浅析明治时期新女性的悲剧命运
时间：2021-06-16 04:00:54 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：明治时期，在西方自由主义思想的熏陶下，人们力求摆脱封建观念的束缚，要求发展个性。女子教育的普及，更是唤起了被压在社会最底层的妇女的觉醒，她们逐渐有了自我意识，不再俯首帖耳地甘当家庭和丈夫的奴仆，要求男女平等、恋爱自由、婚姻自主，谋求获得独立的人格。本文以夏目漱石《三四郎》中的“里见美祢子”和森鸥外《雁》中的“阿玉”作为新女性的代表，分析她们在自我觉醒和反抗路上失败的原因。
关键词：明治时期；新女性；美祢子；阿玉
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）12-0069-01
夏目漱石（1867—1916）和森鸥外（1862—1922）并称为日本近代文学史上的两大文豪。夏目漱石在他的“爱情三部曲”之一《三四郎》（1908）中，塑造了“里见美祢子”这名大胆粗豪的都市女性；森鸥外在其短篇小说《雁》（1910）中，刻画了一位深受传统观念影响甘愿牺牲后又自我觉醒的底层女性——“阿玉”。这两位作为时代表征的新女性，在小说中所呈现的为自我而反抗的过程，正是日本明治时期不同阶层的女性觉醒后作出反抗的再现。
一、“迷途的羔羊”——里见美祢子
美祢子是一位都市新女性，她追求个性自由，结识了很多有学识或从事艺术的人士。她对新事物非常了解，受过新思想新文化的熏陶，追求西洋文明，在小提琴、英语等方面都非常精通。在广田先生、与次郎眼里， 她是具有“有易卜生笔下那种女性的特点。”在经济上她有一定的独立性，有写有自己名字的小额活期存折，在三四郎向美祢子借钱解决燃眉之急时，她从自己的存折上取钱借他。美祢子对三四郎有好感，又与研究光学的野野宫君有着暧昧关系。然而，她最终并未在两人中间作出选择，而是听从哥哥的安排，嫁给一个自己不爱的人。表面上看似独立的美弥子，最终也落得个在婚姻上听由家庭支配的命运。可以说，婚后的美祢子将是不幸福的，她的婚姻并未建立在爱情的基础之上。美祢子这样一位走在时代前沿的新女性，也终究逃脱不了找个可以安身立命的男人作为她生活保证的命运，最后也踏进了一个封建式的无爱婚姻，迎来了她悲苦的命运。
二、“被石击毙的大雁”——阿玉
阿玉出生社会底层家庭，一直过着贫困的日子。成年后，招了一位警察作上门女婿，却不料警察在故乡已有妻子儿女，阿玉为此差点投井自杀。之后，阿玉为了自己的父亲，违心做了“实业家”未造的妾。刚开始，没有了生活上的辛劳，阿玉觉得无比寂寞，每天期待未造老爷的到来。可搬来后第三天，阿玉无意间知道了自己竟是被被人嫌恶的放高利贷之人的小妾。她本想向父亲诉苦，可看见父亲平和的生活，又不忍心破坏他的生活，她决心把这事埋在自己心底不说。她便逐渐疏远狡猾的末造， 意欲逃出樊篱。于是，她看上了俊逸又不傲慢的冈田，便制造机会与他碰面，引起他对自己的注意。后因“杀蛇救鸟”与冈田偶然相识，阿玉想以此事为机缘，接近冈田，向他倾诉心中的爱意。可这段未开始的恋情在意外的情况下夭折，阿玉的恋情受挫，她想依靠他人走出困境的理想彻底破灭，她的自我独立之路也就此而掐断，又回到了原点。小说最后，冈田不料打死的雁，就好比阿玉。阿玉从以前那个只知道依靠父亲变为不再依靠父亲，让自己独立起来，并想从牢笼里挣脱出来。她觉醒了，决心对自己不幸的命运作出反抗，可这一切的反抗都是徒劳的，最后她又回到那种出卖肉体的小妾生活。
三、造成新女性悲剧命运的原因
维新以后的新女性都曾为自己而奋斗过，想作为一个独立的个人而存在，想要自己掌控自己的命运。然而，这条路走得异常艰难，不管是自我意识刚刚萌芽的阿玉，还是在经济上具有一定独立性、言行相对自由的美祢子，最终都以失败而结束了她们争求自我独立的道路。那么，将她们置于这不幸命运、造成悲剧结局的原因又是什么？
首先，女性的社会地位低下。明治初期，资本主义经济刚刚起步，社会无法提供与男子平等的就职机会给妇女，妇女依然以作为家庭主妇为职业，充当家庭的奴仆，经济不独立。女性在教育上依然是传统的女子道德教育，依然没有摆脱封建的女性观，未令妇女在思想观念上获得解放。女性在法律上—尤其是婚姻法—并未取得与男子平等的保障。其次，女性自身的不足。要想做到真正的人格独立，女性必须彻底斩断传统的劣根，要自尊，自强，摆脱附庸的地位。阿玉觉醒后，不是思考自己如何从目前妾的境遇中挣脱出来，而是寄希望于别人的拯救，期望通过与另一个男人相爱而获得拯救。即使她依赖冈田从未造的牢笼里挣脱出来，可又走向了另一个男人的深渊，仍旧依靠男人的怀抱而存在。女性必须自己拯救自己，在提高自己的文化水平、争取经济独立的同时，还须自尊、自强，摈除依赖心理，做到精神独立。
参考文献：
[1]森鸥外.雁·山椒大夫李永炽译[M].台湾：久大印行，1992.64.
[2]夏目漱石.三四郎[M].吴树文译.上海：译文出版社，1983.134.
