全面教育新理论需要各界联合建设|联合创始人 英文缩写

　　全面教育新理论，简称全教新论。它是一门鼓励创新、发明创造的公道一体多元化的统合科学，也是一门理论实践革命化的新教育学。这门新型科学是从中国历史教训中总结出来的。中国历代王朝的覆灭，特别是晚清时期的八国联军和民国时期的日寇入侵，险些把我中华民族给灭亡了！何之故也？就是因其夜郎自大、腐朽僵化，彻底丧失了创造力！缺乏创造力就会导致民族落后，倘若落后则必将挨打，进而导致丧失主见、崇洋媚外，洋奴哲学、全盘西化。因此，我们只有尊重知识创新人才，尊重劳动发明创造，才能粉碎全盘西化、和平演变的反华阴谋。古人云：万般皆下品，唯有读书高。此话拿到当今时代，似乎有些不合事宜。何也？倘若死读书、背死书，本本主义教条盛行，那还怎么发明创造领先世界呢？所以，必须破除迷信反对僵化，把它改成千端万般皆下品，唯有活学创造高，才能适应民族历史走向世界历史的伟大时代。
　　一、创建全面教育新理论的时代背景与思想由来
　　开拓创新是中华民族之魂，发明创造是富民强国之本。鼓励发明创造，就是道法自然。因为自然宇宙就是日新月异千变万化，不断创造新生事物的，就是公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的。倘若鼓励发明创造，就要坚持中国化的马克思主义，贯彻和落实解放思想实事求是，与时俱进开拓创新的思想路线，实践和学习科学发展观。而科学发展是不分国界跨时空的，不断开拓无极限的。若要实践和学习科学发展观，则必须坚持目光远大、心智深广的理想主义，反对鼠目寸光、唯利是图的实用主义。这是因为实用主义者的品格低下、狭隘有限，容纳不下恢弘伟大的世界格局。只有理想主义者的品格高尚、宽广无限，才能顺应世界历史洪流，促进科学理论与实践的无限发展。当今中国不仅面临世界霸权、国际恐怖、极端宗教和民族分裂的社会危机，而且面临道德信仰、金融经济、生态环境、人口膨胀等世界灾难，这些危机与灾难不仅关系到中华民族的生死存亡，也关系到人类世界的共存共荣，不可轻视。
　　为了适应新时代的发展需要，消除各种危机灾难，我们必须增强民族的锐风骨气，自尊自强自信自立，自主开拓创造一种自然科学与社会科学相交融，主观世界与客观世界相统一，理想主义和现实主义相辉映的，东西合璧普遍适用，诚信真实济世利民，遵循宇宙公约法则，公共伦理与道义规范的全面教育新理论。这就是创建全面教育新理论的时代背景与思想由来。
　　二、全面教育新理论需要各界联合建设，因为我不是神而是新文明的先导
　　创建全面教育新理论是民族历史走向世界历史开天辟地启蒙性与革命性的一件大事。科技发明文化创造、思想解放理论创新都是意味新的社会历史发展出现危机时的迫切需要。创建全教新论意味着什么？她意味着一个战乱纷争、腐朽反动旧世界的终结，一个和谐发展、进步昌明新世界的开始。从此意义上看，全教新论是容纳百川江河的海洋文化，而海洋是属于世界的。在这样一个包罗万象、统摄一切的世界文明宝库里，所有进入此宝库的文化财富在本质上都是无分别的。不分教义主义、阶级政党和种族国籍，在全教新论真理面前一律平等和谐，皆可称兄弟与同志。
