[品味宿州人] 华浔品味装饰是高端吗
时间：2020-07-24 07:29:41 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
如果你静静品味，同一群体内的人往往具有不同的禀性。即使大如一个族群也都具有鲜明的群体特征。其实，人犹如地方特产，属于特定的山川河流气候的造物，山地的险峻，平原的开阔，塞外的苦寒，江南的温润，所谓的一方水土养一方人。不同的水土养不同的人。
宿州人很少知道自己族群的源流，也很少有宿州人追溯过自己的先祖。这不免让人觉得有些遗憾和可惜。如果翻开《山海经》你会发现，宿州人源头如此显赫，是炎帝纯正的子孙。
老龙脊北望，波涛似起伏的苍山翠岭间，环列着一座青碧的小山，这就是有名的小山口。大约8000年前，那时，大海还没从乾山岭头退去，西部的大地正在缓缓隆起，在这片山海交汇之处，生长着华夏最古老最庞大的文明部落，这就是宿州最早的先民。
春秋交替，黄黄绿绿的岁月从枝头重重叠叠的飘落。而一株小小的树苗在沉积的落叶间悄悄长成。
阂柏，闵公孙，一木独秀，傲立在春秋战国的烽火中，那是宿州人孝文化的表征。
闵子故里闵祠西隔30里，烈山脚下，特别苍茂的桑田，面黄肌瘦、脚步蹒跚的蔡顺正徜徉在桑间。他用仅有的粮食奉养着年迈的父母，宁可饿死，决不动餐桌上的一粒粮食。他每天在古桑林间寻食桑果，桑果采尽，就咽食桑叶。
闵子和蔡顺一起被列中华二十四孝，成为温暖天下父母心的两束火花。
宿州城南40里，浍水蜿蜒，环抱着古城蕲县。城东居住着东汉三大贤人之一，中华信义名士赵孝。
战乱频繁的东汉，蕲县连续遭遇三个荒年，人相为食，盗贼横行，赵孝的弟弟被盗贼绑去，传信赵家拿粮食赎票，否则将杀人而食。实在筹不到粮食的赵孝跪到强盗那里，要求用自己挽回弟弟：弟瘦我肥，食弟不如食我，要吃就吃我吧，只求你们放了我弟弟。盗贼实在不忍吃掉注重情义的赵孝，把兄弟二人一齐放回，约定三日为限，由赵孝筹粮自赎。三日限满，赵孝还是没有筹借到粮食，他把自己绑起来去见强盗：我实在筹不到粮食，只好把自己送来，宁愿被吃，绝不失信，请大王还是把我吃了吧!
贼首挥刀将木杖砍为两段：“吃了你这样讲究信义的人，天地绝不会放过我们。以这木杖为信，我所有的弟兄再不会去冒犯你。”春秋至汉时代的宿州之杰载入史册，百代流芳，如一股暖流在宿州人的血脉中流淌，构成了宿州人心灵最柔软的部分。
我不能说宿州人个个都注重仁孝信义，但仁孝信义是宿州人最本质的信仰。新中国成立之后，第一次行政区划，宿州设有闵贤乡、孝贤乡、崇孝乡、孝感乡、孝义乡。五个以孝义冠名的乡镇，足以说明宿州人对孝义的推崇。2000多年代代相传，仁孝信义成为宿州族群个性中最重要的标志。
宿州自古多战事，年头岁尾布刀兵。这儿曾是历史上有名的百战道，历来为兵家必争之地。看惯了刀枪的碰撞，听惯了厮杀的呐喊，历经血腥的考验和锤炼。宿州人个个如百战将士，把打仗看得寻常而简单。
陈胜是否宿州人尚在争论，但他领导的起义军将领中多有宿州人却是不争的事实。
那时，秦王朝正以强权统治全国，血腥的铁腕足以使国人胆寒。私藏铜铁者斩，越甲串户者斩。十户一把菜刀，没有选择的武器，黑夜净街闭户，严防结党串联，严的汉高祖当时哪能唱什么大风歌，只好蜷缩在老家俯首听命。力拔山兮气盖世的楚霸王也只能忍气吞声以待天时。只有宿州人在涉故台上发出撼天动地的呐喊：“伐无道，诛暴秦!”九百名戍卒在陈胜的领导下，如海涛漫地，直指成阳，从根本上动摇了秦朝的统治。
