理解宽容的经典语录【理解.宽容.建设性】
时间：2020-04-02 07:22:48 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要 对于《非诚勿扰》等相亲类电视节目，我们不能为了美与善而无视真实，不能不顾好看地追求务实性，也不能怕传播错误信息就拒绝争议性信息。我们给予它们多一分理解、包容和建设性，少一分指责和粗暴干涉。 关键词 真实 观赏性 争议性 宽容 中图分类号 G220 文献标识码 A 作者简介 逄格炜，青岛农业大学讲师，影视艺术教研室主任，山东电视台生活频道特邀策划，青岛266109 2009年底，山东卫视推出《爱情来敲门》，湖南卫视推出《我们约会吧》，拉开了中国大陆相亲类电视节目的序幕。继而，江苏卫视推出《非诚勿扰》，浙江卫视推出《为爱向前冲》，安徽卫视推出《缘来是你》，东方卫视推出《百里挑一》……一时间，社会上形成了“人人争看，人人争说”相亲类电视节目的局面。相亲类电视节目在走红中国大陆电视荧屏的同时，也暴露出了一些不良的思想和倾向，并受到了严厉的批评。那么，如何看待这些问题呢?我们只有在正视问题的前提下，全面、详细地分析问题，才能解决问题。 因为近期的相亲类电视节目以《非诚勿扰》收视率为最高，引发的争议也最大，所以本文的论述以《非诚勿扰》为主，兼及其它相亲类电视节目。 一、创作主体：真实性与倾向性 创作主体通过言论、行动等所表现出来的真实性与倾向性是对立统一的关系。 老子说：“信言不美，美言不信。”。我们这样理解：真实的言论是不美的，美丽的言论是不真实的。这大体指出了真实性与倾向性对立的一面。但同时，真实性与倾向性不总是对立的，也有一致的情况。于是，真实性(真一假)与倾向性(美善一丑恶)在逻辑上就呈现出四种组合关系(见右表)： 凭心而论，第一种情况是最理想的，第四种情况是最不理想的，对此，大家应该没有异议。异议存在于第二种情况和第三种情况之间：如果不能做到真与美善的统一，那么是第二种情况／真的丑恶好呢，还是第三种情况／假的美善好?且看相亲类电视节目《非诚勿扰》： 在《非诚勿扰》中，一位爱好骑自行车且无业的男嘉宾问马诺：“你喜欢和我一起骑自行车逛街吗?”马诺毫不犹豫地回答：“我还是坐在宝马里边哭吧……”马诺的话反映了她真实的内心想法，是真实的，然而当她的话被看似合理地引申为“宁愿坐在宝马里边哭，也不愿坐在自行车后边笑”时，拜金主义就显现了出来。如此一来，她的话又是丑的恶的。 无独有偶，在3月14日播出的《非诚勿扰》中，刘云超介绍自己通过炒股赚到第一桶金，现在从事餐饮业，已拥有600万元存款及3辆跑车。他表示：“有时候行情好了每个月能挣三五万。”刘云超的一位女性朋友说：“他对女生很豪爽，我过生日的时候说想要一辆奔驰的SLK200(市价约60万元)，他就送给我了，但是他对男性朋友很吝啬。”刘云超的话反映了他的经济实力，是真实的，然而又带有炫富的味道，因此是丑的恶的。 马诺、刘云超说的话所表现的不良的倾向性是值得批判的――这有利于人们，包括马诺、刘云超本人看到自身问题，纠正存在于自身却浑然不觉的不良倾向。但是，面对着人们严厉地批判、指责、挖苦、讽刺，甚至封杀，马诺、刘云超和如马诺、刘云超一般的人如果要上电视，如果经受不住那么大的批评的压力，就只有通过说假话来创造一个美的善的让人们喜欢的形象了。这就是伪美和伪善。 我们的文化传统，我们的文艺作品中有太多的伪美伪善和对伪美伪善的首肯。比如，1992年版电视剧《三国演义》沿袭了罗贯中的长篇小说《三国演义》，采取了拥刘贬曹的基本态度。这表明，它对第三种情况／假的美善／刘备的评价高于对第二种情况／真的丑恶／曹操的评价。然而，时代在变，我们的文化随之而变。于是，在2010年版电视剧《三国》中，创作者通过揭露刘备的虚伪性、正视曹操的美善的改编策略，在一定程度上达到了拥曹贬刘的艺术效果。这种改变，表现出来的是一种新的，不同于文化传统的价值评判：第二种情况／真的丑恶／曹操高于第三种情况／假的美善，刘备。在这一点上，2010年版电视剧《三国》呼应了电视节目《非诚勿扰》，回答了我们上面提出的疑问。 道理很简单：真丑恶固然不好，但是我们只有真诚地面对，而不是美化或逃避，我们的丑恶才有可能被修正，变成真的美善。 因此，在他们还不够完美，达不到真的美善的时候，还是多给他们一份宽容为好。正所谓，虽然我不同意你的观点，但是我尊重你说话的权利。 二、社会价值：观赏性与务实性 相亲类电视节目承载的基本目的／任务有两个：第一，做一档好看的节目奉献给电视观众；第二，婚姻介绍。前者追求观赏性(好看)，后者是很务实的。可是不是所有的相亲类电视节目都是好看的，也不是所有的相亲类电视节目都是务实的。 于是，如果把所有的相亲类电视节目的品质都考虑在内，那么在观赏性(好看一不好看)与务实性(务实一不务实)的关系上就出现了四种组合关系(见下表)： 很显然，第一种情况／既好看又务实是最理想的一种情况，第四种情况／不好看又不务实是最不理想的一种情况。