　　全教新论是人类共主体意识形态。因为宇宙的本质是一体多元全息全维、复数物质永恒发展的真实存在，因而迫切需要一种公道一体统摄多元、恒新发展开拓未来的全教新论来与之相适应。无论古今中外，还是地球星外，在内容不同人类社会的文化中，最有价值的核心本质必定是相通与共享的。从此意义上看，全教新论与社会主义理论实践、阶级属性是本质相同而内容不同的关系。社会主义的阶级属性是坚持公平正义，消灭剥削压迫；而全教新论的阶级属性则是实践公道救世主义，反对一切邪恶腐败！须知：一切主义和思想理论都是为阶级政治服务的工具，虽然其内容大相径庭，但其阶级实质则完全相同。倘若我们坐而论道，极力回避工农劳动阶级同腐朽剥削阶级在理论与实践上的现实矛盾，那就是空想公道救世主义。公道救世主义只有建立在统合科学和社会现实的基础上，才能独领风骚而永远立于不败之地。上述重大意义和阶级属性突出体现大同文教，本源明教，宇宙公教，科普易教，民主真教，法治正教，融合神教与神圣灵魂等联合创建的体系构想上。
　　上述这些公道革命化，统合科学化，思想现代化的，理论内容深广无边、难以把握，体系构想恢宏伟大、气吞环宇，绝非一人独立创作所能完成。因此说，全面教育新理论需要国际社会与国内各界联合建设。有人说：全教新论大多是些构想和目录，不像马克思主义那样内容充实，卷帙浩繁。面对这种指责诘难，我要真诚告诉你们：第一，我不是全知全能的真神，也不是一贯正确的伟人，而是创造世界新文明的先导；第二，我没有马克思为人类而工作，被活活累死在办公桌上那样高的思想觉悟与水平；第三，真传一句话，假传万卷书，只有浓缩的才是精品。因此，要授人以渔而不授鱼；第四，越是真理越简洁。故应以简洁之理抛砖引玉，进而疏导人们的思想、启迪创造；第五，民主公道理论应给人们留下个与时俱变自由发展的构想空间，而不应独尊独白；第六，统合科学实践要给后代留下个不变应变正义神圣的永恒原则，而不应随意改变。由于我不是什么完人，更不是真神，所以，缺点错误在所难免。为此，我只有在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下，联合敌对诸派、联共马列学派、扶助工农民众、实践公道民主的烈火中，共同努力、联合创建全教新论，才有可能取得成功。我对联合创建全面教育新理论，共同创造人类世界新文明的具体内容先导如下：
　　（一）面向现代文化，尚先进，分形态，逐渐化解当今全球危机的“四八十二”大同文教，其具体内容包括：
　　“四”就是“四个面向”，即面对实践的世界文化思潮、公道救世信仰、统合科学体系与普适文明教化；面对危机的跨国家文明与民族文化，跨时空文治和社会文教的马克思主义；面对党政的“四大规律”，即统合规律，文教规律，执政规律和反腐规律；面对民众的网络思想政工、网络世界文明、公道民主思想和知识法治理念。
　　“八”就是复数物质辨证统一的“八大观念”，它的具体内容包括：1、树立和而不同、力意转换，虚数实数、复质辩证的统一世界观；2、落实和而为民、权义制衡，去伪存真、知行相应的义利人生观；3、提倡和而创新、互学借鉴，取长补短、多元宽容的普适价值观；4、坚持革命斗争、倡导同一，崇尚德政、公道理想的社会实践观；5、导扬兼收并蓄、普遍关联，求同存异、谋求和谐的世界文化观；6、主张和而发展、循序渐进，民众至上、创造一切的复质历史观；7、贯彻自觉觉他、自利利他，觉利圆融、通观协调的公道救世观；8、奉行公平正义、反对霸权，科学合理、民主文明的全球秩序观。
