修辞谚语_论桐城谚语的修辞特色

　　摘 要：桐城谚语在语言表达上注重修辞艺术。在语音上具有音乐性，单句形式谚语以五言、七言为主，节奏鲜明；复句形式谚语大多押韵，押韵形式灵活多样。在用词上常对举使用反义词，使音节整齐对称；善于运用当地方言词，使谚语呈现出很强地域色彩，更有利于谚语为当地群众服务。在句式上“整”中有“散”，给人一种参差美。并运用多种修辞格式，不仅使谚语语言生动形象，更使其本身所传授的知识更具艺术吸引力。
　　关键词：桐城谚语；语音；用词；句式；修辞格
　　中图分类号：H177 文献标识码：A文章编号：1672�1101(2011)01�0076�05
　　收稿日期：2010�08�28
　　基金项目：安徽省教育厅人文社会科学一般课题资助（2009SK442）
　　作者简介：江亚丽（1969-），女，安徽桐城人，高级讲师，硕士，研究方向：语言学。
　　On the rhetorical features of Tongchen proverbs
　　JIANG Ya-li
　　(School of Law and Politics, Anhui Institute of Architecture and Industry, Hefei 230022, China)
　　Abstract: With a good emphasis on its rhetorical art in expression, Tongcheng proverbs enjoy musicality in pronunciation, strong rhythms in five-and seven-charactered single sentences, and various and flexible rhymes in its heavily-rhymed couplets. Just as the frequent use of antonyms contributes to its metrical symmetry, so the equally frequent use of dialects, which endows the proverbs with a strong locality, helps to serve the native speakers well. A sense of discursiveness pervades the whole sentence structure, creating a beauty of irregularity. Moreover, the manifold rhetorical patterns render the language more vivid and the imparted knowledge more artistically appealing.
　　Key words: Tongcheng proverbs; pronunciation; diction; sentence structure; rhetorical pattern
　　
　　桐城是清代桐城派故乡，位于安徽省中部偏西南，山水灵秀，素有“文化之乡”的美称。桐城方言中有很多植根于桐城乡野市井的、富有表现力的谚语至今仍活跃在当地老百姓的口中，它们不仅在内容上题材广泛，涉及自然、农事、风土人情、社会生活等方面；而且在语言表达上带有地方特色，注重修辞艺术，让人在美的享受中吸取知识，增长智慧。
　　一、语音上追求音韵和谐
　　（一）节奏鲜明
　　桐城谚语中的单句结构谚语以五言和七言为主，节奏鲜明，其节拍通常和诗词相同。
　　1．五言谚语：其节奏和五言诗的节奏相似。大多数是“二一二”或“二二一”格式。
　　二一二：忙人//无//好路、一白//遮//百丑、秤斗//在//人扶、春天//雨//菜篮、欺生//莫//欺死、熟鬼//害//熟人
