“以小见大”显神奇:以小见大

时间：2019-01-29 03:29:49　来源：雅意学习网本文已影响人

　　所谓以小见大，就是在写作中选取细微的个性鲜明的事物，通过具体的叙述、生动的描写，揭示社会生活中某一方面深刻的本质，给人以认识、教育、启迪或趣味。以小见大是一种艺术处理的独到功夫，它将有限与无限沟通，将具体细微与抽象深刻连接，窥一隅而知全貌，撷一叶而知春秋，笔者在这里就结合初中语文课文谈一谈“以小见大”常见的几种写法。
　　首先是以小人物见大主题。小人物是处于社会底层，没有名气对社会影响不大的碌碌众生。这类文章通过对小人物的描述、塑造，来表现其身上伟大的精神品质。例如，余秋雨先生的《信客》就是以小人物见大的作品。作者的故乡余姚，离上海比较近，20世纪初有不少人谋生，当时邮政业务尚未普及到乡村，城乡之间需专人担当，于是有了信客这种特殊的职业。在文章中，信客社会地位低，收入微薄、生活贫穷。老信客干了一辈子，家里破烂灰暗，值钱的东西一无所有，沿途投宿，拣便宜的小旅馆住，吃饭尽找那种可以“光买米饭不买菜”的小店。终年奔波，胃病和风湿病成了职业病，可特殊的职业造就特殊的品格和素质。信客任劳任怨、诚信无私、待人宽容，这些品质都是难能可贵的，也正是我们现代人所缺失的。
　　再如杨绛先生的散文名篇《老王》中，主人公老王是一个处于社会底层的三轮车夫。“文革”期间载客的三轮车被取缔，他的生计更加窘迫，只能凑合着打发日子，他打了一辈子光棍，孤苦伶仃，住在“荒僻的小胡同”，“破破落落的大院”，“塌败的小屋里”，瞎了一只眼睛，一生凄凉艰难。但是老王心好，老实厚道，有良心、关心人，他需要钱，可是他做生意从不多收一分钱，而且他讲感情、讲仁义，知恩图报。受了别人的好处，总是不忘。去世前一天，还硬撑着拿了香油、鸡蛋上门感谢。他身上所体现出的这些高尚品质，正是我们社会公民道德建设中所提倡的。
　　其次是以小事物见大主题。《蝉》是一篇短小的哲理散文，作者由一只小小的蝉，引发了对生命的感悟。文章写蝉的聒噪，写蝉的微弱、细小，都在刻意表现其惹人厌烦和微不足道的一面，然而当作者知道蝉17年埋在地下，出来就活一个夏天时，本来无足轻重甚至恼人的蝉令作者惊讶起来。文章虽短而理深厚，言有尽而意无穷，它提示我们：不管生命短暂还是长久，都应积极面对，全情投入，好好地生活。
　　《小麻雀》是老舍先生发表于上世纪30年代的一篇散文名篇。作者是一位具有强烈同情心和正义感的作家，在那民不聊生的年代，耳闻目睹了大量恃强凌弱的事实，弱小者的恐怖与挣扎、希望与绝望、痛苦与无奈，令作者揪心。作者笔下的小麻雀活生生是社会饱受屈辱、欺凌的弱小者的形象。文中“我”由同情而生的正义感，由救护小麻雀而增强了时代责任感。
　　在初中教材中，此类文章很多，例如《爱莲说》、《枣核》、《海燕》、《白杨礼赞》、《春酒》、《端午的鸭蛋》等，都是通过写微不足道的小事物，来写人、写人生，抒发自己对生命、对世界的感悟。
