达斡尔族传统文化在民族教育中的固化与提升
时间：2021-06-10 08:00:15 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
[摘 要]民族教育在达斡尔族传统文化固化和提升中发挥着重要的作用,传承和光大本民族的文化要依靠学校教育、家庭教育和社会教育密切配合,而最有效的载体和可靠的保障在于培育达斡尔族新人,通过他们血脉相传、引领作用,使民族文化源远流长,生生不息。
[关键词]达斡尔族;文化传承;民族教育
[中图分类号]G40-055[文献标识码]A [文章编号]1009-2234(2009)06-0103-02
随着历史发展的推进,我们达斡尔族的生存生活方式,经历了由渔猎到农耕,从农耕到现代的亦农、亦商的发展进程,经历了由自然经济到现代经济的嬗变过程。民族文化也由原始、自然、封闭走向开放、进化、融合。由于达斡尔族是一个有语言没有文字的民族,文化传承主要靠的是祖祖辈辈耳提面授的形式进行,缺乏文字这样固化起来的载体。如何行之有效的继承、发扬民族文化的优良传统,如何把流体状的民族文化转化成固体状的存在形式,让民族文化源远流长,让民族精神代代相传,这都是摆在我们面前的亟待解决的课题。
一、寻找有效载体,固化和提升民族文化的迫切性
在漫长的历史发展过程中,我们达斡尔族的文化流失、遗失甚至泯灭的东西非常多;特别是改革开放以来,世界的发展一日千里,潮流般的现代文化对民族文化的冲击更是不可抗拒。因特网的出现,世界变成了地球村,民族文化遗失的速度更是前所未有的。就拿最具民族特色的达斡尔族语来说,丧失的速度之快也是惊人的。笔者小时侯,就居住在达族自然屯,所有达斡尔族的孩子都是用母语交流的,甚至连汉族等其它民族的孩子也都会用达语交流,达语在这样的民族自然屯中占据了主导地位。如今在民族区,40多岁的汉族兄弟还能用达语交流,都是那个时代文化变异的现象。可到了现在,由于受现代文化的冲击,达斡尔族的青少年都很少用母语交流了,人与人交流的主导语言完全是汉语了。再如,随着人民生活水平不断改善,达斡尔族同胞的居住条件也在发生巨大的变化,传统的民居已被砖瓦结构的现代房屋所取代;达斡尔族的风俗习惯也已趋向现代化。交流语言、居住环境、饮食结构、服装衣饰等民族特色逐渐弱化,甚至完全丧失。还有像传统的达斡尔族民歌、舞蹈,现代的青少年完全掌握的可以说寥寥无几,更准确地说,已经根本没有了。令人欣喜的是,我们达斡尔族的一些仁人志士,矢志不渝地致力于创研民族语言、出版民族文化书籍和加强民族兄弟联谊的做法,都是抢救、保存和传承民族文化的义举。但我们深而思之、深而研之,把达斡尔族的有血有肉的民族文化仅仅固化成用汉语定格的死文字,做为古董式保留下来,丧失了生存的血肉和灵魂,这还不是我们所希望、所要看到的愿景,而继承、融合、创新、发扬光大达斡尔族的优秀文化传统才是我们的根本宗旨之所在。
民族教育是民族文化发展和兴盛的关键之所在,是最具推动力的载体。特别是义务教育的全面实施,我们达斡尔族的孩子都有了接受义务教育的权利,这些孩子未来的发展方向才是民族文化得以发展的希望之所在。这些孩子对民族文化的认同、承继才是民族文化得以固化乃至提升的关键。让民族文化在孩子们身心里生根发芽,让优秀的民族传统血脉相承,让民族魂长驻人间。
二、充分利用民族教育,固化和提升民族文化的可能性
教育是传承人类文明的最重要、最有效的工具,也是现代文化发展的摇篮。现代教育具有多重功能,也为传承达斡尔族文化提供了前提和可能。党和政府的民族教育政策为民族学校的发展提供了广阔空间。民族大学、民族中学、民族小学在全国各地按需要设置,极大地满足了少数民族群众接受教育的渴望。通过各级各类的民族学校传承民族文化,是民族文化兴旺发达最重要的途径。
(一)教育全员性的特点。现代教育是面向全体国民的教育,九年义务教育的实施,让我们达斡尔族的孩子全员接受教育,通过学校学习,继承优秀文化传统,掌握先进科学文化,培养具有民族精神的现代人。让民族文化走进校园、走进学生,民族文化才有了生存、发展的广阔土壤。任何号召性、培训性、联谊性的文化栽培方式都有狭窄性、短期性、流失性的特点,都与教育的固化、承继、提升作用无法比拟。
(二)教育生成性的特点。教育是一个启蒙开发、益智健体的动态过程,具有生成性的特点。正如毛泽东同志所说:一张白纸好作画。民族文化教育必须从娃娃抓起,通过感染、渗透、传授和体验,让达斡尔族的新一代在浓郁的民族文化氛围中成长,让民族精神深入孩子的血肉和灵魂。民族文化只有伴着民族学生成长而成长才会有生命力,才能血脉相承。
(三)教育创造性的特点。教育的过程不是简单的器皿式的注入过程,它要通过形形色色的正在发育的人脑整合,进行去粗取精、去伪存真的吸收和再创造。民族文化要想发扬光大也必须依托教育的创造性的载体,把民族文化放在时间的长河中大浪淘沙,让民族文化的瑰宝通过教育来固化、创新和提升。
三、通过民族教育,固化和提升民族文化的主要途径
时代在发展,民族教育也处在崭新的历史发展时期,民族学校包容性、整合性也日益增强,新陈代谢的功能也日渐提高。突出的两个表现:一是民族学校的教职工民族教师成分已不再占主体部分,汉族教职工比例迅速增多,甚至占主体,这也是历史的发展的趋势,像齐齐哈尔市民族中学、齐齐哈尔市梅里斯区达斡尔族中学、齐齐哈尔市建华区回民小学等都有这个特点;二是民族学校只招收民族学生的做法已成为过去,而对教育“以生定支”的改革的新形势,学校要生存、发展,就必须面向全体的、各民族的学生招生,民族学校中汉族学生为主体已成了现实。这种情况也是我们在民族学校进行民族文化教育必须考虑的实际,这也是工作的出发点和归宿。目前教育面临的最深层改革就是进行课程改革实验,以此推动素质教育的深化。课程改革打破了国家大一统课程管理的模式,推行国家、地方、学校三级课程,特别是强调校本课程的建设,鼓励文化底蕴和特色的挖掘,为民族文化教育进入校园、进入课程提供了法定的依据。随着国家经济的迅速发展,校际间差距逐渐缩小,教育的均衡发展是历史的必然趋势。未来的教育重心将逐渐由升学率的竞争向综合实力的打拼方向过渡,办学层次的高低看学校综合实力、看学校的文化积淀。民族学校要在全面改善办学条件的基础上,走内涵发展的道路,让民族文化成为民族教育母体,打造具有民族特色的现代教育。
(一)利用固化的民族史料,提取民族文化的精华。在语言方面,已出版的《达斡尔族词典》为民族语言的传授、承继提供了教科书;在文学方面,著名的达斡尔族史诗《少郎和岱夫》等诸多的民族文学作品,都是开展民族教育的有利工具;在民俗方面,巴图宝音等人出版的民俗方面的众多书籍,是民族文化的宝库;在音乐、舞蹈方面,杨士清等人出版的史料,都是可以用来进行民族文化教育的载体。
(二)利用丰富的文化史料,编撰具有民族特色的校本课程。随着时间的流逝,大部分有民族文化底蕴的民族老
