【土默川南麓美岱召村的空间规划策略】美岱召
时间：2019-04-13 04:21:18 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘 要】内蒙古土默川平原南麓地区的村落，具有独特的地理、自然资源和历史文脉，但村落局限于单一的农业生产，发展不为乐观。在建设新农村的形式下，如何使农村摆脱贫困，对农村产业结构的转型和村落保护、生态规划的研究是非常必要的。本文以南麓地区的代表村落——美岱召村为研究对象，从地域历史和文化出发，整合多种资源，梳理用地结构，探讨村落可持续发展的生态策略，并希望通过个案来引导地区的可持续发展。
【关键词】美岱召；空间；资源；生态；规划
1. 土默川美岱召村的概况
美岱召村位于土默川平原大青山南麓地区的中部（东经110°10′，北纬40°50′），美岱召村现属包头市土默特右旗美岱召镇管辖。气候温和，属中温带半干旱地区，村南平原地势平坦，水系丰富，有着良好的宜农宜牧条件，110国道、呼包高速公路沿村南越境而过，交通较为便利。美岱召村以大青山作为屏障形成了天然小环境气候，具有独特的聚落空间和适宜的人居环境。
2. 美岱召村具有的历史、文化资源
2.1 历史名城文化价值。美岱召村境的中心有一座明代保留下来的城寺，内有寺庙群组，四周由城墙围合而成，是塞外明代唯一保留下来的城堡式寺庙建筑。城寺先是做为土默特首领阿勒坦汗商政议事之地和生活的官邸，是军事重镇和政治中心，后阿勒坦汗迁出改为寺庙，称“寿灵寺或灵觉寺” ，四世达赖派麦达里活佛主持教务，在灵觉寺坐床传教后，人们改灵觉寺更名为美岱召。2005年美岱召村被评为中国历史文化名村。凭借美岱召村具有的地域、民族和宗教等历史文化的价值，对本村落旅游功能的发挥提供了得天独厚的条件，文化旅游对区域发展的具有可持续性推动作用。
2.2 历史人文价值。土默川平原自古为蒙古土默特部落的牧场，蒙古人始终保持着单一的游牧生活，地广人稀，牧者居无定所，但经明、清汉族移民的迁入，从事开垦活动，随着汉族群的扩张，使得平原由牧区转为半农半牧再转为农业区，其移民史大致分为明清两个时期：
（1）明代阿勒坦汗时期，白莲教徒带领大量汉民和工匠投奔土默川部落，来到土默川平原，建筑美岱召城寺，开荒种地。
（2）清代晋、陕北部人口大量增加，耕土质差，人地矛盾日益显现，百姓迫于生计大量迁入到土默川平原耕垦，长久居住下来。
美岱召形成与发展是离不开移民史，也早就了移民文化。明、清的移民的迁入，带动了手工业和农业的发展，农耕文化和草原文化得到互相渗透，新的文化得到融合及建构，也使在汉移民的影响下绥远地区的蒙古族社会得到了变迁。
3. 美岱召村具有的自然资源
3.1 九峰山自然保护资源。美岱召村北邻国家重点自然风景区九峰山，属于阴山山脉中段的大青山，此段大青山因九座巍峨挺拔依次增高的山峰相连而得名九峰山，九峰山风景区奇峰突兀，壑幽谷深，山奇、石怪、飞瀑、洞幽、地野、古建筑、遗址、古墓、石刻、神话传说丰富，现有自然、人文景物景观80多处。 九峰山风景区，总面积为460平方公里，国家4A级景区。 2008日内瓦欧中合作论坛上，内蒙古九峰山，被国际旅游联合会授予“中国最佳绿色生态景区”称号。
3.2 田野农业种植区。美岱召村以种植粮食为主，大面积的农田紧邻村边，田地就是村民主要的劳动场所。农忙时节，村民每天至少7、8个小时在地里劳动，村民们几乎每天都能在田地里相互见到，彼此相互交流经验，相互帮助，关系非常和谐融洽，这也是城市人无法比拟的，这样在农忙时节便会在纵横千里的平原上呈现一道欣欣向荣的人文景观，向外来人展示出淳朴的农耕生活和浓厚的田园风情。
4. 美岱召村的空间规划策略
为了美岱召村的可持续发展，我们对村落的生产、生活、保护、旅游空间进行新的区域规划，并将其历史、人文、自然资源和旅游民俗村建设相整合，以发展美岱召村的生态旅游业为生存支柱。其开展生态旅游的设想框架如（图1）：
4.1 整合村落周边的自然风景资源。美岱召地区自然环境独特，村后背靠大青山九峰山自然保护区，我们可将九峰山的自然风景资源加以利用并与农村旅游村结合，使不同的旅游资源相互共享，相互利用，相互吸引，大青山脚下的村庄完全可以利用来九峰山风景区吸引大量观光游客，间接或直接进入村内，从而进一步带动了村庄的旅游业，产生更高的经济效益。