这里是楚汉相争的主战场。濉水之战，40万将士尸沉濉河，碧水为之断流。
九里山下排战场，霸王兵溃垓下，十万江东子弟命丧黄泉，青铜利刃在粉颈中溅出令人伤痛的玫瑰殷红，青夕阳萦绕着虞美人的悲怆魂魄。
这里是宋金拉锯战的前沿阵地，硝炯弥漫，烽火连天。连续13年兵刃交错，箭镞啸鸣，山野间遍布野鬼荒坟，草木间横陈碰断的枪刀。
元明交兵，宿州遭遇了7次血洗。
明清血战，宿州反复遭受了9次战祸。
淮海战役初期，战争磨炼出来的宿州人简直就是一支编外军队，一支支小车队穿越战火将粮食弹药及时送上阵地，一支支担架队冒着弹雨将伤员及时抬下火线。
宿州的历史几乎就是一部战争史。铁血之年，培育出宿州族群英雄肝胆中强悍性格。
宿州人爱酒，酒可以算是宿州人别样的肝胆。竹林七贤之一的嵇康是宿州的酒仙：“其醉也，如玉山将倾。”竹林七贤之一的刘伶是宿州的酒鬼，架鹿车，载美酒，命小童荷锄随后：“我如醉死，随外埋掉。”他做酒德颂，是中华酒文化的始祖。
开唐四杰之一的王绩是宿州人的酒师，日饮五斗不醉，号五斗先生。他不但善饮，而且善酿，他撰写的《酒经》，是中国第一部酿酒专著。
宿州人每每自诩：天南海北转一遍，喝酒喝不过咱宿县!事实上，宿州人的性格也多少有些像酒，有些飘飘如仙的奔放，有些昏头昏脑的粗莽，有些热辣辣的情谊，有些侠义的豪爽，有些天旋地转的悍横。
宿州人的生活习惯别具特色。在江南的小镇乡村，你会发现家家门前干干净净，一应物品整整齐齐，窗明几净，有条不紊。而在宿州，城市尚可，小镇村庄，真的是不堪入目。
走进集市乡村，迎面而来的无非是尘土，目光所到之处，尽是垃圾败叶。农家院里猪叫鸡跳，耧地的钉耙八齿朝天，农具随便扔在墙角，小四轮像遍布泥点的蛤蟆爬在泥里。所有的农具一定挂着泥浆，所有的餐具一律沾满油垢。卧室里的被子一定不叠，房子里肯定没有供客人喝茶的桌椅。
南方农民劳动“下田”，北方农民劳动“下地”，宿州农民劳动“下湖”。
明明是一片片的土地，宿州人偏偏称为“湖”，村东称东湖，村西称西湖，村南称南湖，村北称北湖……
那的确是湖，南宋至民国期间，不期而至的洪水常常在―夜之间化地为湖。
汴河是宿州的母亲河，西起河南板渚中分黄河，勾连涡淮泗颍五水人海，既是黄河的泄洪河流，也是天下扬帆漕运的黄金水道。北宋后，汴河漕运尽废，河道堵塞，不再为黄河分流。而不断淤积的泥沙将黄河日复一日抬离地面，成为高出地面数十米的悬河，最终堵塞了入海通道。自河南开封以下，每逢汛期，千里黄河在平原上翻滚咆哮，决堤破坝，寻找入海通道。夺涡人海，夺颍人海，夺淮人海。浑浊的黄水从数十米高瀑布似的直冲而下，如一把锋利的刀子纵横切割淮北平原。洪水所到之处，良田尽成湖沼，从南宋到明清，开封、商丘、宿州等数十个州县被埋入数十米深的泥沙之下。
三年一溃坝，五年一改道，水平了，人跑。水退了，人来。房屋冲倒了，搭个庵棚，家具冲走了，砌个土炕。
数千年的战火时断时续地焚烧，数千年的黄水反复不断切割，这片土地留下了一串令人心酸的地名：火烧马家、火烧赵家、火集子……黄口、口子、小黄河、圩子、水捞吴家、漂 水曹家、泥里曾家……
屡遭战火洪水洗劫的宿州人，“家”变得极为简单，一口锅、一个灶、一张土坑，别无他物，一切为了便捷地逃跑。
硝炯早已飘散，洪水早已消退，而应对灾难的习惯却代代沿袭，深入宿州人的日常生活之中。
