西西弗式的荒诞英雄狄狄与戈戈 为什么说西西弗是荒诞英雄
时间：2019-04-22 03:29:10 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：贝克特的荒诞剧《等待戈多》描述了主人公狄狄与戈戈为自己的存在苦苦寻求意义的痛苦过程，揭露了存在的荒诞。而加缪的《西西弗的神话》从哲学角度用神话人物西西弗受诸神惩罚的过程说明存在的荒诞。本文试图将两部著作相结合，以加缪的观点解读《等待戈多》，阐释主人公狄狄与戈戈是西西弗式的荒诞英雄。
关键词：加缪；贝克特；西西弗；狄狄与戈戈；存在；荒诞英雄
中图分类号：I106 文献标识码：A
西西弗是古希腊神话中的科林斯国王，他因触怒了天神而受到诸神的惩罚，不得不把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，一次次地推，一回回地滚落，反复而至于无穷，西西弗就这样不断地重复着推巨石的笨重而艰苦的劳役。诸神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。法国作家、小说家、评论家加缪从这则著名的古希腊神话中，发现了人类现实困境的某种象征意义，于是写成了阐述他的荒诞英雄理念的哲学随笔《西西弗的神话》。
《等待戈多》是爱尔兰剧作家贝克特的荒诞派戏剧代表作，体现了贝克特的戏剧创作艺术，获得了巨大的反响。这部剧揭露了存在的荒诞，表达了人们为自己的存在苦苦寻求意义的痛苦过程。流浪汉狄狄与戈戈是《等待戈多》中的主人公，他们一直苦苦等待戈多的到来，然而，戈多却迟迟不来，他们无望的等待就像是西西弗在永无终结地推着巨石上山。而两个流浪汉也正如西西弗一样，在荒诞的生存处境中，以等待者不屈的意志本能地对抗着异化的世界和人生的荒诞。可以说，《等待戈多》是西方现代荒原上再次上演的西西弗的神话。
《西西弗的神话》中加缪有关荒诞的一系列论述构成了20世纪西方文学中最具有规模、最具有体系的荒诞观。因此，用加缪的观点来解读被誉为20世纪最伟大的剧作之一的荒诞派戏剧《等待戈多》，能够更加深入地探索贝克特在剧中所阐释的“使现代人从精神的贫困中得到振奋的东西”。
一 加缪论荒诞
《西西弗的神话》实则是关于荒诞的论文，副标题就是《论荒诞》。加缪的主题是：“人在一个混乱的世界面前却不断渴望能有一种统一性；荒诞的人正是由于他的意图和等待着他的现实之间所存在着的不协调而为人所知。”这本书集中地表现了加缪对于荒诞的理解：不是消极地接受荒诞，而是要实现对于荒诞的反抗和超越。
加缪是从人类及其生存的世界的双边关系来看待荒诞的。荒诞并不只存在于世界或人类自身，而是存在于世界与人类相互之间的冷漠而产生的紧张状态中。人类的存在从本质上完全不同于人类以外任何事物的存在。这些事物无法理解，与人类隔绝。荒诞是永久的冲突，是矛盾和斗争。只有通过斗争和反抗才能面对它。
加缪认为荒诞包含了三层意义：第一，人看到了这毫无意义、杂乱无章的非人的世界，它是希望的对立面；第二，人意识到对人性的追求与不合理世界的冲突。这种冲突就是生命的悲剧：荒诞的感受是对世界真正的领悟；第三，荒诞反映了对生命意义的探索，对幸福与希望的渴求。
二 加缪眼中的荒诞英雌——西西弗
荒诞英雄并不是传统意义上的英雄人物，他是积极寻求真理的人，亦或是用清醒的头脑孤独地反抗现实的先行者。荒诞英雄是勇敢而智慧的，他反抗荒诞，追求生活的意义。依照加缪的观点，荒诞英雄被阐述为一个了解世界的荒诞并敢于挑战现实、自由选择自己生活的勇者。
西西弗是荒诞英雄典型，他体现了荒诞生命的真谛。加缪是这样赞美西西弗的：西西弗是个荒诞的英雄。他之所以是荒诞英雄，因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。