　　二二一：秧好//半年//粮、分家//三年//穷、清明//大似//年、春雾//当日//晴、馋猫//鼻子//尖、有子//当得//位。
　　2．七言谚语：其节奏和七言诗的节奏相似，大多数是“二二二一”格式。
　　二二二一：麦到//小满//昼夜//黄、一种//九管//十成//收、河里//无鱼//虾也//贵、打铁//还靠//自身//硬、千滚//豆腐//万滚//鱼
　　也有“二三二”结构的：烂泥//糊不上//壁子、小窿//爬不出//大蛇
　　除了五言和七言外，还有三言谚语，节奏是“一二”，如“秋//半天”；四言谚语，节奏是“二二”，如“咸鱼//淡肉”“南霜//北雪”；六言谚语，节奏是“二二二”或“一二三”，如“虱子//单咬//瘦牛”、“人//死得//穷不得”；八言谚语，节奏是“二三二一”或“三二一二”，如“荒年//饿不死//手艺//人”、“等不得//红锅//�//苋菜”等。
　　由两个部分组成的谚语，每一部分字数有五言、六言、七言不等，其节奏与上述五言、六言、七言谚语基本相同，例如：
　　春天//打个//凼，秋天//有//指望；衣有//三件//不破，人有//三顿//不饿；好男//不吃//分家饭，好女//不穿//嫁子//衣
　　有些谚语巧用衬字调节节拍，例如：“过了//重阳节，不是//风来//就是//雪”、“好菜//就怕//霜来//打，好汉//也怕//病来//磨”，其中的“来”是衬字。衬字有声无义，其作用是使句子节奏舒缓，与音乐旋律更加贴合，使谚语更易上口。
　　（二） 讲究押韵
　　桐城谚语单句结构的句式不多，大多是两句及两句以上的复句结构，其中60%以上谚语押韵。押韵增强了谚语的音乐性，可以使谚语音节和谐优美、顺口悦耳，便于记忆流传。
　　1．两句相押
　　①浇树要浇根，帮人要帮心。
　　②人到立夏边，走路要人牵。
　　③吃的是硬功，穿的是威风。
　　④端人碗，受人管。
　　⑤冬至十八转，一天长一线。
　　⑥跟好学好，跟猫虎学咬。
　　①-③押平声韵，④-⑥押仄声韵。
　　2．三句相押
　　三句谚语一般都是二三句最后一个字押韵。
　　①猫来贫，狗来富，猪来三尺白老布。
　　②头顶地宕舞狮子灯，舞了一身汗，人家还说不好看。（地宕，即石臼）
　　③牛吃草，马吃谷，各是各人的福。
　　④假干净，尿洗锅，马桶盖上洗萝卜。
　　⑤七不出，八不归，初九出门惹是非。（当地正月初七、初八、初九的风俗）
　　⑥牛要打，马要鞭，小伢不打自作颠。
　　①-③押仄声韵，④-⑥押平声韵。
　　3．四句相押：押韵情况比较灵活。
　　①春打五九头，家家卖老牛；春打五九末，柴米渐渐缩。
　　②吃了端午粽，才把棉衣送；吃了重阳粑，又把棉衣加。
　　③劝人吃饭，久后得力；劝人出钱，如刀割肉。
　　④冬瓜有毛，茄子有刺；丈夫有能，妻子有势。
　　⑤有福不登福，半夜爬网壁；网壁倒下来，�断之背心骨。（桐城方言中“福”、“壁”、“骨”韵母都是入声调，韵母相同）
　　⑥鳏务头子赛神仙，半斤猪肉有得搛；有朝一日时运转，困在床上嗷皇天。（鳏务头子，指单身汉。搛，用筷子夹菜。嗷，喊。）
　　①②一二句押平声韵、三四句押仄声韵，且换韵。③④二四句押仄声韵，⑤⑥一二四句押韵，⑤押仄声韵，⑥押平声韵。
　　4．多句相押
　　①人倒霉，鸡扯�；栽番瓜，结葫芦；种豇豆子，结泥鳅。
　　二四六句押平声韵。
　　②初一不出门，初二拜新灵，初三拜母舅，初四拜丈人。初五初六随便拜，拜到十五日当中。拜风拜俗乡乡同，只有西乡初二拜丈人。
　　一二四六七八句押平声韵。
　　③一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九河边看柳。七九六十三，行人把衣单。八九七十二，光蛋哈哈笑。九九八十一，泥巴家伙都请出。（“一”、“出”桐城方言中都是入声字，韵母相近。）