　　“十二”就是当今世界历史发展灿烂辉煌的十二大趋势：一是从文明冲突走向文明和谐的时代，二是从闭关锁国走向开放变革的时代，三是从愚昧迷信走向科学理性的时代，四是从独尊独白走向对话交流的时代，五是从腐朽落后走向创新先进的时代，六是从私有社会走向公有社会的时代，七是从宗教统治走向科教统治的时代，八是从民族历史走向世界历史的时代，九是从全球危机走向共存共荣的时代，十是从强权政治走向民主政治的时代，十一从单边霸权走向联合国度的时代，十二从小小寰球走向宇宙文明的时代。
　　（二）面向理想未来，划时代，分纪元，妥善处理现实社会矛盾的“四三二一”本源明教，其具体内容包括：
　　“四”为“四论”，即永恒宇宙本质论，整体宇宙本体论，无界宇宙本性论，无限宇宙本源论。
　　“三”为“三观”，即开展思想新解放、新跨越的复数物质文明观，共同开辟弘扬世界各色文化、联合国度和平发展的新时代，征服邪恶成全公义，审判悖逆净心洁灵的新纪元；赋予理论新课题、新内容的普适大同文明观，携手跨入普适理论实践创新、公道统合归结硕果的新时代，改良人性修善品行，知耻争荣正义神圣的新纪元；明确实践新任务、新使命的宇宙星际文明观，逐步走向自爱博爱自利利人、一体多元义利兼收的新时代，复数文明协调提高，自觉觉他觉行圆融的新纪元。全教新论就是在实践总结人类社会历史经验的基础上，描绘勾画了复数物质文明、普适大同文明和宇宙星际文明交叉融合的，不同人类社会文明动态平衡系统工程全面建设、调控演化的宏伟蓝图。其中的复数复质文明包括：物质文明、精神文明，经济文明、政治文明，科技文明、生态文明、思想文明和言行文明，等等。
　　“二”为“两创”，就是依据本来本源本真一体，统摄多边多元之理，创新知识政治经济科技文教之硕果；创造宇宙人类文明同化德教之成果。在创新知识政治经济科技文教理论中的黑庄霸主垄断论，是对马克思主义政治经济学剩余价值论的继承发展。
　　“一”为“一真”，就是永恒不变、绝对统一的宇宙本源、真如本来。这是难点中的难点。
　　（三）面向无界宇宙，跨时空，分层次，努力消除人类各种灾难的“六一八二”宇宙公教，其具体内容包括：
　　“六”就是实践公道救世主义的六大宗旨，其具体内容包括：坚持引领导正方向，捍卫人类世界和平；实践探索宇宙真理，促进普遍和谐繁荣；尊重、维护、保障和发展人权；全心全意为世界劳动人民服务；纯心诚意为宇宙文明和谐与发展的正义事业服务；真心实意为无极限世界大同理想的神圣使命尽忠。
　　“一”就是实践第一，科学相对，关联普遍，永恒绝对的；阴阳复质，天人合一，全息全维，四位总体的宇宙真理。
　　“八”就是统合科学的八种方法：一是统合归纳，实践总结之方法；二是演绎推理，实践检验之方法；三是理随事变，实践创新之方法；四是永恒常新，实践发展之方法；五是复数物质，辨证哲学之方法；六是历史复质，辨证逻辑之方法；七是智忠愚孝，道德基础之方法；八是民主法治，无违规律之方法。
　　“二”就是宇宙公约和宇宙法则。所谓宇宙公约就是：理论学研无禁区，实践发展无极限的宇宙文明公道教育（简称就是宇宙公教）约法纲目二十四条。宇宙法则又称宇宙真理认识法则，简单讲就是统合科学认识宇宙万象的内在规律，实践归纳综括多元事物的方法原则，也就发现了古今中外无数先哲苦苦探寻而求之不得的统合科学发展规律，这一规律的发现具有质变性和深远性的重大意义。因为她是从分散分裂的民族历史走向整体统一的世界历史的统合科学实践需要，她如同一艘中国人民自主开发研制的宇宙文明神州飞船升腾天宇，在浩瀚无垠的太空之中自由翱翔！她的基本内容包括公道、本源、总体、种类、科学、发展、诚信、真实、济世、益人、创新、文教，十二个法则排列组合，及其分解的公、道、本、源、总、体、种、类、科、学、发、展、诚、信、真、实、济、世、益、人、创、新、文、教，二十四个不同层次。