西西弗的存在是如此荒诞，但他却用无休止的努力默默进行着反抗，用成功的希望支持着自己，他敢于正视那块巨石，敢于再把它推向山顶，这是他在下山途中表现出来的精神，这种精神是对命运的蔑视、挑战和反抗。加缪对下山途中的西西弗更感兴趣，他看到这个人朝着他不知道尽头的痛苦走去，脚步沉重而均匀，加缪认为这个时候正是西西弗觉醒的时刻，这种觉醒开启了荒诞世界的大门；在这荒诞世界里，努力是永不停歇的，人类无法逃避，这是一个充满孤独、等待、忍耐的世界。在西西弗离开山顶的每个瞬息，在他渐渐潜入诸神巢穴的每分每秒，他超越了自己的命运，他比他推的石头更坚强。
西西弗是痛苦与幸福的结合体，因此，荒诞英雄有可能存留于悲剧的情境中或者凭借意识到斗争的愉悦而超越苦痛。荒诞英雄是矛盾的人，在希冀与现实相冲突的世界中他无法求得生命的和谐统一。人的一生，会经历无数的风雨坎坷，现实与理想往往存在巨大的落差。这种落差，就是加缪指出的世界的荒诞性。非理性的世界与人的内心深处回荡的强烈渴求光明的呼唤的冲突构成了荒诞的感受。加缪在他的著作中深刻地揭示出了人在异已的世界中的孤独、个人与自身的日益异化以及罪恶与死亡的无法回避。他赞颂对荒诞的奋起反抗，他坚信在绝望中坚持真理和正义的重要性。
三 贝克特笔下西西弗式的荒诞英雄
《等待戈多》的主人公狄狄与戈戈是西西弗式的荒诞英雄，他们与未知的冷漠的世界疏离，世界与人的主观的冲突导致了荒诞的感受，也带来了关于人类生命的意义的存在主义问题。人与世界的局限与孤立是加缪所描述的西西弗式荒诞感受的基础。加缪用西西弗的故事来解释只有意识到奋斗的荒诞并选择继续，才有可能避开人类存在的内在的无意义状况。生命的意义是什么？流浪汉戈戈与狄狄试图为人类都面临的这个问题寻求答案，戈多可能有答案，因此他们等待戈多。戈多第一天没有出现，他们第二天又继续等待，戈多还是没来。狄狄与戈戈决定离开。然而，直到戏剧的结尾他们仍然没有离开。显然，他们打算继续等待戈多，继续寻找生命的意义。他们的等待是痛苦的，似乎没有意义，因为戈多从来没有来过。但是，狄狄与戈戈意识到了这种荒诞状况，做出了等待戈多的选择。
虽然，西西弗似乎被困于无意义的存在中，但加缪指出这是躲避的手段，荒诞的觉悟是第一步；一旦意识到任务的无用，西西弗就能通过选择面对现实，来克服命运的荒诞。因此，即使巨石一直在被反复推向山顶，觉悟与选择使得西西弗对局面掌握了控制权。在加缪看来，西西弗的选择是使命运从悲惨到幸福的转变的关键因素。面对荒诞，他没有憎恨与惧怕，而是选择带着激情与决心继续奋斗。通过选择这个重担，他做出了反抗，他选择热爱这块巨石，而不是鄙视和痛恨它。戈戈与狄狄也同样如此，他们迈出了避开荒诞的第一步，因为他们清楚地感受到这种荒诞的处境。西西弗的巨石总是会从山上滚落，而戈戈与狄狄的等待也因戈多的缺席一直持续。西西弗选择不断地推这块巨石，而狄狄与戈戈则选择等待戈多。西西弗的奋斗代表了必须继续下去的一种承担。对于加缪来说，逃离不是一种选择，人必须首先意识到荒诞，然后选择将所有精力、激情投入进去，即使最终任务不能达成。 加缪认为，没有任何一种命运是对人的惩罚，只要竭尽全力去穷尽它就应该是幸福的。对生活说“是”，这实际上就是一种反抗，就是在赋予这荒诞世界以意义。因而，自杀是错误的，它决不是荒诞的必然结果。荒诞告诉人们要义无反顾地生活。贝克特塑造的人物没有自杀或以任何方式死去的，这正反映了加缪“不向荒诞屈服”的观点。贝克特人物的悲剧在于他们长期痛苦的等待，在于使他们继续呼吸继续活下去的生命的力量。这些人物在生与死中继续着生命。狄狄与戈戈已经靠近了死亡，也想到过“死亡”，但他们不能死去，他们是按照意志生存的。这永不停止的意志是通过狄狄与戈戈的期待和他们见到戈多的需要来实现的。戈多是解决问题的，不是任何人或任何事物，而是人类希望和渴求美好事物的体现。
