甜蜜的梦想 火热的诗行,甜蜜的梦想
时间：2019-04-26 03:23:14 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
铁木尔?达瓦买提是维吾尔族人民爱戴的政治家和诗人。上个世纪末开始，承蒙他的信任，受托翻译其创作的诗歌作品，最初与王一之先生和艾克拜尔?吾拉木先生合作翻译诗集《生命的足迹》，此后，诗人1998年以来创作的诗歌主要由我来翻译。借此诗集——《生命的赞歌》出版之际，结合翻译经历，抒发点滴体会，表示衷心祝贺。
对我而言，翻译铁木尔?达瓦买提的诗作，最大的收获莫过于领悟到了他的一种崇高的思想境界，那就是大爱和小爱的真谛。大爱无疆，小爱无垠；大爱囊括小爱，小爱汇集大爱。诗人无论做什么，一切从真爱出发，不管面对什么样的困难都能从容应对。真，是他做人和创作的基础；爱，是他处世和诗歌创作中贯穿始终的情感。从一首首激情荡漾的诗作我感受到了他热爱祖国、热爱家乡、热爱人民、热爱本民族的真挚情怀，也体察到了他热爱生活、热爱文化、热爱文学的执著追求。他用火热的诗行歌唱祖国，讴歌人民；他以甜蜜的梦想面对丰富多彩的生活和千姿百态的人生。他是一位有责任感的诗人，他善于认真细致地审视时代的变迁，乐于投身五彩缤纷的火热生活并及时做出积极向上的反映，用广阔的胸襟、炽热的激情、娴熟的才情讴歌时代的真善美，用自己的审美视点观察和欣赏生活，然后以实际行动把所思、所想升华到精神的高度、理性的深度和艺术的纯度，用汇集了诸多元素的诗行来感染和影响读者。
铁木尔?达瓦买提是亲历过新旧两个时代的歌者，所以他对没有共产党就没有新中国，就没有改革开放的新时代，就没有新疆各族人民的幸福生活等一系列客观事实有着切身的体会。所以歌唱祖国、歌颂党、颂扬社会主义制度、热爱人民、赞美家乡是他诗歌创作的主题。除此之外，事关我国繁荣发展的重大决策、重要法律、历史事件等也是他诗歌描述的对象，可以说诗人已经形成了自己独具特色的政治抒情诗风格。对每一位公民而言，祖国是一个神圣的词语。人人都会发自肺腑地把自己降生和生活的国家亲切地称为祖国，都喜欢把祖国比作母亲。维吾尔族诗人总喜欢把祖国称为“母亲故乡”，“降生时滴洒脐血的地方”就是祖国一词的代名词。在他的诗歌中，这一类名词随处可见。热爱祖国的情怀是天生的、无私的、永恒的。深爱着祖国的人感情丰富多彩，祖国贫瘠他会发愤思变，祖国落后他会励志图强，祖国蒙难他会自强不息，祖国陷落他会忘我献身，祖国平安他会欣慰呵护，祖国强盛他会自豪放歌……总之，时时刻刻与祖国同呼吸、共命运。在我眼里，铁木尔?达瓦买提就是这样一位普通的中国公民、杰出的政治人物、爱国的民族干部、激情似火的抒情诗人。在他创作的诗歌中，歌颂祖国的诗句比比皆是。他除了以实际行动忠诚地报效祖国，还凭借壮美的诗文勤奋地赞美祖国，用心记录祖国的沧桑巨变。无论从过去出版的诗集《生命的火炬》、《生命的足迹》，还是从这本《生命的赞歌》，都能欣赏到老人家关于祖国的优美诗篇，字字珠玑、行行金贵，情感炽烈、意境开阔，余味无穷、引人共鸣。