　　这则谚语头三句为一个语段，句句押韵，押平声韵。四五句、六七句、八九句各为一个语段，换押不同的韵，活泼生动。四五句押平声韵，六七句、八九句都押仄声韵。
　　桐城方言有独立的入声调类［1］763，许多谚语押入声韵尾，读起来斩截响亮。例如：
　　① 打铁看火色，种田抢季节。
　　② 生日不要吃，只要一天晴到笃。
　　③ 一人没有福，带连之全屋。
　　④ 人无三尺，鬼都不跟他隔壁。
　　⑤ 早上雾黩黩，晒断背心骨。
　　⑥ 人死如断脉，犹如汤浇雪。要想还魂转，水里捞明月。
　　上面谚语每句末尾的字，色、节、吃、笃、福、屋、尺、壁、黩、骨、脉、雪等，在桐城方言里都是入声字，是高入调，色、节韵母相同，笃、福、屋、尺、壁、黩、骨韵母相同，脉、雪韵母相同。
　　二、用词上注意精选词语
　　（一） 巧妙运用反义词
　　有些桐城谚语，对举使用反义词，不仅言简意赅，对照鲜明，而且形成音节的整齐对称之美。
　　①热饭好吃，冷气难淘。
　　②抬头嫁女儿，低头娶媳妇。
　　③家事懒，客事勤。
　　④当面教子，背后教妻。
　　⑤和气生财，火气生灾。
　　⑥一分利胀死人，十分利饿死人
　　(二) 经常使用方言词汇
　　很多谚语中采用具有浓郁桐城民间风格的词语，这些词语只有当地人才明白其意思，且一般不容易找到本字，这使谚语呈现出很强的地域色彩，更有利于谚语为当地百姓服务。
　　①冬天掏一掏，抵上春天浇一交。(交，音“高”)
　　②棉�七高白如霜，稻耘三交猪无糠。
　　③生日不要吃，只要一天晴到笃。
　　④乌云接日，晴不到笃；乌云驮河，大雨滂沱。
　　⑤一个萝卜一个凼，一根茅草顶个露水珠子。
　　⑥五月小，番瓜葫芦结到杪；五月大，番瓜葫芦才上架。
　　⑦一天一个暴头，困在家里收稻。
　　⑧宁跟强盗打一架，不跟阿达子讲半句话。
　　⑨哈哈猫儿能避鼠，哈哈男人能做主。
　　⑩干亲要浇，湿亲要嗷。
　　桐城话中动量词常用“交”表示［2］，如①和②，即“次”、“遍”、“趟”等义。桐城方言不说“底”而说“笃”［3］，如③和④。⑤中的“凼”即“小土坑或小水坑”。⑥中的“番瓜”即“南瓜”，“杪”即“树梢”。⑦中的“困”即“睡”，“暴头”即“雷阵雨”。⑧中的“阿达子”就是“不讲理的人”。⑨中的“哈”读hǎ，即“软弱无能”。⑩中的“嗷”即“喊”［1］769-779。
　　以上举的是实词例子，桐城谚语中还有一个有桐城特色的虚词“之”，它是安庆方言中“着”的音变，例如：
　　①家鸡打之团团转，野鸡打之自高飞。
　　②秋里伏，热之哭。
　　③吃之饼子，套之颈子。
　　④生定之眉毛长定之骨。
　　⑤人牵之不走，鬼牵之乱跑。
　　⑥亲帮亲，邻帮邻，和尚帮之出家的人。
　　⑦一碗牛肉汤给狗打泼掉之。
　　⑧鱼吊臭之，猫吊瘦之。
　　①②中的“之”相当于结构助词“得”，③④中的“之”相当于动态助词“了”，⑤⑥中的“之”相当于动态助词“着”。
　　⑦⑧中的“之”相当于语气词“了”，表示陈述语气。
　　三、句式上重视结构变化
　　一般来说由两部分组成的谚语，句式上讲究齐整对称，但也有不少谚语“整”中有“散”，给人一种参差美，体现自由活泼的民间口语特色。
　　（一） 前后语序不同。
　　①儿多母吃苦，滚粥菜遭殃。
　　后面句子的结构应是“粥滚菜遭殃”，调整后，后面句子首个重音落在修饰语“滚”上。
　　②一人动嘴，十人牙酸。
　　后面句子的结构应是“十人酸牙”，调整后，后面句子的重音落在主谓谓语句的谓语“酸”上。
　　(二) 前后字数不同。
　　一般是前面句子短后面句子长，故意破坏语言的均衡美，产生错落有致的效果。
　　① 荒年打破碗，熟年还要见人。
　　② 秤不离砣，媳妇不离婆。
　　③ 惯儿不孝，肥田出瘪稻。
　　④ 好种出好苗，好葫芦锯好瓢。
　　⑤ 见什么人说什么话，见什么菩萨打什么卦。
　　（三） 由两部分变化为三部分。