4.2 召庙城墙周边传统民居的保护。 对于一座历史文化名城来说，拥有足以反映名城特色的传统民居是很重要的。它保存的是某个历史阶段的生活区域格局，显示着村庄发展过程的历史信息。 美岱召召北靠山地区是美岱召村中形成最早的地区，形成于清朝，现存的老院子最多，还保留相对完整的几座门楼，虽然建筑大多惨败，但可以进行一定程度的复原，具有较好的地域民居建筑的代表性，应作为地方传统民居建筑群体进行成片保护。
4.3 建美岱召博物馆。美岱召历史悠久，境内所拥有的人文传统和历史沉积十分厚重，而且作为土默川抗日革命老区，长期的革命斗争实践积累了大量的革命历史遗存。随着美岱召作为中国历史文化名村之一，完全需要新建美岱召历史博物馆，广泛向观光游客展示美岱召历史文化底蕴与发展。同时，以此提高村民的历史文化素质，激发起热爱家乡的热情。
4.4 建设旅游民俗村。对村庄用地结构进行明确的功能组团分区，规划为多个功能区：民俗接待区、林果采摘区、农家蔬菜采摘园、水塘垂钓区、生态养殖区和农业生态观光区等。
（1）民俗接待区：利用村落某个较为合适组团建立民俗接待区，适当翻建现有住宅，整理各项基础措施，增加绿色景观的规划，美化村中主巷路和加建相应的公共设施，如建设超市、浴室等，为旅游业的发展提供基础条件。适当建立商业服务设施和配套设施，同时农户利用自己的农舍小院布置民俗餐厅和家庭旅馆等特色设施，来满足旅游接待的需求。民俗村目的是为了村民摆脱贫困，所以应拒绝外来资金的投入。民俗村的建设由村民共同出资，使经营权与决定权掌握在村民手里，产生的效益也受益于自己。
（2）林果采摘区：美岱召地区的杏树和海红果较有名气，村庄西端现有整片果树种植园，品种主要为杏树和海红果，种植园南紧邻110国道，东紧邻水塘垂钓区，现将果树园规划建设成游客林果采摘区。果品除供给民俗村接待区外，主要针对来农村休闲度假的城里人，同时采摘园可以和水塘垂钓休闲活动相结合，游客可以把采摘园作为又一个特色景点，而垂钓休闲活动又促进果品的销售与宣传，考虑交通的便利，修建一条果树园与110国道相通的便道，方便旅游者出入和果品、水产品的便捷运输。
（3）农家蔬菜采摘园：在林果采摘区东侧规划建设一片农家蔬菜园区，种植绿色无污染的蔬菜，如豆角、西红柿、黄瓜等。其目的是采摘园不仅是一处小型观光的农业园，其种植的蔬菜将供给民俗接待区，另外还可供周边城里人来此采摘。
（4）水塘垂钓区：美岱召村北面紧邻大青山，村村都有通向山上的沟口，沟的上游水资源较为丰富，可以将山水利用冲积沟引入水库内，不仅可以在村内形成水景观，还可利用水资源在林果园周边修建水塘养鱼，并建有凉亭和垂钓平台。这样既利用了自然资源，又为村庄发展第三产业提供了条件。
（5）生态养殖区：利用村庄闲置的空地新建养殖场作为生态养殖区，在利用原有资源的基础上，使村庄产业结构多样化合理化。村民可把自家独立饲养的家禽放在生态养殖区进行集中饲养，既提高养殖的效率又有了统一的养殖技术支撑，生态养殖区内产生的肉类和蛋类不仅直接供给民俗村招待游客，还可供周边城里人来此自由选购。
（6）农业生态观光区：土默川以农业种植业为主，村口就是素有的“米粮川”的平原，以种植玉米、麦子、土豆为主。农忙时节在纵横千里的平原上形成一道欣欣向荣的人文景观。我们可在国道以北部分带型区可设为农业观光区，向来农村旅游者展示淳朴的农耕生活和浓厚的田园风情。
5. 结语
村落规划建设中要延续村落历史形成的空间格局，注重保护历史资源；在营建旅游民俗村时，注重保护生态环境、因地制宜地开展多种经营，逐渐形成具有自身特色的民俗旅游村。同时，旅游开发与居民生活的协调进行，以改善居民生活环境为目的，以发展旅游事业为途径，激活村庄的生命力为战略，做到人与自然、产业开发与转型，经济与文化的多元并存及和谐共生。
参考文献
［1］ 单德启.从传统民居到地区建筑.北京：中国建材工业出版社，2004.
［2］ 李晓峰.乡土建筑——跨学科研究理论与方法.北京：中国建筑工业出版社，2005.
［3］ 林斡.内蒙古历史与文化.内蒙古：内蒙古人民出版社，2000.
［4］ 费孝通.乡土中国. 北京：三联书店， 1985.