　　第三，以小事情见大主题。这类文章多是通过对生活中极其平常的小事记叙，从中挖掘出深刻的人生哲理。例如，散文名篇《散步》就美在“以小见大，意蕴丰富”。文章在选材上颇有特色，作者深深懂得：“一滴水可以辉映太阳的光辉”的道理，精心选择，以小见大。文章只是选择一个三代同堂的家庭一次散步的小事来写。所表现的意蕴却发人深省，一个家庭，上有老、下有小，当无法兼顾时，理应孝顺老人，而奶奶疼爱孙子，宁可委屈自己。这反映了古朴的尊老爱幼的伦理之美。再如，法国作者都德的优秀短篇小说《最后一课》则是通过讲述普法战争期间，法国一所乡村小学被迫上最后一节法语课的情景，谱写了一曲法国人民爱国主义之赞歌。
　　以小细节见大主题也是写作常见的一种手法。《背影》是朱自清先生的散文名篇。它没有写惊心动魄的壮烈场面，也没有慷慨激昂的抒情、议论。作者只是撷取了一个典型环境的典型的细节，却表现了博大的父爱，产生了动人心魄的效果。文章一开头就交代了典型环境：祖母去世，父亲失业，家境没落，为了生计，父亲不得不远走他乡去谋生。他此时的心境可想而知，二十多岁的儿子乘车北上求学，且北京来往经过两三次，父亲本不必亲送，何况已再三嘱托茶房了呢，但父亲“终不放心，怕茶房不妥贴”，踌躇之余，最终还是决定亲自送行。在车站照看行李和脚夫讲价钱。为儿子抢座位，无微不至的嘱语，发现对面月台有人卖橘子时，不顾自己年迈体弱，跳下月台、穿过铁道，再爬上月台为儿子买橘子。文章在这里用细腻的笔触描写了父亲那肥胖的、青布棉袍的黑布马褂的背影。作者通过这一细节的描写，将博大的父爱表现得淋漓尽致，感动了无数的读者。
　　还有以小环境见大主题。采用这种文学表现手法的文章大多是作者对现实不满意，因而通过创设一个虚拟的环境来表达自己的理想和愿望。例如，《桃花源记》所描写的世外桃源就是陶渊明的理想国，是作者虚构的理想世界。在作品中，作者描绘了一幅没有阶级，没有压迫，没有剥削，没有君主统治，没有战争动乱，人们共同劳动，相互平等，过着自给自足、丰衣足食、自由自在、和平安乐生活的社会图景。作品所描写的桃花源是一个乌托邦，是一个空想社会。这种空想的社会，是作为现实社会的对立物出现的，与现实生活中广大人民在封建统治阶级压榨下和军阀混战中流离失所家破人亡的悲惨情景恰相对照。这种描写是作者对现实社会政治黑暗的尖锐批判，也在一定程度上反映了农民反对封建剥削压迫，渴望过着自食其力和平安定生活的思想愿望。
　　再如“五四”高潮过后，在日本留学的郭沫若创作了诗歌《天上的街市》，来展示他心目中的天国乐园。在诗中，作者展开想象的翅膀，为读者展现了一个富足、自由、美好的世界。街市上陈列的物品“定然是世上没有的珍奇”，传说中的牛郎织女定然提着灯笼在天街闲游。谁都知道，在原来的神话中，牛郎与织女扮演的是悲剧故事，他俩一在天河之东，一在天河之西，每年只有一次“鹊桥会”；而在本诗里，这一对情侣的面目已经焕然一新，他俩骑着牛儿过银河、游天街，无拘无束地共度自由幸福的生活，这一改动推陈出新，体现了诗人大胆的想象和对幻美的追寻，反衬出他对丑恶现实的不满和蔑弃。发人深思的是，天上的市街本是神异的幻境，诗人却把自己的愿望当作活生生的实景来描绘，而且写得如此真切。容不得半点怀疑。诗中还反复运用肯定性词语“定然”，更表现了诗人对理想世界的执著追求。
　　通过以上的分析，大家可以看出，写“小人物，小事物，小事情，小细节，小环境”，同样可以表现大主题，而且文章更有情味、神韵。
　　
　　作者单位：
　　江苏铜山县茅村镇中心中学
　　

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