“差序格局”的消解与当代中国政治生态建设
时间：2021-07-06 04:02:00 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：当代中国处于社会结构的转型时期，传统社会“差序格局” 下形成的自我主义价值观、普适性道德观念的缺失和“圈子文化”等给政治生态带来了诸多消极影响。从一定意义上说，当代中国政治生态的重塑有赖于“差序格局”的消解。为此，一方面，要在政治系统中构建理性官僚制组织；另一方面，要大力培育和践行社会主义核心价值观。唯有如此，才能净化政治生态，营造良好的从政环境。
关键词：“差序格局”；政治生态；“圈子文化”；社会主义核心价值观
中图分类号：D610文献标志码：A文章编号：1002-7408（2017）09-0010-04
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚定推进从严治党，高度重视净化政治生态，营造良好的从政环境。2014年6月30日，在主持中共中央政治局第十六次集体学习时，习近平就指出，“加强党的建设，必须营造一个良好从政环境，也就是要有一个好的政治生态。”[1]对于当代中国政治系统来说，它有着自身的内部政治生态和外部政治生态之分。其中，政治系统的内部政治生态又可以分为党内政治生态和国家机关政治生态。无论分析哪一类政治生态问题，都离不开对社会系统的分析，尤其是社会结构。由于当代中国地区发展的不平衡，在由传统社会结构向现代社会结构变迁的过程中，社会系统内部各部分变迁的速率不一致，传统社会结构与现代社会结构的此消彼长在社会转型期处于一种动态的发展变化过程中。在此过程中，虽然传统社会结构不断瓦解，现代社会结构不断建立，但是传统社会结构中的文化影响力仍然在社会系统中由于历史的惯性发挥着作用。因此，研究中国传统社会结构的特征及其文化影响力对于我们认识当代中国社会系统，进而认识其对于当代中国政治生态建设的影响是非常必要的。
对于中国传统社会结构的分析，最有创见的是费孝通先生的“差序格局”理论。“有人曾说，如果中国社会学家当中有谁提出了什么理论可以算是中国人特有的贡献的话，首先就应当是费老的‘差序格局’。”[2]本文拟从中国传统社会的“差序格局”视角分析其对于当代中国政治生态建设的影响，以求发掘出政治生态现存问题的深层社会根源，并据以寻求加强政治生态建设的路径策略。
一、中国传统社会中的“差序格局”
费孝通先生用“差序格局”一词来描述中国传统社会的社会结构，用“团体格局”一词来描述西方现代社会的社会结构。对于什么是“差序格局”， 费孝通先生没有下定义，而是用了一个形象的比喻，认为这种社会结构“好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”。[3]32这种由每个人以“己”为核心向外推出的一层层由近及远的圈子就是“差序格局”。
“差序格局”的特点之一是边界不定，能伸能缩。之所以具有这种伸缩性，是因为“在一个安居的乡土社会，每个人可以在土地上自食其力地生活时，只在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要。在他们，和别人发生关系是后起和次要的，而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著地需要一个经常的和广被的团体”。[3]41对于“己”而言，可以在不同的时间不同的场景依自己的不同需要，适时地调整和调动自己能够动用的圈子。当然，每个人能够动用的圈子是不同的，这主要取决于“己”的势力大小。“己”的势力越大，吸引力就越强，想上来攀关系、修交情、挤进圈子的人就越多，反之就越小。“在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。” [3]34地缘关系也是如此，“有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。”[3]33-34
“差序格局”的特点之二是差序化的人际关系。儒家的人伦思想体现的就是这种差序化的人际关系。费孝通先生曾经谈到：“儒家最考究的是人倫，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。”[3]35他进一步解释道：“伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。‘不失其伦’是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。”[3]35
二、“差序格局”对当代中国政治生态的消极影响
近年来，政治生态问题备受各界关注。政治生态学借用生态学的理论和方法来研究政治系统和政治现象，推动着政治学的发展，为从根本上解决当代中国政治实践中的一些突出问题开辟了道路。“从宏观层面讲，政治生态是指一国政治系统内部子系统之间，与社会系统、自然系统之间，与他国系统之间及在整个国际政治格局中的生态关系及其影响。从微观层面讲，是指人与人之间的政治关系以及环境特别是社会环境与人的政治行为之间的相互影响。”[4]由此可见，无论是从宏观层面，还是从微观层面，社会系统对于政治生态都具有重要的影响。当代中国仍处于社会结构的转型时期，传统社会的“差序格局”在社会系统的某些部分仍留有痕迹，其文化影响依然在社会继替的过程中有某种程度的延续。“差序格局”对政治生态的消极影响主要体现在以下方面：
1.自我主义价值观泛滥。在中国传统社会的“差序格局”中，由于社会关系的格局都是以“己”为中心向外扩散的，所以人们的思想观念及行为方式也都是以“己”为中心的。费孝通先生把这种在“差序格局”中形成的意识形态称为自我主义。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以‘己’作为中心的主义。”[3]36
