【从语言学角度看希伯来语的复兴】希伯来语 寓意好的名字
时间：2018-12-30 03:21:58 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要： 在人类历史的长河中，无数古老的民族衰落、消失了。然而，以色列，一个在此洪流中失却其国土的民族，却创造了一个又一个奇迹。语言，作为一个民族的佐证，无疑是这个民族所创造的奇迹中的奇迹。失去了本民族语言的人们是如何重新复兴并在全民族发展希伯来古语的？本文将从历史语言学和语言与文化多个语言学角度，揭示希伯来语复兴之谜。
关键词： 语言死亡 语言 文化
1.以色列历史及其语言发展综述
以色列的历史，与其他民族的历史不同，从一诞生起便是与语言记录息息相关相关的历史，《圣经・旧约》便是最有利的证明。根据《圣经・出埃及记》（《圣经》，11：27-12：9），以色列人的祖先住在乌尔（伊拉克南部）。后来，在亚伯拉罕的统领下，逐渐迁移到迦南（巴勒斯坦西部）。由于连年的饥荒，转入邻国埃及避难。由于埃及的残暴镇压，于是又有了著名的《出埃及记》。公元前1000年，在巴勒斯坦建立了自己的王国，而后，因内乱一分为二，先后被波斯征服。“巴比伦之囚”就发生在这一时期。自此，先后被波斯、希腊及罗马统治。罗马统治时期，因罗马皇帝的残暴统治以色列人屡屡起义反抗，失败后族人被驱散到了世界各地。然而，以色列民族并没有就此消失。相反，他们在今天重新建立起了自己的国家与文化，在艺术、文学、舞蹈等各个方面都赢得了国际赞誉。
以色列的语言称为希伯来语，它贯穿了以色列民族的历史，具有举足轻重的地位。然而，经过波斯、希腊及罗马长达几个世纪的统治，希伯来语逐渐从日常生活中消失了，其使用范围仅限于教堂的《圣经》朗读。更为严重的是，族人在后期的分散中彻底斩断了希伯来语。1948年，散居的犹太人面临着前所未有的文化危机。当以色列重新建立起来以后，散居者从90多个不同的国家回归，操90多种不同的语言。他们急需本民族的语言来跨越这一巨大的交际障碍。希伯来语的复兴被提上议事日程，这个频临灭绝的语言奇迹似的重新返回到现代语系，并对各地的人们产生了巨大的影响。
2.从历史语言学角度看希伯来语的复兴
当我们谈及希伯来语的复兴时，历史语言学中的语言死亡现象及其原因则不可不提：一种语言的死亡通常是由两种原因引起的：1.操此种语言的人的死亡；2.语言的活跃度依赖于不断的语言接触。操此种语言的人虽然活着，但因为不可抗力的原因（社会、经济、政治等因素）无法用本民族语言进行交流，其结果是说话者逐渐用强势语言取代自身的母语。公元前4世纪希腊语的流行就是最好的例子。显然，当人们的语言发生转化时，他们的母语本身在使用上就会越来越受限。通常出现的症状是母语语法和句法的萎缩。希伯来语当初面临情况的就是后者，言语创造性在人类一代又一代接替中不断弱化，最终走向死亡。
但是，即使是死亡的语言，它本身仍然存在着复兴的生机。语言虽然消失，但其基础积淀和语言痕迹仍然以民族身份的符号形式而存在。而正是因为语言的这一特点为语言的复兴提供了可能性。希伯来语虽然消亡了，但是世界各地仍有作为本民族身份象征的通用语言形式。因此，希伯来语的复兴是奇迹也是必然。
3.从语言与文化的角度看希伯来语的复兴
3.1语言和文化概述
3.1.1对语言的简要概述
哲学家、心理学家和语言学家普遍认为语言是人类和其它动物的本质区别。语言的定义不难找到，但是通常每个定义只是从不同的角度作若干说明。迄今为止，还没人能给出一个令大家都满意的定义。以下列举一些经常被引述的语言定义。
Wardhaugh（Hu Zhuanglin，2001，p.3）认为，人们普遍接受的语言定义是：“Language is a system of arbitrary vocal symbols used for human communication.”根据Sapir（Hu Zhuanglin，2001，p.239）的观点：“Language is a purely human and non-instinctive method of communicating ideas，emotions and desires by means of voluntarily produced symbols.”
