浅析“以人民为中心”历史理论渊源
时间：2021-07-11 04:01:42 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：中国共产党以人民为中心的理论既是对传统民本思想的继承，也是对马克思主義人民性的坚持与发展，是马克思主义中国化的最新成果。在中国历史上，以民为本的思想是中国古代政治思想的核心，也是中国历史上最有影响的政治理论，中国共产党正是继承了传统民本思想中的精髓，创造性的提出以人民为中心的发展思想。人民性是马克思主义最鲜明的品格，是马克思主义唯物史观的一个基本观点，也是马克思主义政治观的一个最重要的观点。中国共产党是先进的马克思主义政党，党的性质与宗旨决定了人民立场是我们党的根本立场，也是我们党的优良传统和政治优势。在对唯物史观充分认识的基础上，中国共产党领导中国人民在长期斗争实践中，创造和发展了马克思主义的群众观点，制定了党的群众路线。
关键词：民本思想；人民群众；群众路线
党的十九大报告指出：“坚持以人民为中心。人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。必须坚持人民主体地位，坚持立党为公、执政为民，践行全心全意为人民服务的根本宗旨，把党的群众路线贯彻到治国理政全部活动之中，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，依靠人民创造历史伟业。”[1]中国共产党“以人民为中心”的理论既是对传统民本思想的继承，也是对马克思主义人民性的坚持与发展，是习近平中国特色社会主义思想的重要组成部分，是马克思主义中国化的最新成果。
一、民本思想是“以人民为中心”理论的历史渊源
在中国历史上，“以人民为中心”理论表现为民本思想。以民为本的思想是中国古代政治思想的核心，也是中国历史上最有影响的政治理论，在中国思想传统中由来已久。不同时期的民本思想也反映了一定社会历史背景和思想体系的具体要求，古代民本思想，为我们现实社会“以人民为中心”的理论提供了丰富的历史经验。
民本思想，最早可以溯源到《尚书》，古人很早就看到民众的力量，直觉地意识到了可以亲近民众，但是不能鄙视和轻视民众。同时，提出“民为邦本，本固邦宁”的观点，民众也是国家之本，民众稳定了，国家也就稳定了，指出为政要以民为鉴（镜子）。商朝灭亡之后，周吸取其历史教训，提出“敬德保民”的思想，是夏、商以来中国思想从敬鬼神到重人事的一大转变，就其历史意义看，可以说是民本思想的开端。到了春秋时期，民本思想有了具体的发展，许多思想家都提出了社会的稳定必须以民众为根本的观点。管子认为霸王之业的开始，是以民众作为根本的。如果这个根本治理得好，国家就能得到巩固；如果根本出现了混乱，国家就会出现危亡的情况。晏子将爱民的举措提高到一个很高的地位，他认为爱民所产生的影响会超出所管辖的领域。他说抚慰好国内的民众，就能够使周边不友善的国家敬服。因此，他认为没有比热爱民众的境界更高了，使民众得到快乐幸福，就是最为博大的德行。
在孔子的言论中，民本思想突出表现为节制的观点。孔子认为为政者要以节俭为根本，礼仪的进行宁可节俭，也不要奢侈，作为官员应当重视的是：百姓、粮食、丧礼、祭祀，在“民、食、丧、祭”四者中，民居首位。为政者要以民为天，而民以食为天。孔子认为，作为官员如果奢侈无度，最终必然会导致社会动荡，为政者要有节制地利用和享受资源，以便于对民众进行合理的资源分配，这就是节制体现民本思想的实质。他认为在资源上的“节用”不仅在于珍惜财力资源，也在于爱惜人力资源，对民众的役使必须要考虑农时及以具体的情况。为政者要充分体恤民众，事事从民众的角度出发，要多给民众一些利益，这样才能实现社会上下层之间的和谐。孔子的节制思想，在以后的历史发展中，逐步演变为两个观念：一是节行，二是清廉。清廉不仅是指不贪污、不挥霍、不奢华，还有一层重要的含义是指节俭办事，为百姓留下更多的财富，以后便逐步演变为传统官德的重要内容。孟子发挥了孔子的思想，强调为政者要以道德伦理来实施“仁政”，首先是要考虑下层等级的利益，同时也必须对高层等级的行为进行道德限制。孟子的仁政思想也充满了民本色彩，他认为在民众、国家与君主三者中，民众是最重要的，其次是国家，君主居于末位。
到了汉代，民本位的官德思想有了进一步地发展，贾谊较为系统地提出了民本思想，认为“国、君、吏”三个层面都要把民众放在第一们，以民众为“本、命、功、力”，说明了各层为政者应具备的官德。贾谊吸取了秦朝灭亡的历史教训，所以强调整个社会管理中要重视民众的利益，在这样的思想和政策主导下，也形成了汉初繁荣的“文景之治”。而唐代柳宗元从民本角度阐述了官员的根本职责，他提出了“官为民役”的观点，认为官吏应当是民众的奴仆，因为他们享用的是民众供给的饭食，难道有理由不为民众做事吗？要去掉官吏的暴虐行为，多一些对民众的慈爱之心，这样去做官并享受俸禄，也就问心无愧了。
明代灭亡及清朝政权的建立对于当时的知识分子产生了强烈的刺激，一批思想家开始深入的反思，其思考的广度和深度都是历史上空前的，其中也不乏民本思想的重新认识。明末的黄宗羲、王夫之等一批人的思想，可以说是站在中国传统文化的思想立场上对民本论的最深刻的认识，他们提出的“天下为公”、“民贵君轻”的观点，是理解民本思想的一个重要出发点。当然，黄宗羲等人的论述，是不可能超越当时社会历史局限性的，但是通过历史经验以及古人的论述，从中国传统思想这个角度来思考“民贵君轻”的问题，仍然是具有重要现实意义的。“水亦载舟，水亦覆舟。”不管是“汉唐盛世”还是“康乾盛世”，都是人民群众拥护的结果。中国共产党根植于中华民族优秀文化传统，中国共产党是中国人民的“先锋队”，一部中共党史，也是一部群众工作史。中国共产党正是继承了传统民本思想中的精髓，创造性的提出“以人民为中心”的理论。[2]
二、唯物史观的创立是“以人民为中心”理论的理论依据
人民性是马克思主义最鲜明的品格，是马克思主义唯物史观的一个基本观点，也是马克思主义政治观的一个最重要的观点。马克思主义植根人民之中，第一次站在人民的立场，指明人类解放的道路，具有跨越国度和时代的影响力。在马克思主义哲学产生以前，唯心主义思想观认为是英雄创造了历史，从而抹杀人民群众的历史作用。马克思则认为，“历史活动是群众的活动”。人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人，不同的历史时期，人民的含意有着不同的内容。在人类社会历史发展过程中，人民群众是历史的主体和创造者，起着决定作用。人民群众创造了人类赖以生存吃穿行等必需的生活资料和从事各种社会活动需要的物质资料，同时，物质资料的生产为精神财富的创造提供了必要的客观条件，人民群众也是精神财富的创造者。不仅如此，人民在创造物质财富促进生产力发展的过程中也改造了社会关系。生产力决定生产关系，但生产关系的变革必须依靠人民群众的力量才能实现和完成。
