，我也将以《论语》为依据，对孔子德育思想的内容做个大致的分析。其德育思想比较复杂，总结起来主要有以下几部分的内容。
1、为仁
“仁”作为孔子的最高道德原则，也是孔子德育思想的核心。而孔子心中的“仁”指的是什么呢？总的来说，“仁”的主要内容是“爱人”、“克己复礼”以及“孝悌”。
第一是“爱人”。孔子的一个弟子樊迟曾向孔子问仁，子曰：“爱人”。孔子用爱人来解释“仁”，这是对“仁”的根本精神的体现，这就表明孔子明确了人在社会上的地位；他将“仁”当做处理人际关系的一个基本标准和准则，将其当做一个终极目标并为之不断奋斗，使“仁”成为社会中其他美德的一个基础。一般来说，儒家主张从身边亲人之间的爱出发，并不断推广到广泛的爱。因此，我们不能把孔子所说的“爱人”简单的理解为奴隶主和贵族之间的那种有等级的爱，只因为他还包含着对广大庶民，以及奴隶的“仁爱”。
第二是“克己复礼”。克己复礼包括了两方面的含义。克己是个人的修养，复礼是这种修养需要达到的目标和标准，孔子深切的希望人们通过道德修养自觉遵守礼的规范。孔子所说的礼，是用仁德的内容来充实礼的内容，把礼作为修身治国，平天下的标准。孔子所谓的“克己复礼为仁”就是说明礼又规定了仁，依礼而行就是仁的根本要求。礼要以仁为基础，靠仁来维护；离开仁，礼就徒有形式；为了维护礼，仁的具体内容依据礼来规定；离开礼，仁就无所依靠。仁是内在的，礼是外在的。一里一外，互为表里，紧密结合不可分割。因此，要克服私欲，让君主要有一定的伦理道德观念，并以伦理道德的原则来约束自己，使他们按照这个行使自己的权利，实行轻压迫、轻剥削的政策，从源头上改变人和人的关系和整个社会风气，让国家表现出一个大治的局面。
第三是“孝悌”。孔子直接处理家庭关系的道德规范是孝悌，是实现“仁”的基础。子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上者而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道尘。孝弟也者，其为仁之本与？[3]2”仁的根本是孝悌，它主要包含两层含义。当时的社会状况使不会犯上作乱的人都称为孝悌之人，因为当时实行的是嫡长子继承制，血缘关系是当时社会政治结构的基础。天子、诸侯以及大夫之间的关系同时包含父子、兄弟的关系，因此说遵从孝悌就不会以下犯上。从这点上看，维护和稳定当时的宗法制度需要孝悌，反映在具体内容上来看，也就是家长制，要求子女对父母必须服从。而为人孝悌就不会以下犯上这一点，说明儒家清楚的知道道德对于安定社会秩序的重要作用。还有，它是仁爱的具体表现。家庭是社会的细胞，仁德要从家庭做起；父母兄弟是每个人最重要的人，爱总是最先从父母和兄弟开始的。假如一个人对他自己的父母都不孝顺，对自己的兄妹都不友爱，怎么可能对其他的人存有爱心呢？怎么有资格对他讲其他的道德要求呢？孝悌是为仁的根本也就体现在这里，同时也表现出孔子很重视孝悌的教育，强调德育，注重个人内心的情感的修养。孔子把孝加以延伸、发展并与忠结合起来，以服侍父母的心情服侍君主，从而形成了孔子特有的道德观念。
在《论语》中，“仁”字几乎整本书都在提及，出现了100多次，孔子谈到了“仁”的各个方面，无论从字数、篇数，还是从思想方面来说，都可以看出“仁”在《论语》中的重要地位，也可以表现出“仁”是孔子德育思想中的核心内容。
2、重德
孔子非常重视道德教育与道德修养，其德育思想的理论基础是“德治”。“德治”以德育教育为重点，主张将德育与政治结合起来，并利用德育为当时的政治服务，维护当时社会稳定。“以政为德”也是孔子的主张，他提出“导之以政，齐之以刑，民免于无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”[3]14他用“免于无耻”和“有耻且格”概括的说明了法制刑政与道德礼制的不同之处，强调了道德礼制在稳定社会秩序上的重要作用。从这个认识出发，他主张“为政以德”，强调以道德教化作为治国的基础，把社会秩序的稳定建立在人们道德自觉的基础之上。他认为，刑政没有德治好，刑罚只能使民众害怕而不敢为非，不能使他们为他们的非为感到羞耻，而实行“德治”以后，就不仅仅使民众知道羞耻，还能让其从心底改正，达到化民的效果，而“德治”的重点在于君主、臣民、父子等全社会成员都具备一定的道德品质，遵守相应的道德行为规范，为了更好的做到这点，他认为这有赖于道德教育。通过道德教育，能培养社会成员的道德品行，形成良好的社会风气，为政治上的“德治”创造优越的条件。社会道德风气形成，将会产生安定社会的力量，为社会的和谐和稳定带来明显的作用。
3、克己守道
孔子主张在与人的交往过程中，自己要严格要求自己，约束自我行为，让其合乎道德规范的要求。“克己复礼”就是在与人相处时，应该“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”[3]249，也就是我们所说的严格要求自己，宽容对待别人。这是要求自己基本态度的集中表现，也是一项人际和谐的重要原则。就像孔子《论语》中的“已欲立而立人，已欲达而达人”[3]96和“已所不欲，勿施于人”[3]252，就是说我们在做事情的时候要考虑到别人，不要只考虑到自己；要把别人当自己一样的来对待，自己想要有的别人也会想要，自己不想有的别人也会不想有。这体现出对人关心、尊重、平等、理解、和乐于助人的精神，这是儒家待人的根本精神，可以也应该成为全人类人们普遍遵循的社会生活法则。只有做到这些，才能克服自己的非分之想和私欲，不做损人利己的事情，从而达到仁的要求。