语言是一种特殊的社会文化现象，它是人们在长期的社会实践中约定俗成的。每一种语言都是在特定的社会历史环境中产生和发展起来的，因此，每一种语言都反映出特定的文化现象。语言和文化是同步发生的，没有语言就没有文化，语言是文化形成和发展的前提，文化的发展也促进了语言的丰富和完善。无论从哪一个角度来看，我们都发现有这样一个事实：人类的语言是人类社会文化的语言，它与人类社会、人类的文化有着许多密切的关系。语言在人类社会中扮演着不可替代的角色，它既有深刻的文化内涵，又是传递文化的工具。
3.1.2关于文化的简要概述
文化是一个很宽泛的概念，不少学者都曾试图给它定义。根据Tylor（Wu Keli，2002，p.50）的观点，文化是“That complex whole which includes knowledge，belief，art，morals，law，custom and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society.”。Goodenough（2002，p.7）也曾指出，“...a society’s culture consists of whatever it is one has to know or to believe in order to operate in a manner acceptable to its members，and to do so in any role that they accept for any one of themselves.”
基于自身对以上引言的理解和特定研究，笔者以为这里的文化是指一个明白而又运用丰富的系统，它包括价值观、行为、信念和标准，这个系统极大地影响着人类社会，为这个团体中的每个成员所了解和认可，并促进了人类的交互作用（Hong Ru，2004，p.1）。例如：中国被认为是一个垂直体系的社会，注重循规蹈矩与和谐共存。
3.1.3语言和文化的关系
其实，人们对语言和文化的关系已经讨论了很长时间。最广为人知的一种陈述是Sapir-Whorf的理论。Whorf（in Pinker，1994：59）这样说到：
“We cut nature up，organize it into concepts and ascribe significance as we do，largely because we are parties to an agreement to organize it in this way...an agreement that holds throughout our speech community and is codified in the patterns of our language.The agreement is，of course，an implicit and unstated one，but its terms are absolutely obligatory.”
这一理论遭到很多研究者的批评。Pinker（1994）指出Whorf没有作恰当的研究来证明他的理论，他还说Whorf没有阐明语言是否决定人们的思考方式或者是否影响人类的认知能力。然而，不可否认，语言和文化之间有深远的联系，或者说语言是文化不可或缺的一部分。语言是文化的外衣，文化是语言的内涵。
3.2以色列文化与语言复兴
民族性是民族文化的综合表现形式，民族性的精神内核决定了民族成员的社会行为和社会环境，体现在民族的生存方式和发展上。
一方面，民族性可以摒弃过时的内容，并随时根据现实社会的活动添加新的内容。而以色列强大的民族性正体现在其犹太启蒙运动（18世纪末19世纪初，在东欧和中欧掀起的社会文化改革运动，旨在摆脱民族孤立和振兴传统文化）中。它为希伯来语的复兴注入了新的活力。另一方面，民族性可以整合整个民族。动物群居在一起是因为本能，相比较而言，人类更依赖文化的一致性。以色列人们的文化一致性为他们复兴希伯来语提供了强有力的支持。
其次，宗教在语言复兴运动中的作用也是不可忽视的。宗教与历史的相互渗透，保持了本民族的文化一致性。正如同犹太一位学者所说，以色列民族的存活，《圣经》功不可没；宗教与法律的相互结合，有效避免了民族间的冲突；对于宗教拯救的期待，对于理想社会和世界的期盼，是民族发展的精神推动力。因此，宗教，作为文化的重要组成元素之一，为希伯来语的复兴提供了精神上的有力支持。除此之外，人们支持语言复兴的热情，政府对于语言复兴的支持，以及致力于语言复兴事业的先行者们都为希伯来语的复兴注入了活力。
4.结论
通过分析，可以得出这样的结论，希伯来语的复兴是语言、文化等各个方面相互作用的结果，缺一不可。它的复兴即是语言本身的偶然，也是历史文化推动下的必然。
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