　　由三部分构成的谚语实际上是由两部分结构变化而来，有两种格式，第一种是三三五言格式，第二种是三三七言格式。前面两句共六个字，后面一句是五个字或七个字。读时前两句中停顿时间非常短，第二句后停顿稍长，第三句整体停顿时间较长。后面一句是五言的，节奏是二二一；后面一句是七言的，节奏是二二三。
　　三三五言格式：
　　① 一代亲，二代表，三代四代了。
　　② 牛吃草，马吃谷，各是各人福。
　　③ 亲归亲，邻归邻，财气要算清。
　　三三七言格式：
　　①猫来贫，狗来富，猪来三尺白老布。
　　②春茶香，夏茶涩，秋茶好喝不能摘。
　　③三月三，九月九，无事不在江边走。
　　(四) 不用陈述句式，而用反问句式。
　　反问句式能起到加强语气的作用，比一般陈述句感情色彩更为鲜明、强烈，表达的思想更为明确。
　　① 不行春风，哪有秋雨？
　　② 输钱只为赢钱起，哪个赢钱买了柴和米？
　　③ 谁人背后无人说，哪个人前不说人？
　　④ 有树还愁鸟不来做窝？
　　四、修辞格式丰富多样
　　桐城谚语常常运用丰富多样的修辞格式，这样不仅使谚语语言生动形象，更使其本身所传授的知识更具艺术吸引力。
　　(一) 比喻
　　比喻是桐城谚语最常用的修辞方法，运用比喻能使抽象的事理具体化、形象化，使人易于理解。
　　① 春雪如跑马。
　　春天由于地气上升，下的雪融化快，好像飞奔的马一样转瞬即逝，比喻新颖奇特，化静态为动态。
　　② 起家好比针挑土，败家犹如浪淘沙。
　　起家像用细针挑土一样艰难、缓慢；而败家如大浪淘沙般迅疾彻底。比喻中有夸张，其喻体形象极富表现力，能产生触目惊心的警示作用。
　　③ 力气浮财，用掉又来。
　　用“浮财”作喻体，于通俗易懂中表现了一种“千金散尽还复来”的气概，鼓励人该使力时多使力，不要有所顾虑。
　　④ 东风雨家公。
　　桐城人称外公为“家公”（“家”音“嘎”）。春天一刮东风往往就会下雨，把雨比作东风的女儿，生动有趣，比喻中有拟人。
　　⑤ 人无理讲横话，牛无力拉横耙。
　　⑥ 鸭肫难剥，人心难摸。
　　⑦三个铜钱，小的吃苦。
　　“三个铜钱”代替年龄、地位不同的人。
　　⑧牵人家罗裙，盖自己的小脚。
　　罗裙、小脚代指缺点、不足。
　　以上①②是明喻，本体、比喻词和喻体同时出现。③④是暗喻，本体、喻体都出现，不用比喻词。⑤⑥是引喻，本体和喻体各作分句的主语形成并列复句，在意念上是比喻关系，类似引用喻句来为本句的观点立论。这类比喻，句式较整齐、前后句常押韵［4］。一般是本体句在前，喻体句在后，如⑤，也有喻体句在前，本体句在后的，如⑥。⑦⑧是借喻，本体和喻词都不出现，直接用喻体代替本体。
　　（二） 拟人
　　桐城谚语中的自然、农事谚常运用拟人手法把事物描绘得栩栩如生。
　　① 睁眼秋，满满收；闭眼秋，半半收。
　　这条谚语讲的是立秋时间跟一年收成的关系。把立秋这个节气比作人。睁眼秋，指午时之前立秋；闭眼秋，指午时之后立秋。
　　② 云碰头，雨淋头。
　　③ 三月三，番瓜葫芦都上山。
　　农历三月三，是种瓜点豆的时节。
　　④ 七月毛桃八月楂，九月毛栗笑哈哈。
　　毛栗到九月份成熟，外面的刺壳炸开，像哈哈大笑似的。
　　⑤ 家无正主，笤把乱舞。
　　笤把即扫帚。家中无人主事，似乎扫帚都要造反了，形容乱的程度。
　　(三) 借代
　　桐城谚语常运用借代辞格使语言富于变化和幽默感。
　　① 与人留一线，日后好见面。
　　用具体代抽象，一线指说话做事留有的余地。
　　② 穷不丢书，富不丢猪。
　　用具体代抽象。书代指文化教育，猪代指农业生产。
　　③ 罗头凹眼睛，吃鱼囫囵吞。
　　用特征代本体，“罗头凹眼睛”指长着罗头凹眼睛的人。
　　④ 千层纱，抵不上一层花。
　　用特征代本体。纱指用棉纱做的单衣，花指用棉花做的棉衣。
　　⑤ 好事都是花大姐，坏事都是小癞痢。
　　用专名代泛称。在桐城方言中，花大姐指各方面都优秀的人，小癞痢指有缺点的人。
　　(四) 夸张
　　桐城谚语常运用夸张突出描写对象某些特点，使人对其有一个更深刻的印象。