　　（四）面现实世界的，超历史、分阶段，注重适应全球化新潮流的“四二十四”科普易教，其具体内容包括：
　　“四”就是超越四大历史时空的十大渐进社会形态：一是超越民族历史时空的原始世界大同理想乐园社会，各国特色奴隶主义阶级社会，各国特色封建主义阶级社会，各国特色资本主义阶级社会，各国特色社会主义阶级社会；二是超越世界历史时空的科学实践共产主义理想社会，实践公道救世主义乐园社会；三是超越银河星系历史时空的银河普适文明主义理想社会；四是超越整体宇宙历史时空的宇宙人类文明主义理想社会，无极世界大同理想乐园社会（无极就是无极限）。
　　“二十四”即依据宇宙法则易学原理，所推演的人类社会实践公道救世主义，统合科学认识发展的二十四大阶段，其具体内容包括以下六个方面：
　　首先是整体主义统合科学认识发展的四大阶段，内容包括：其一是公的阶段即人性与实践和谐普适的实践公道救世主义统合规律（内含23部分）；其二是道的阶段即人性与真理和谐普适的实践公道救世主义统一场论（内含28部分）；其三是本的阶段即人性与社会和谐普适的实践公道救世主义大同文明（内含42部分）；其四是源的阶段即人性与自然和谐普适的实践公道救世主义八卦象征（内含8部分）。
　　其次是宗教信仰统合科学认识发展四大阶段，内容包括：其五是总的阶段即宗教与诸派团结相适的实践公道救世主义觉悟真谛（内含6部分）；其六是体的阶段即宗教与世界团结相适的实践公道救世主义正法真诠（内含6部分）；其七是种的阶段即宗教与民族团结相适的实践公道救世主义净灵真性（内含6部分）；其八是类的阶段即宗教与仁人团结相适的实践公道救世主义品质真伪（内含6部分）。
　　第三是多元文化统合科学认识发展四大阶段，内容包括：其九是科的阶段即品行与他人沟通顺适的实践公道救世主义导论系列（内含6部分）；其十是学的阶段即品行与文化沟通顺适的实践公道救世主义统合系列（内含64部分）；十一是理的阶段即品行与神圣沟通顺适的实践公道救世主义七雷发生（内含14部分）；十二是论的阶段即品行与时代沟通顺适的实践公道救世主义小书卷帙（内含24部分）。
　　第四是客观世界统合科学认识发展四大阶段，内容包括：十三是践的阶段即不同文明国家与各色文教主义间的和谐力（内含6部分）；十四是行的阶段即不同阶级社会与各色社会制度间的和谐力（内含6部分）；十五是创的阶段即不同民族信仰与各色理论学派间的和谐力（内含6部分）；十六是新的阶段即不同政治势力与地球文明宇宙化的和谐力（内含6部分）。
　　第五是主观世界统合科学认识发展四大阶段，内容包括：十七是益的阶段即各种利益集团与各种自然科教的新发展力（内含8部分）；十八是人的阶段即各种思想观念与各种社科文教的新发展力（内含8部分）；十九是荣的阶段即各种人类历史与各种党派宣教的新发展力（内含8部分）；二十是神的阶段即各种教义经论与各种民族宗教的新发展力（内含8部分）。
　　第六是现代社会统合科学认识发展四大阶段，内容包括：廿一是诚的阶段即科教促进经济公道体制根本改革的推动力（内含8部分）；廿二是信的阶段即科教促进政治公道体制根本改革的推动力（内含8部分）；廿三是真的阶段即科教促进社会公道体制根本改革的推动力（内含8部分）；廿四是实的阶段即科教促进文化公道体制根本改革的推动力（内含8部分）。