贝克特的戏剧艺术表达了他对于人类在这个世界置于何地的哲学问题的看法。不可否认，《等待戈多》通过运用反戏剧的形式表达了荒诞的生活和无望的状态。然而，这部剧的意义远不止于此。事实上，荒诞和无意义的表达只是这部剧表层的意图，它还具有更深刻的含义。荒诞意识标志着人类的清醒和对这个世界的真正理解。《等待戈多》并非只描述了在荒诞的宇宙里人类的艰难处境，也同时试图提醒人们需要面对人类的存在，需要了解最糟糕的事物，需要充满勇气地承受人生的神秘莫测，不过于看重自己和自身所遭遇的痛苦，从而使现代人从精神的困境中得以升华。贝克特的荒诞人物之伟大就在于他们不断地充实不确定的命运，尽管他们的痛苦随时间的停滞而增加，但他们仍然充满希望和快乐地生存。加缪的西西弗应该被认为是幸福的，“因为爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实”。狄狄与戈戈和西西弗一样是幸福的，“痛苦和幸福本来就是同一大地的两个产儿，荒诞是能够产生幸福的。”
四 英雄式的等待
戏剧中的某个人物通常是扮演某个角色，但在贝克特的《等待戈多》中，两个流浪汉狄狄与戈戈虽然上了舞台，却似乎没有角色可扮演。他们在舞台上，因此必须解释自己。但他们似乎并没有经过准备并仔细地背熟台词，他们必须编造台词，他们是自由的。然而，没有什么可供他们编造的东西，他们的谈话支离破碎，只是一些荒诞的片段；他们随心所欲地尝试一切，惟一没有自由去做的是离开那里，他们必须在那儿等待戈多。等待这一动作在对白中得到体现，这对白可以看作是某个西西弗所干的荒诞的工作。等待可以是英雄式的，意味着一个人的存在所保持的时间之长足以使等待成为可能，这种情形就是英雄式的。
等待包含三层意思：痛苦、希望和斗争。等待是源自痛苦的经历。狄狄与戈戈一直在等待戈多，戈多却一直没有出现。这种等待给他们带来了不安和焦虑，甚至痛苦，但狄狄与戈戈承认生活的苦难和不幸，他们愤怒了。他们渴望戈多的到来，因此坚持等待，因为希望而等待，因此等待也是希望。等待的痛苦使人们满怀希望，而希望促使人们采取行动。等待就是狄狄与戈戈的行动，展现了他们的坚韧。尽管戈多没有来，他们仍然坚持等待，斗争由此产生。
加缪认为，无聊与等待主要是规则与习惯的打破使得人们认真思考自身；人一旦在平庸无奇、习以为常的生活中提出“为什么”的问题，那就是意识到了荒诞，荒诞就开始了，而人也就清醒了。戈戈与狄狄正是如此。这两个流浪汉不断地在等待中尝试去证明他们的存在，为的是使他们保持清醒。虚无是两个流浪汉主要反抗的，也是他们谈话的原因。荒诞的人是在清醒地认识到荒诞之后，最后投入到人类反抗的熊熊火焰之中。西西弗坚定地走向不知尽头的磨难，他的行动就是一种反抗；在加缪看来，人的伟大与价值正是在无望中坚持，不在荒诞外找希望，只在荒诞内通过坚持，体验自己的生存。
两个流浪汉无望的等待固然是人类永恒的痛苦，却也是在绝望中所包含的希望，表现出了人类从不轻言放弃的信念与坚强。贝克特通过两个悲剧人物在看似无望的状况下忠实地等待驳斥了虚无主义；通过剧作结尾呈现戈多到来的可能性，贝克特为人类的未来提供了充满希望的图景。狄狄与戈戈在荒诞的世界中，在无望的希望中执著地等待，他们正是西西弗式的荒诞英雄。
注：本文系天津商业大学青年科研培育资助基金项目。
参考文献：
[1] [法]加缪，杜小珍译：《西西弗的神话》，陕西师范大学出版社，2003年版。
[2] 张岩：《等待戈多——一曲现代人精神困境的寓言与悲歌》，《艺术百家》，2010年第1期。
[3] [爱尔兰]贝克特：《等待戈多》，人民文学出版社，2002年版。
[4] 郝振益：《英美荒诞派戏剧研究》，译林出版社，1994年版。
[5] [英]阿诺德·欣奇利夫，刘国彬译：《荒诞说——从存在主义到荒诞派》，中国戏剧出版社，1992年版。
[6] 魏家骏：《〈等待戈多〉：人类社会永恒的精神期待——荒诞派戏剧名作〈等待戈多〉赏析》，《名作欣赏》，2003年第10期。
[7] 邱永旭：《试论〈西西弗神话〉的荒诞观》，《乐山师范学院学报》（第二十三卷），2008年第7期。
作者简介：何云，女，1979—，天津人，硕士，讲师，研究方向：英美文学，工作单位：天津商业大学大学外语教学部。