　　① 舌条底下压死人。
　　舌条即舌头，此谚语形容人言的威力。
　　② 家事无功，做死长工。
　　形容家务事繁多累人而功劳不被承认。
　　③ 六月初一下一阵，放牛的伢子跑成病。
　　形容天气变化快。六月初一如果下雨，后面接着的就几乎是时阴时雨天，放牛娃要根据天气变化频繁进进出出，以致累成病。
　　④ 隔层肚皮隔重山。
　　形容不是自己生养的孩子跟自己关系之疏远程度。
　　⑤话长脚，一天跑九国。
　　夸张与拟人相结合，形容话语传播速度之快、传播范围之广。
　　(五) 对偶
　　桐城谚语中由两部分组成的谚语常运用对偶辞格，使谚语结构匀称、形式整齐，读起来声音和谐、节奏鲜明，并且使内容表达更加突出、鲜明。
　　①饿死不做贼，气死不告状。
　　②走路要好伴，住家要好邻。
　　③日晕长江水，月晕草头枯。
　　④宁挑千金担，不抱四两肉。
　　⑤在家无新旧，出门无好衣。
　　⑥舍不得金弹子，打不到巧鸳鸯。
　　①②是正对，上下两句的内容含有相互补充、强调的关系。③④是反对，上下两句的内容含有相反、相对的关系。⑤⑥是流水对，上下两句的内容含有因果逻辑关系。
　　(六) 对照
　　“对偶是形式方面的对称和均衡,对照是内容方面的对称和均衡”［5］。
　　① 吃喝不计较，买卖论分毫。
　　②稻倒一半，麦倒全无。
　　③坛口扎得住，人口扎不住。
　　④不怕不识货，就怕货比货。
　　⑤白天游四方，晚上点灯补裤裆。
　　⑥人托人是个宝，人踩人是根草。
　　①-③是两种事物之间的对比。④-⑥是同一事物两个不同方面的相互对照。
　　（七） 排比
　　这种辞格是桐城谚语中由三部分或三部分以上组成的谚语常用的，它能能增强语势，使语言富于节奏感。
　　①春寒雨丢丢，夏寒雨断流，秋寒凉风起，冬寒雪满丘。
　　②打不过东乡，告不过西乡，文不过南乡，吃不过北乡，穿不过城厢。（旧时桐城除县治所在地城厢外，分东、南、西、北四乡。）
　　以上是并列式排比，排比的项目之间是平等的联合的关系。
　　③初一不出门，初二拜新灵，初三拜母舅，初四拜丈人。
　　④十七，月亮擦黑；十八，月亮杀鸭；十九，月亮杀狗；二十一二里，月亮半夜起。
　　以上是承接式排比，各部分按时间顺序列出，有先后之分，不可以随意变动。
　　⑤一代熬油喝醋，二代宽衣大袖，三代不知来路。
　　⑥有毛鸟也叫，无毛鸟也哼，赤膊鸟儿也过之冬。
　　以上是递进式排比，各部分之间有阶梯式关系，语意后一句比前一句更进一层。
　　（八） 顶真
　　有些桐城谚语运用顶真手法使前后的句子上递下接，给人以流畅明快的蝉联美感。
　　① 重阳无雨看十三，十三无雨一抹光。
　　②小时苦不为苦，老来苦，苦黄连。
　　③快刀子不如快剪子，快剪子不如快人。
　　④鱼打千千网，网网都有鱼。
　　⑤大懒差小懒，小懒差门槛。
　　桐城谚语除运用以上修辞手法外，还运用拈连、回环、双关等修辞格。如运用拈连的有：锁能锁君子不能锁小人；有智吃智，无智吃力；千差万差，来人不差。运用回环的有：九成稻子十成收，十成稻子九成收；人不混账，账不混人；成人不自在，自在不成人。运用双关的有：六月暴，还得（，音sào，快之义），一报还一报；糕来糕去（谐音“高来高去”）等，这些修辞格的运用使语言生动活泼、饶有情趣。
　　参考文献：
　　［1］ 桐城县地方志编委会.桐城县志［M］.合肥：黄山书社，1995.
　　［2］ 王光汉.庐州方言考释［M］.合肥：安徽大学出版社，2008：102.
　　［3］ 汉语大字典编辑委员会.汉语大字典［Z］.武汉：湖北辞书出版社，1992：1 120.
　　［4］ 武占坤.汉语修辞新论［M］.沈阳：白山出版杜，1999：94-95.
　　［5］ 王希杰.汉语修辞学［M］.北京：商务印书馆，2008：381.
　　［责任编辑：吴晓红］

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