　　实践公道救世主义全数总计321部分（其中的3是分裂分散的谐音，2是互敬相爱的谐音，1是和谐统一的谐音），象征人类社会总体是按照道生一，一生二，三生万物的逆行方向，即遵循万物归三，三归于二，二归于一的易学规律，使不同民族分裂分散的历史，在互尊敬爱的公义信条引导下，逐步走向世界和谐统一的历史而反本归真。
　　（五）谋求人类和谐，普遍性、恒久性，全面铲除民主社会弊端的“三三四四”民主真教，其具体内容包括：
　　“三三四四”就是适应全球化发展新潮流的“三三公道益民主义”， “四大公道救世主义”， “四大统合科学主义”， “四大社会现实主义”和“四大革命理想主义”的统称。
　　“三三公道益民主义”就是：一三人性改良民族主义，宪政改革民权主义，环境改善民生主义；二三坚持人民民主主义，倡导全民民主主义，实践公道民主主义；三三各色党际民主主义，联合国际民主主义，文明星际民主主义。“四大公道救世主义”就是：新的整体人道主义，阴阳五行象征主义，多边联合国际主义和全球和谐乐园主义。“四大统合科学主义”就是多方世界统合主义，多极政治统合主义，多样经济统合主义，多元文教统合主义；“四大社会现实主义”就是：利人利己互爱主义、爱国民族英雄主义、全球永恒和平主义和人类普遍繁荣主义。“四大革命理想主义”就是：宇宙人类和平主义、宇宙文明和谐主义、宇宙联合国际主义和大同理想世界主义。
　　（六）谋求社会和谐，相对性、特色性，整饬克服司法实质不公的“四九十七”法治正教，其具体内容包括：
　　“四”就是“四制”，内容包括：实行克服查证取证难说的科研反邪反腐制度，克服执行判决难办的创新知识法制制度，克服清官廉政难为的包公政法体制制度，克服思想政工难做的司法中的政工制度。
　　“九”就是“九法”， 内容包括：举报信访，要与民约法；合理规划，要长期普法；德法结合，要忠诚护法；实践总结，要按期修法；突发特情，要随机定法；民主社会，要从小学法；工作生活，要人人懂法；反对特权，要平等守法；维护权益，要善于用法。
　　“十”就是“十项社会公正原则”：一是坚持解放思想、实事求是，统一思想，与时俱进的原则；二是坚持开展批判、自我批判，科学发展、不断完善的原则；三是坚持继承传统、开放吸收，古今中外、综括扬弃的原则；四是坚持圣洁合一、和而不同，和而利人、和而创新的原则；五是坚持政治经济、社会文教，公平效益、权责对等的原则；六是坚持扶正驱邪、崇尚先进，行知兼容、义利永恒的原则；七是坚持科考调研、逻辑论证，公道一体、法治求同的原则；八是坚持激励制衡、革旧创新，统摄多元、民主存异的原则；九是坚持复数物质、量化劳动，恒新发展、理论先行的原则；十是坚持自由理性、平等博爱，开拓未来、实践优先的原则。
　　“七”就是“七权宪法”，具体是指：1、保障公民真相知情监督权利和义务的民主文明扬善权责；2、保障公民生存温饱小康权利和义务的司法独立惩恶权责；3、保障公民舆论游行自由权利和义务的公道统一领导权责；4、保障公民公利资源分配权利和义务的多党联合监察权责；5、保障公民参议执政创制权利和义务的多党竞争德政权责；6、保障公民委托任免复决权利和义务的世界政府行政权责；7、保障公民信访申诉举报权利和义务的创新知识立法权责。
　　（七）谋求宗教和谐，现代化、世俗化，有效抑制教际敌对冲突的“五二三一”融合神教，其具体内容包括：
　　“四”就是当今世界社会主义，资本主义，原旨主义，无神唯物，有神唯心的五种普遍意识形态。