诗人公务繁忙，闲暇之余游览祖国的大好河山，或是出国访问参观名胜古迹，触景生情，提笔抒怀，总会联想到可爱的祖国。从《问海》、《秀美的城市——张家界》、《阳光的故乡——日照》、《长白山之恋》、《那拉提草原》等诗歌，我们会感受到诗人对祖国的深情爱恋。从祖国南端的海角天涯到北边的长白山下，从东南沿海的日照到大西北的那拉提大草原，都在他激情四溢的诗行中得到了展现和赞美。在《音乐之都——维也纳》、《亚美尼亚，美丽的国度》、《阿塞拜疆抒怀》等诗作中诗人用充满激情的笔墨赞美友邦的音乐艺术、湖光山色、石油矿藏，同时也不忘与自己的祖国联系起来，为祖国的音乐瑰宝、石油宝藏、锦绣山河、悠久历史而倍感自豪。家乡和人民是组成祖国的基本元素，热爱人民、赞美家乡也就是歌唱祖国。诗人无论走到哪里，都会留下赞美的诗句，他总是选用最美最动人的词语发自肺腑地赞美山河湖海、草地平原、城镇乡村。他喜欢游览祖国各地，他的足迹踏遍了天山南北的各个角落，接触过大批农民、牧民、工人、战士、教师、学生、学者、商人等不同阶层的普通人。他喜欢用诗歌的艺术形式为他们歌功颂德、树碑立传。我们从《那拉提草原》、《喀什河》、《和田印象》、《沙海奇观》等诗歌中能够阅读到诗人对壮美景观和各色人物的倾心描述、深情赞美。他的心脏始终与时代的脉搏一起跳动，情感炽烈真挚，诗句中总是流贯着对祖国和人民的情感，表达着人民的心声。他的诗歌题材广泛、视野开阔、意境雄浑，但主题是把诗歌内容与祖国、民族和家乡的命运联系起来，把笔触首先置于时代的大潮之中，取材既有对伟大多民族国家壮美山河的赞颂，又有对社会主义革命以来历次重大事件及其产生的深远影响的吟咏。
讴歌多彩的生活和美丽的人生也是他诗歌创作贯穿始终的主旋律。诗人乐观豁达，热爱丰富多彩的生活，揭示和珍爱富有价值的美丽人生。揭示人生的真谛、倡导和谐的生活是他诗作的内涵品质。他的诗，多数通过对一个人或一件事的聚焦、提升或发掘来营造某种意境，有时用浪漫主义的手法，有时用现实主义的风格，有时兼而有之，互为交织，以此展现人间真情，歌颂崇高的思想和精神。他的诗歌内容不用华丽的辞藻来修饰，大多充满真情实感，用真人真事诠释生活的逻辑和人生的价值。诗人的使命感很强烈，精神、品格、气概、信念等关键词渗透在诗歌的字里行间。读了他的诗歌，你会比较容易地领悟到一位共产党员的职责所在，一位政治家的豪迈气魄，一位人民公仆的赤子情怀，一位诗人的浪漫激情；你会欣赏到用昂扬的乐观主义情怀抒写的复杂多变的现实生活画卷和积极进取的人生叙事诗。文如其人，诗如个性。有什么样的生活态度，就会有什么样的诗行。诗人度过八十岁生日已经有五六年了，人生阅历丰富，一生尝遍了甜酸苦辣咸。但是，当你读到他的诗句就会发现，赞美甜蜜生活、憧憬美好未来的诗句占了绝大多数。例如《甜蜜的梦想》、《生命的赞歌》等诗作，就是诗人品格的真实写照，是他内心世界的彰显和缩影。
颂扬民族团结与和谐共存是他诗歌创作的主线。诗人是中国新旧社会的亲历者，也是新中国各民族共同团结奋斗、共同发展的见证者，是民族团结的捍卫者和颂扬者，他对团结和睦是福这句话的内涵理解最为深刻，他像爱护自己的眼睛一样爱护团结和睦的局面，精美的诗句就是他强有力的武器。团结是一个神圣的集合名词，无论组成社会的何种基本单元，如果不讲团结，都难于维系，化为乌有。诗人清楚地知道，团结是双向和多向的行为，需要用交流、了解和尊重才能得以呵护，所以在他的诗行中频频出现相互交流、增进了解和彼此尊重等词组。他用诗歌颂扬民族团结、和睦相处的温馨家园，激情如火地赞颂团结的楷模。民族团结模范事迹、民族团结教育活动、民族团结表彰等方面的人和事都成为他诗歌中咏颂的对象。我们从以往出版的《生命的火炬》和《生命的足迹》等诗集中可以欣赏到许多有关歌颂民族团结的佳作，这本诗集同样不乏歌咏团结和睦、民族情意的力作，比如《和睦的典范》等。 弘扬民族文化瑰宝是诗人诗歌创作的主流。文化是一个国家或一个民族的主要特征之一，词典对文化的解释是：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。