不必责怪宿州人的懒散和粗疏，那是宿州人伤痛的创口。好在，灾难已日渐遥远，一代代宿州人逐渐褪去那伤痛的习惯，变得精细、讲究。说不定在未来某一天，善于追逐时尚的宿州人或者可以引领现代生活的潮流。
宿州人重视孩子的教育非他乡可比。
自古以来，宿州书香袭人，文脉昌盛。竹林七贤的嵇康、刘伶出生于此，一代文宗韩愈在这里创作了许多名篇佳作，开唐诗杰王绩隐居宿北写下数十首不朽诗篇，大诗人白居易在这里完成学业名闻天下，皮日休、刘禹锡、苏东坡等都和宿州结下了难解的文缘。文宗诗家荟萃，为宿州铺排出绵远悠长的文化气韵，影响着一代又一代宿州人。
唐宋元明清，充斥在街头巷尾的是一所所学馆书房，弥漫在小城的是一处处清脆的读书声。
与往昔相比，今日宿州的读书之风丝毫不比历代逊色。选最好的幼儿园，选最好的小学，选最好的初中，选最好的高中。父母不计成本，不计血本，找关系、寻门路，不顾一切地把孩子送进最好的学校。在宿州，最有权势的并非各级长官，而是名校校长。
双休日，宿州路上永远是一幅“教育”的风景。自行车、电动车、公交车、私家车，匆匆穿梭，将孩子送进各类书法班、美术班、舞蹈班、声乐班、古筝班、外语班、补习班、国学馆……
在宿州，交通堵塞并不在闹市口，而是在校门口，上学了，数千辆各类交通工具驮着数千名学生，轰轰烈烈涌向学校。
放学了，数千名老年、中年人恭候门前，和轰然而出的数千名学生汇集一起，涌上街道。
上学送，放学接，晚上陪同做作业。爷爷奶奶、爸爸妈妈将大部分时间毫不犹豫地投放在孩子身上。
名牌服装、名牌鞋子、资料费、补课费、学习费、零食费、请老师、谢校长，一家全部收入的二分之一肯定用在孩子的学习上。
宿州父母对子女学习的重视，只能用一个词表述――疯狂。
方言是一个地方族群独特习惯的综合体现，干脆快速的口音体现南方人的精明干练。低沉舒缓的口音则标注北方人的礼貌闲散。山地居民高亮的嗓门便于隔山联络。傍水而居的族群曲柔的声调充满水的韵致。而介于南北之间的宿州方言则显示族群的刚硬和强悍。
其实，宿州的方言并不比南方话好懂。脖子叫做胳罗绷(平声)子。膝盖叫做疙拉拜子，脚踝叫做滑拉疙瘩，显摆称作谝(平声)。万能动词叫做克(阳声)，这个克字，相当于东北的整，江南的干，用之四海而皆准。这些特有的词汇出于何处无处可考，字怎样写无典可查。这些奇奇怪怪的词汇沙子似地掺杂在一句话中，外乡人一头雾水实在难懂。宿州方言的最大特点是反问句，怎么的?弄啥子?看什么看?想什么想?瞪什么眼?
饱含冲劲和挑衅的反问犹如一枚枚坚硬的小石子在对话，双方掷来砸去，在胸口撞击出星星点点的火花，演变成许多绵绵无尽的争吵。
如果你了解了宿州过去那贫困离乱的苦难历史，你便可以对一些唐突生硬的方言包容。
那些生硬如石似的词汇没有随着战祸水患的消失而退去，它们穿越遥远的岁月在宿州人绵绵的血脉中涌动，与当今时代形成反差，显得是那么不合时宜。好在当代的青年已逐渐从语汇中剔除了那些刺耳的字眼，宿州的方言已变得逐渐温和文明起来。
作为炎帝嫡系子孙，宿州人从8000年前的小山口出发。跨越烽火，涉过洪涛，血脉中积淀着无尽的伤痛，身上沾满没有拂尽的尘埃，带着怆痛和自豪走进了一个和谐的时代。与南方人相比，他们少了些温和，多了些质朴；与北方人相比，他们少了些礼仪，多了些豪迈。他们正在褪去灾难的创痛，抖落自身的尘土，一如他们的城市，日益绽放出当代文明的华彩。
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