这是两个极端。在实践中，大多数相亲类电视节目的品质还是在好看与务实之间摇摆的，即第二种情况和第三种情况。现在的问题是：如果不能做到第一种情况／既好看又务实，那么是第二种情况／好看但不务实好呢，还是第三种情况／不好看但务实好?再看相亲类电视节目《非诚勿扰》： 人们对《非诚勿扰》的一大指责是它为了好看而去作秀：说它制造绯闻，说它使用婚托，说很多嘉宾相亲是假出名是真……总之，为了相亲类电视节目好看，创作者们伤害了相亲类电视节目的务实性――甚至有人说《非诚勿扰》就是一节目，要找对象，肯定不能靠上这种节目。这就是第二种情况。 人们追求真实、务求实效的美好愿望是可以理解的，也是创作者们应该努力的方向，同时我们也应该看到，电视的本质就是一种展示(SHOW)。一方面，即使是像《非诚勿扰》这样存在真人、实景，使用纪实手法记录的电视真人秀也不能排除人为因素(既有来自创作者们的，又有来自拍摄对象的)的介入，不能保证它的纯客观性。另一方面，相亲类电视节目与婚介公司的区别在于，后者以婚姻介绍为目的，而相亲类电视节目虽然也有婚姻介绍的目的，但是第一位的还是做一档好看的节目奉献给电视观众。因此，我们的结论是：对电视相亲类节目来说，创作者可以务实――追求真实的程度、实际的效果，但是从根本上讲，绝对的真实、实效是一种不可能完成的任务。 对今天的中国电视来说，收视率是一个关乎生死存亡、利禄荣辱的问题，节目不好看(即第三、第四种情况)是不被容忍的，而只有先好看了，才能谈得上此后的生存与发展。因此，对于第二种情况／好看的作秀我们应多一份宽容，在批评中多一份善意、建设性。只有这样，我们的电视荧屏才有可能出现越来越多的既好看又务实的相亲类电视节目。 三、电视文本：争议性与正确性 电视是一个提供信息的媒介平台。电视提供的信息有个正确与否的问题。毫无疑问，电视要提供正确的，而不是错误的信息。可是在电视传播实践中，绝对正确的和绝对错误的信息，即无争议信息是极少的，大多数信息是处于正确与错误之间和尚未证明其是否正确的信息，即有争议性的信息(见右图)。 有人认为，对于有争议性的信息，我们很难保证它一定是正确的。在这种情况下，把它传播出去，就有可能误导观众，造成不良后果。因此，有责任的电视媒体不应传播有争议性的信息!对此一种观点，笔者不敢苟同： 第一，正确乎?错误乎? 在多数情况下，正确和错误是相对而言的。比如，在一种文化语境是正确的信息，在另一种文化语境中很可能是错误的。又比如，现在认为是错误的信息，将来认为是正确的也未可知。如果电视把所有的相对正确的信息都排除在传播内容之外，那么电视可以传播的绝对正确的信息就很少了。 况且，新知总是在争议中出现的。因为惧怕错误信息就禁绝了争议，也就禁绝了新知出现的可能性。 第二，电视观众是白纸一张吗? 斯图亚特・霍尔认为电视信息的意义不光是由创作者生产(制码)的，也是由观众生产(解码)的。因此，面对着一个既定的电视文本，观众的接受会出现三种情况： 第一种情况，全盘接受电视节目所呈现给他们的信息。 第二种情况，既不完全接受，又不完全否定电视节目所呈现给他们的信息。 第三种情况，全盘否定电视节目所呈现给他们的信息。 今天，多数电视观众是第二种情况，可以凭借着自己已有的知识、观念，判断对错。 对于第一种情况，在今天这个信息异常发达的时代，堵源已经不可能了，唯有导流，即一方面加强舆论导向，另一方面，加强思想教育，告诉他们哪是对的，哪是错的。 除非电视节目是完全错误的，否则第三种情况是不可取的。 第三，还要不要考虑收视率? 一些提供毫无新意的旧知、尽人皆知的道理、类似于废话的大实话的电视节目，正确倒是正确了，但是很少有人乐意看――看这样的节目不会有什么收获。 约翰，费斯克说：“在电视节目的情感向度――即其意义和快乐被体验的强度以及日常生活中人们赋予它们的重要性――与人们谈论它的程度之间存在着某种关联……电视节目在形式上越开放，越存在着内在的质疑，被谈论的也就越多。”。也就是说，电视节目争议性越大，收视率越高。以《非诚勿扰》为例，自开播以来，伴随着争议，收视率一路攀升：3月27日全国平均收视率已经上升为3.48，超过了《快乐大本营》的收视率2.08，连续3周成为全国卫视综艺节目收视冠军。6月初，《非诚勿扰》的收视率竟达到了4.23，成为近五年来中国省级卫视节目收视率的最高点。设若没有争议，它的收视率、社会关注度不可能这么高。 因此，对于有争议的信息，电视管理者要做的不是一禁了之，而是加强媒体的引导，提高观众的媒介素养。 总之，对于《非诚勿扰》等相亲类电视节目，我们不能为了美与善而无视真实，不能不顾好看地追求务实性，也不能怕传播错误信息就拒绝争议性信息。鲁迅先生在《伤逝》中说：“人只有活着，爱才会有所附丽。”同样道理，相亲类电视节目只有活着，才有可能不断提高，不断完善。这就需要我们多一分理解、包容和建设性，少一分指责和粗暴干涉。
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