在维吾尔语中，文化和文明由一个词来表达，维吾尔族文化源远流长，自成体系，独具特色，她是中华文化的重要组成部分。诗人热爱中华缤纷灿烂的多元文化，对维吾尔族文化更是情有独钟。在繁忙的政务之余，他为发掘、整理、保护和传承本民族文化做了大量实实在在的工作，并用诗歌形式发扬光大，成为维吾尔文化名副其实的开掘者、守护者和传承者。他亲自参与并支持完成了许多民族文化建设工程，如《中国少数民族文化大辞典》（五卷本）、大型巨著《维吾尔十二木卡姆》（十三卷）等。他在长诗《生命的赞歌》中自豪地回顾了中国维吾尔十二木卡姆和维吾尔麦西莱甫申请世界非物质文化遗产成功的过程，并归功于人民大众、党和政府以及为此付出辛勤汗水的各族艺术工作者。十二木卡姆是汇集了维吾尔文学和音乐的精神文化财富，千余年来，在融合龟兹乐、疏勒乐、于阗乐、伊州乐和悦般乐的基础上逐渐趋于完善。历史上，曾由音乐大师阿曼尼莎罕等进行过搜集整理，之后流传各地。新中国成立以来，在几代人的努力下，木卡姆重获新生，搜集整理工作取得了巨大成就。木卡姆不仅是维吾尔人民的音乐文化瑰宝，也是中华民族共同的精神财富。四百多年前，维吾尔族著名音乐家和诗人柯迪尔汗?叶尔坎地曾有一首四行诗这样描述木卡姆：
木卡姆乃世间黎明之气息
每个音符都是生命的补给
百灵的歌喉无法与之匹敌
她是大千世界无价的珍奇
铁木尔?达瓦买提在《让木卡姆走向世界》等许多诗作中赞美木卡姆，期盼这朵音乐奇葩走向世界，他的愿望实现了，这与他的努力密不可分。麦西莱甫历史悠久，被誉为木卡姆之母，是集民间歌舞、娱乐、习俗、德育为一体的全民娱乐形式，是维吾尔人民的社会大课堂，是学习礼仪和规范的场所。维吾尔谚语说：“要么送儿女上学读书，要么让儿女学习麦西莱甫。”可见麦西莱甫在维吾尔文化教育中的重要地位。诗人在《麦西莱甫的旋律》一诗中高度概括和赞颂了这一民间娱乐形式：
麦西莱甫令我浑身舒畅
麦西莱甫令我热血沸腾
麦西莱甫伴我茁壮成长
麦西莱甫旋律是我生命
诗人深知麦西莱甫的文化价值，在木卡姆申遗成功之后，他不顾年迈，继续往返北京和新疆，调动各方力量，终于完成了麦西莱甫的申遗工作。除此而外，中华民族的任何一个优秀文化符号都是他诗歌创作的基本元素和重要题材，长城、黄河、庐山、张家界、长白山、镜泊湖、泼水节、喀纳斯、千佛洞、伊犁河等等富有文化内涵的词语常常闪耀在他的诗行中。他长期支持，甚至亲自参与民族文艺创作活动，对《民族文学》和《塔里木》等文学期刊给予关心；对“全国少数民族文学创作骏马奖”、“汗腾格里奖”等文学评奖活动表现出极大的热情。老骥伏枥，志在千里，他在《生命的赞歌》中表达出如下夙愿：
坎儿井民族医亟待保护传承
我时刻准备为人民奉献余力
我的誓言就是为民鞠躬尽瘁
对人而言这是无价莫大福气
坎儿井和维吾尔医药也是中华文化的璀璨明珠，诗人没有沉湎于宏愿实现后的快乐之中，他发誓要鞠躬尽瘁，为保护更多的文化遗产而奋斗到底。我们相信，在文化大发展大繁荣的时代，坎儿井、维吾尔医药等文化遗产一定会走向世界。“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”已经成为人民的共识，国家的意志，有千千万万像铁木尔?达瓦买提这样的领导者和诗人忠实地传承和弘扬，积极地倡导和发展，我们不仅要保护好优秀文化遗产，而且还要使它发扬光大，成为全人类的共同财富。
