恩格斯早年的一篇思想政治教育论著
时间：2021-06-19 04:01:27 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
[关键词] 恩格斯;民间故事书;思想政治教育
[摘 要] 恩格斯早年的《德国民间故事书》一文,是一篇思想政治教育的重要文献。该文论述了民间故事书所具有的社会教化的功能和使命,提出了民间故事书应具有的品格和特点,以及在新的条件下根据人民的需要改写和重新出版民间故事书的操作原则。这对于我们研究思想政治教育的载体及其功能具有重要启示意义。
[中图分类号] D64[文献标识码] A [文章编号] 02572826(2010)01006705
马克思和恩格斯具有丰富的思想政治教育论述和思想,非常值得我们全面深入地研究。但是,他们的相关论述往往不是直接的、集中的,而是处于间接和分散的状态。为了得到他们的宝贵思想,我们应该全面细致地去发掘。为此,不仅要考察他们成熟时期的著作,而且也要考察他们的早期作品。我认为,恩格斯早年的《德国民间故事书》一文就是一篇思想政治教育的重要文献。
一、民间故事书承担着社会教化的重要使命
恩格斯生于1820年11月28日,从少年时代起就非常喜爱民间故事书,自1838年秋开始大力收集各种民间故事书,并热衷于研究。他的《德国民间故事书》一文,大约写于1839年10月,发表在同年11月的《德意志电讯》上。署名为弗里德里希•奥斯瓦尔德,这是恩格斯年轻时代的笔名。那时,恩格斯不到20岁。他撰写此文的直接原因,可能是奥•马尔巴赫和卡•西姆罗克分别自1838年和1839年起筹备出版德国民间故事书。这些书的出版,促使恩格斯以批判的眼光去考察民间故事书的价值以及出版原则。正是在对于这些民间故事书的批判性考察中,恩格斯提出了一些重要的思想政治教育思想。
恩格斯提出并论述了“民间故事书的使命”问题。他写道:“民间故事书的使命是使农民在一天繁重的劳动之余,傍晚疲惫地回到家里时消遣解闷,恢复精神,得到欢娱,使他忘却劳累,把他那块贫瘠的田地变成芳香馥郁的玫瑰园;它的使命是把工匠的作坊和饱受折磨的徒工的简陋阁楼变幻成诗的世界和金碧辉煌的宫殿,把他那身体粗壮的情人变成体态优美的公主;但是民间故事书还有一个使命,这就是同圣经一样使他们有明确的道德感,使他们意识到自己的力量、自己的权利和自己的自由,激发他们的勇气并唤起他们对祖国的热爱。”[1](P84)
根据这一论述,民间故事书主要有三个使命或社会职责:
民间故事书的第一个使命,就是使劳动者在辛苦的劳作之余得到娱乐和休息。使他们忘却劳累,帮他们消遣解闷、恢复精神。恩格斯在这里首先谈到农民,是很自然的。民间故事书当然是面向民间的,农民是广大的下层群众,他们的精神生活和对他们的社会教化,无疑是社会中非常重要的方面。恩格斯接着谈到了工匠和手工业者,他们像农民一样,处于社会的低层,过着艰辛的生活。民间故事书同样也应该给予他们以生活的慰藉。
民间故事书的第二个使命,是带给劳动者一种美好的向往,使他们超越日常生活的艰难和凡俗。在这里,恩格斯着意强调了民间故事书点缀和美化生活,为下层群众增添生活希望的作用。恩格斯形象地写道,民间故事书能够把农民那块贫瘠的田地变成芳香馥郁的玫瑰园,把工匠的作坊和饱受折磨的徒工的简陋的阁楼变幻成诗的世界和金碧辉煌的宫殿。
