现代化背景下佛教慈善的社会实践
时间：2021-06-16 16:03:26 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：在國家弘扬中国优秀传统文化和许多民众需要心理辅导的双重背景下，武汉莲华寺实践了一种新的讲堂慈善模式，学员参与“家庭伦理道德重建”仪式，通过学“礼”和“理”， 懂得尊重他人和感恩他人并且根据阴阳五行和家庭伦理本位找到自己的失衡处。新形势下“传统文化讲堂”模式慈善是佛教与社会主义社会相适应的必然要求，实践讲堂模式慈善是宗教融入社会、服务社会有效方式并且可促进优秀传统文化复兴。与此同时，实践讲堂模式慈善在一定程度上可以作为宗教社会功能扩展的方向从而发挥宗教应有的社会功能。
关键词：慈善；实践；仪式；讲堂模式；优秀传统文化；武汉莲华寺
【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2017.05.041
宗教是慈善重要的思想渊源，一种重要的慈善组织形式，宗教提供的慈善服务对扶贫济困、社会救助发挥了积极的作用，慈善也促进宗教教化功能的实现。
一、宗教教公益慈善的历程
在政府的行动能力和公共责任都比较小的传统社会，宗教组织在慈善事业中发挥了较大的作用。除政府、家族、行会之外的大规模慈善活动，往往都由宗教团体提供。随着社会发展，一是国家承担起更多的公共责任，二是有组织的、专业性的慈善组织快速发展，在双重因素下，加速了慈善与宗教的分化。[1]新中国成立后的30多年中，政府是社会慈善事业的主导力量。改革开放以来，社会转型加剧，养老、教育、医疗等问题的出现，使政府的力量很难覆盖社会生活的各个方面。1982年中共中央19号文件首次提出“调动宗教界的积极因素为社会主义现代化服务”。1985年具有宗教背景的爱德基金会成立。1991年中共中央、国务院6号文件第一次提出“宗教与社会主义社会相适应”。进入新世纪以来，中国政府积极推动宗教公益慈善事业。2012年2月，国家宗教局等六部门联合出台首部也是目前唯一一部专门针对宗教公益慈善的规章《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》，为这一领域提供了法律依据和制度保障。[2]
二、莲华寺实践讲堂模式慈善
随着社会经济发展，竞争压力增加，民众对于心理健康专业工作的需求日益增加。目前中国心理治疗与心理咨询从业人员尚无确切的数字，从2003年至2007年底，约10万人员通过了劳动和社会保障部的心理咨询师考试，但仅其中部分人员进入了这一领域，因此现有的专业人员的比例相对于我国13亿人口而言数量太少。在国家高度重视和弘扬中国优秀传统文化和民众与日俱增的心理辅导需求的背景下，武汉莲华寺开展了一种新的慈善实践模式——中国优秀传统文化讲堂。讲堂于每月月初定期免费举办，内容以王凤仪先生的思想为主线，以阴阳五行为指导，从家庭伦理关系入手找出失衡处，从而回归人和。
人类学家用“仪式”这一术语来指与正式的、非功利目的的地位有关的活动，包括诸如节日、入学仪式、成人礼等事件，而不仅仅限于宗教仪式。甚至从最广泛的意义来说，仪式还涉及到所有人类活动的表意方面。[3]因此中国优秀传统文化学习的整个过程，也属于一种仪式。文章按照范.热内普仪式理论，从分离、过渡、聚合三个阶段介绍中国优秀传统文化讲堂。
1.分离阶段：告别日常生活进入讲堂
分离阶段，也就是迎接仪式以前的阶段。学员离开日常生活，准备开始学习中国优秀传统文化。分离阶段的开始，首先就要接受与过去状态的隔离。在进入讲堂学习的前一天，学员在莲华寺集合、挂单，上交手机等一切可以与外界沟通的工具。挂单后由老师分配宿舍，入住义工已经铺好的床位。
2.过渡阶段：中国优秀传统文化的学习过程
通过“迎接仪式”，表明正式进入过渡阶段了，学员完全地与日常生活隔离。接下来的七天包括两种学习形式，一是老师教授的理论知识；二是观察仪式中的象征符号。特纳认为仪式中的象征符号指的是仪式语境中的物质、行动、关系、事件、体势和空间单位，是人们处理社会现实和自然现实的方式。
（1）鞠躬与找好处
参加“家庭伦理道德”讲堂学习，首先学到的是90°的鞠躬礼。“鞠躬”这个动作符号，表示有“礼”。何谓礼？礼者，示人以曲也。[4]因此敬人即為礼，“礼”是生活中的大智慧，表示懂得尊重他人、感恩他人和看到他人的好处。《荀子·劝学》中提到：“故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。”[5]也就是说，如果一切能够按照礼的规则去做，就可以达到道德的最高境界。
案例一、以往我都是看人家的缺点，根本看不到别人的优点，特别是亲人，所以说对亲人伤害特别大。我离婚已经12年，一直为一件事特别纠结，就是家庭暴力这一块，我咬着牙恨了12年。我现在明白了是我的语言刺激了他，我就是那个因，所以导致了这个果。在这里学习，特别重要的是改变我的脾气、秉性。现在找到了我前夫的好处，越想越多，反过来觉得自己有很多缺点。（陈女士，40岁左右）
礼之精要在于曲，没有“鞠躬”，何谈“礼”，案例中的陈女士由开始的非常自我，对别人的付出视而不见。最后找到了别人的好处，开始理解他人。“鞠躬”这个动作并不需要在课堂中学习，但其蕴含的意义却是修身、齐家的第一堂课。
（2）叩首与述己过
矛盾的形成与不承认犯错有直接的关系，不认错的原因主要有三种形式：一是没意识到自己的过失；二是 要“面子”；三是破罐子破摔；四是不敢承认过失。在“认不是”环节中，是以“叩首”方式进行的。
案例二、哪家人都有短处，我就是不愿意让别人揭我的短，你揭了我的短，我就怀恨在心。我为了争这股气，把什么都放弃了。包括我的婚姻、家庭，只要你骂了我，我就要让你后悔一辈子。来的第一天我就想回去，觉得没什么用，从第二天开始觉得是我错了。虽然是我争赢了，但是我也伤了我，表面上看着是赢了，但是我也伤害了我自己。等我回去和好了，给咱们的家人们做个表率。（韩女士，42岁）
案例二韩女士为“面子”给自己和家人造成了极大的伤害。学习后准备回家认错，准备一家人重新和好。叩首这个动作对场所具有一定的选择性，因此在佛教寺庙这种更容易让人升起敬畏心和忏悔心的宗教场进行学习更具优势。