　　“二”就是至高与无上的两大原则：至高原则即己所爱憎勿强于人，诚信真实济世利民；无上原则即人人皆有发展权责，践行容融荣神之道。
　　“三”就是“三观”：一是公道救世信仰观。须知天行健，君子自强不息而劳动创造，在真理面前相对的平等之道，故此应当全面进行统治思想理论创新，领导科学实践创新。二是多元融合宗教观。须知地势坤，仁义礼智诚信厚德而载物，世界和谐与普遍的发展之道，故此必须广泛开展极端自私人性改良，民主公道根本改革。三是神圣使命教育观。须知人爱人，要以人为本而服务于民众，宇宙运动与绝对的永恒之道，故此要以融合调整与变革世界为使命，谋求和谐发展统一。
　　“一”就是“一体”，即实践和探索宇宙的神极无极太极多极，本来本源本性本体，本质本能本相本用，两仪多元多样化的，公道一体的新理论。须知文载道，即特殊、普遍与总体规律，只有实践才能发现掌握之理，故此力求解放思想实事求是与时俱进，开拓创新宇宙文明。
　　（八）谋求心灵和谐，伦理化、革命化，彻底解决人性丑恶扭曲的“六四七灵”神圣灵魂，其具体内容包括：
　　“六”就是“六个适应”，也是公道救世主义的六个政治观点：一为心理适应人生和谐与发展的，天时不如地利，地利不如人和，人和不如文明的公道德政观；二为心理适应社会和谐与发展的，科研不如教学，教学不如实证，实证不如践行的公道行知观；三为心理适应世界和谐与发展的，认知不如识辨，识辨不如方略，方略不如法治的公道治乱观；四为心理适应宇宙和谐与发展的，极大亦如极小，极小亦如极大，大小一切相对的公道平等观；五是心理适应历史和谐与发展的，悠悠万事皆空，因果相续不空，因果循环往复的公道互联观；六是心理适应现实和谐与发展的，绝对普遍相对，阴阳五行象征，生克制化平衡的公道一体观。
　　“四”就是“四个克服”，就是克服狭隘嫉妒心理的和谐发明创造论，克服自卑自弃心理的社会需要决定论，克服独尊傲慢心理的永恒宇宙整体论，克服独裁霸权心理的民主社会秩序论。
　　“七”就是“七曜象征”，即广义相对性的阴种、阳种、木类、火类、土类、金类、水类五行，象征宇宙间的万事万物，也可象征不同人的心理素养，若用数字表示为七。
　　“灵”就是一个神圣灵魂，其内容包括：行信真理探索规律，团结友爱以人为本；公道一体公正全面，统筹兼顾统合协调；永久实践永久持续，永不气馁永不放弃；坚韧不拔奋发向上，自强自尊自觉自信；破迷反邪崇奉先进，思想敞开务实求真；理随事变与时俱变，革旧创新更易恒新。简称就是融会贯通：纯真至善不变应变革命运动，正义神圣大慧光鲜活的灵魂。
　　三、注解说明：
　　1、面对危机的的马克思主义，内容包括：一为跨越国家跨文明，综括古今中外史，与时俱进全球化的马克思主义；二为跨越民族跨文化，总揽全局济世危，中流砥柱敢当先的马克思主义；三为跨越时空跨文治，四面八方反腐败，五洲星际抗邪恶的马克思主义；四为跨越社会跨文教，一世多制多元化，四位总体大同化的马克思主义。
　　2、面对党政的“四大规律”包括：A、统合规律即宇宙真理认识法则；B、文教规律即公道一体多边交融；C、执政规律即复质文明平衡调节；D、反腐规律即科查为主综合治理。产生危机的根本原因：一是人的心灵扭曲变形，二是社会文明失去平衡。解决前者需要A、B，解决后者需要C、D，若不想解决即可肆无忌惮地违背规律。
　　（作者单位：河南省舞钢市民政局）

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