民间故事书的第三个使命,是教化大众,使没有受过多少教育的下层大众受到思想道德和政治的教育和鼓舞。这里主要讲了以下几个方面:首先,道德教育。民间故事书负有社会道德教化的使命,培养人们的道德情操,使人们有明确的道德感。在这里,恩格斯把民间故事书提到极高的地位,认为它“同圣经一样”。可以说,民间故事书起着传统道德的传承和教化的作用。其次,培育人民的自我意识,使人们意识到自己的力量,自己的权利和自由。这里明显具有反封建的倾向,是他当时受到资产阶级民主主义思想影响的表现。再次,是激发人们的勇气,使人们有一种蓬勃的朝气。最后,是唤起他们对祖国的热爱,即爱国主义。民间故事书的教化民众的使命,其实就是我们常说的思想政治教育作用。可以说,民间故事书是思想政治教育的重要载体,承载着思想政治教育的重要责任。恩格斯的这篇文章对思想政治教育的意义,主要就在于论述了民间故事书这一思想政治教育的重要载体。
恩格斯不仅明确论述了民间故事书对于普通劳动群众的慰藉和提升作用,而且结合自己的体会谈到了它对于知识者的清醒作用。他写道:“这些古老的民间故事书虽然语言陈旧、印刷有错误、木版画粗劣,对我来说却有一种不平常的诗一般的魅力;它们把我从我们这种矫揉造作的现代‘状况、迷乱和微妙的相互关系’中带到了一个更接近自然的世界里。”[1](P94)知识者的弱点是容易耽于幻想而迷失于矫揉造作的风气中,而民间故事书则用它的古老、纯朴、简单带给知识者以生活的真实。从这个意义上讲,民间故事书对于知识分子也具有一定的思想政治教育的功能。
二、民间故事书应具备的品格
恩格斯把民间故事书看得很高,并因而认为对民间故事书应该高标准地提出要求。“一本书能被称为民间故事书,称为德国民间故事书,这难道不是对它的高度赞扬吗?但是,正因为如此,我们就有权对这类书寄予更大的希望;也正因为如此,这类书就应当满足一切合理的要求并且在各个方面都称得上是尽善尽美的。”[1](P84)恩格斯从多方面提出了对民间故事书的要求。
首先,民间故事书要有诗意和趣味,体现民间风格。恩格斯认为,在形式和风格方面,民间故事书应该“诗意盎然,妙趣横生,而且它们的形式,即使完全没有受过教育的人大体上也能完全接受”。[1](P86)在这方面,恩格斯赞扬了《刀枪不入的齐格弗里特的故事》的“真正的民间风格”。恩格斯认为,民间故事书应该有诗意,但也不能仅仅根据是否有诗意来评判民间故事书。恩格斯批评了那些在改写和传布民间故事书方面作出了贡献的浪漫主义作家,认为这些作家看到的仅仅是诗的内容,而不能理解民间故事书所特有的意义。
其次,民间故事书要体现纯洁的道德和健康正直的民族精神。恩格斯写道:“我们可以正当地要求民间故事书内容应富有诗意、饶有谐趣和道德的纯洁,要求德国民间故事书具有健康的、正直的德意志精神”。[1](P84)在纯洁的道德方面,恩格斯指出有些民间故事书不宜介绍给大众。比如《特里斯坦》一书,“整个叙述就是为通奸进行辩解,把这样的民间故事书介绍给大众是很成问题的。”[1](P91-92)德国民间故事书来自德意志民族的历史,打着历史的印记,并体现着民族的精神,这是不奇怪的。在这里,恩格斯谈到了“德意志精神”,但他不是抽象地而是有分析地讲民族精神,强调这种精神的积极方面,即健康的正直的德意志精神。
再次,民间故事书还应该具有自己时代的特点,反映时代斗争,体现时代精神。他写道:民间故事书除了具有一切时代所共有的特点外,“我们还有权要求民间故事书适应自己的时代,否则就不要称其为民间故事书。如果我们着重考察一下目前的状况,考察一下争取自由的,并使自由具有各种表现形式的斗争,即正在发展的立宪主义,对贵族压迫的反抗,人们同虔诚主义的思想斗争,乐观精神同阴郁的禁欲主义残余的斗争,那么,我就看不出我们为什么不该要求民间故事书也面向没有受过多少教育的人,向他们说明这样做的实情和合理性,当然,即使不采取直接推论的方式,也决不能纵容阿谀奉承,不能鼓励对贵族卑躬屈膝,姑息虔诚主义。但是,不言而喻,民间故事书决不能叙述那些在今天看来毫无意义或者甚至是错误的旧时代的习俗。”[1](P84-85)