传播友谊是诗人诗歌创作的又一个主要内容。铁木尔?达瓦买提首先是一位政治家，是维吾尔人民的形象代表，退休后还担任了中阿友好协会中方会长一职，具有较大的社会影响力。他始终廉洁自律，利用个人的影响力为国家和人民服务，利用出国访问的机会广交朋友，把包括维吾尔文化在内的中国文化介绍给外国政要和当地人民。同时，把出访的体会和所见所闻用诗歌的形式记录下来，介绍到中国，介绍给广大维吾尔族人民，成为了传播友谊和文化的使者。例如《情系雅典》、《音乐之都——维也纳》、《尼罗河》、《友谊的盛会》等就是很好的实例。
用文学的形式抒发情怀是他诗歌创作的初衷。铁木尔?达瓦买提从青年时代就热爱文学，喜欢诗歌创作，麦西莱甫、木卡姆、民间歌谣是他汲取文学养分的源泉。他的诗歌内容真实、语言朴实、形式多样。他把诗歌作为表达思想、袒露胸怀的一种手段，为了把真情实感传达给广大读者，他总是把亲身经历和目睹的真人真事作为诗歌描绘和赞美的对象。客观生活是作品的基础，浪漫想象是诗歌的翅膀。充满真情的诗篇，才会感人肺腑，震撼人心。2008年，中国发生了一悲一喜两件大事，在他的诗歌中均有反映，“5?12”四川汶川大地震考验了中国人的凝聚力和承受力，坚强不屈的信念和意志，诗人在《众志成城定能战胜灾难》一诗中用充满希望的笔墨真切地抒发了当时的心情。同年8月8日，中国兑现承诺，成功举办了第28届奥运会，圆了中华民族的百年梦想，诗作《心灵之歌》用充满自豪的语言描绘了那个举国欢腾、令人难忘的不眠之夜。他的诗歌语言是建立在维吾尔民间文学和古典文学基础上的，读来让人感到通俗质朴、精炼达意、独具特色。诗歌是语言的艺术，这种经过高度提炼的语言，承载着诗人的思想和情感。他的很多诗歌就像维吾尔民歌，朗朗上口，富有哲理。而有些诗歌虽然格律非常讲究，但是语言丝毫都不晦涩，用来阐明个人观点的典故、历史故事人人皆知，遴选的词语都是比较大众化的、凝练的。形式是诗歌美学的有机组成部分，诗歌形式也是一种文化现象和文化遗产。与汉族的诗歌格律词牌一样，维吾尔族作家文学也自古形成了一套完整的诗体形式。在诗歌创作中能否熟练地运用格律、驾驭长篇叙事诗是衡量一位诗人最高水平的标志。铁木尔?达瓦买提用成功的诗作显示了自如运用各种诗体形式的功底，他对格则勒、柔巴依（鲁拜）等各种传统诗体了如指掌、轻车熟路，对自由体、散文诗、梯形诗等中外新诗体也有偏爱。他的诗歌不乏优秀的格律诗，而且内容和形式结合得非常完美。例如，诗人的《歌唱祖国——献给新中国50年》一诗就采用了传统的格则勒体，这是维吾尔古体诗歌的一种，使用频率很高，这种诗体每段为两行，从头至尾押同韵，四段至二十段左右不等，起首两行押什么韵，第四、六、八、十……行就押什么韵，格律、音节、韵脚均十分严谨。韵脚用词一般有两种，一是同词同韵，另一是异词同韵。这首诗歌采用了同词同韵的音韵格式，“祖国”一词一韵到底，一气呵成，既突出了主题，也淋漓尽致地表达了诗人在国庆50周年大检阅之际站在天安门城楼上时激昂澎湃的心情。诗歌的形体美使得诗歌更具光彩、特色鲜明。诗人也创作了脍炙人口的叙事长诗，《生命的赞歌》是其最新创作的格则勒体长诗，由五大部分组成。收录于《生命的足迹》诗集中的长诗《阿曼与艾合泰尔》是民歌体叙事诗，内容取材于流传在塔吉克人民中的一段美丽动人的故事，共有六部分，约160段，每段四行。译者充分尊重原诗的形体美，从格律、音节、韵脚等方面进行了探索，以尽力体现长诗的艺术风格。诗歌形体服务于内容，诗人挑选某种诗体的目的在于让诗歌达到更加完美的程度，作为译者不能忽略这一点，要想尽办法“译植”原诗的艺术形式，把独具特色的诗歌文化完整地介绍给其他民族的读者。
责任编辑 安殿荣
