[从亚里士多德《雅典政制》初探公元前5世纪中后期雅典陪审法庭]亚里士多德的思想主张
时间：2019-02-03 03:18:13 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要： 亚里士多德的《雅典政制》记载了雅典的民主诞生与发展，即便在当今社会，要深入了解民主政治，依然离不开这部传世之作。理解雅典民主可以从各种不同的角度进行，而司法角度是一个很好的切入点，《雅典政制》里记载的陪审法庭能更好地反映雅典民主政治，因此，探析公元前5世纪中后期雅典陪审法庭便有了非凡的意义。
关键词： 雅典城邦 《雅典政制》 陪审法庭 民主 司法
自公元前8至6世纪雅典城邦形成以来，民主成为这个城邦政治发展的主旋律，一切都是围绕着民主展开。雅典的仁人志士经过一次次的改革，最终让雅典民主制度发展到顶峰。通过亚里士多德《雅典政制》这部著作，我们选取了“陪审法庭”这个角度，尤其是前5世纪中后期的，希望通过司法方面的发展历程更深刻地理解雅典的民主政治。
雅典城邦陪审法庭的历史，最早可追溯到公元前594年临危受命的梭伦所进行的改革，他摒除靠血腥法律调和阶级各种矛盾的德拉古法律，首次提出日佣级①能出席陪审法庭，亚里士多德在《雅典政制》里提道：“在梭伦的政制中，似乎有3点最具民主特色……第三是向陪审法庭上诉的权利。”②他认为这“使平民有了全权”③。梭伦首创的陪审法庭尽管还没有摆脱财权政治的束缚，但是它的影响是深远的，它是“政治民主化在司法领域的具体体现”④。公元前506年，在贵族与平民斗争激烈、派别互相敌视的背景下，克里斯提尼临危受命，进行了立法改革，以地籍代替族籍，从四百人议事会扩大到五百人议事会并增强其权力，实行陶片放逐法，然而《雅典政制》很少提到他在司法方面的改革，但是有学者认为随着民主政治的发展，陪审法庭权力不断扩大，朝着更加民主的道路前⑤。
据亚里士多德记载，厄斐阿尔特斯剥夺了战神山会议⑥的一些权力，并把这其中的某些权力交给五百人议事会，其他的交给公民大会和陪审法庭。亚里士多德这样写道：“波斯战争之后17年来，政制依旧，尽管已经逐渐没落。战神山会议的议员居于领导地位。随着大众力量的增强，索傅尼得斯之子厄斐阿尔特斯做了人民领袖⑦。他在政治上清廉公正，便攻击这个会议。第一步，他就战神山会议的议员在国务管理方面的行为起诉，从而除掉了他们中的许多人；然后，在科农任执政官之年，他又剥夺了这个会议保护政制的一切附加权力，把某些权力交给五百人议事会，另外一些交给公民大会和陪审法庭。”在这段话中，有许多疑问，厄斐阿尔特斯究竟剥夺了什么权力？这个会议“保护政制的一切附加权力”指的又是什么权力呢？然而在《雅典政制》中难以直接了解战神山会议权力的演变，而清楚它的演变过程有助于我们理解陪审法庭权力扩大发展。但是，不管怎样，梭伦改革以前，它“……管理绝大多数最重要的国事。对所有犯罪的人，握有课以刑罚和罚金的全权”⑧；梭伦改革时，他把监督法律的职责仍然归于战神山会议，监督绝大多数最重要国家大事，它甚至可以将（惩处犯人的）罚金“补偿卫城的开支，而不必说明开支的理由，它还可以审讯阴谋推翻民主制的人”⑨。至于它的“附加权力”，西方学者做了详细的调查，这些权力大致可以分为六个方面：①审判预谋杀人案；②审理与宗教有关的一切案件；③管理国家教产；④拘捕犯人，听取对犯人的犯人的申诉，惩办罪犯，课以罚金无需说明理由；⑤审判阴谋颠覆国家案；⑥对官员实行监察，负责处理对有违法行为的行政官员的检举揭发，监督行政官员遵纪守法⑩。在这里我们可以看出，战神山会议是雅典国家权力的核心，而厄斐阿尔特斯则剥夺了它的某些权力，陪审法庭从它里面接管了许多权力：①对反叛国家的案件进行终审，如“公民未经陪审法庭判决不得被处死”{11}；②负责审理在账目中审计过程中揭露出来的官员违法乱纪的案件；③陪审法庭对9个执政官进行最后的的审查，《雅典政制》里提到官员“资格的最后决定权也以陪审法庭为断”{12}。实际上，关于厄斐阿尔特斯的改革还有许多争议，具体改革措施及其改革原因都有待进一步探究。但总的来说，陪审法庭的权力不断地增加，民主进一步发展。
我们可以判断克里斯提尼时代确立起来的民主政治不断地得到发展，到公元前5世纪中叶伯里克利执政时代（公元前443年―前429年）就发展到了顶峰{13}，厄斐阿尔特斯的改革我们有尚不清楚之处，然而历史上他最终还是被暗杀，也就意味着急需有接任者防止战神山会议重夺政权，或者以更巧妙的方法维护公民大会和陪审法庭的权利，否则雅典民主将很难走下去。伯里克利不孚众望地完成了这一历史重任，马克思在评价伯里克利时说：“希腊内部极盛时期是伯里克利时代。”为使雅典制度进一步民主化，他与贵族派领袖修昔德底斯继续进行激烈的斗争的同时，推动实行一系列完善民主政治的改革。首先，国家各机关的官职向一切等级公民开放，国家各机关的一切官员皆由选举产生，当然也包括陪审法庭这一具有广泛性的机构。公元前458年―前457年，第三等级公民{14}获得以抽签方式当选为执政官的权利，姑且不论抽签选举的原始性，这一项措施表明了公民至少有了参政的平等机会。其次，公民大会是国家最高权力机关。最后，最值得一提的是伯里克利第一次使服务陪审法庭成为有薪职，实行陪审法庭有薪制。与后来衰落的雅典要用罚款来防止公民不出席各机关相比，它大大推动了民主政治的发展，在今天看来依然是有价值的措施，证明了伯里克利的前瞻性。从伯里克利改革可以看出，他最大限度地鼓励、保证平民参与政治生活，为雅典民主政治发展尽了他最大的能力，也取得了很大的成效。后来他在伯罗奔尼撒战争阵亡将士葬礼上的演说中说道：“我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。”{15}这一段话印证了伯里克利的民主思想，他也的确做到了。
从梭伦改革、克里斯提尼改革、厄斐阿尔特斯的推进再到伯里克利的改革，雅典一步步沿着民主之道走到了顶峰，平民也获得前所未有的权利，尤其表现在司法方面。总的来说，公元前5世纪中后期雅典陪审法庭权力的发展有很多地方值得我们借鉴。第一，陪审法庭以公平、公正、平等、为目标，一切的事务都围绕着这个目标。如当选为陪审员要经过一系列复杂的抽签选举程序，《雅典政制》对这一程序进行了详细的说明{16}，陪审员选出后会经常更换，不到开庭之时都不知道谁是陪审员，又由于人数众多，贿赂或徇私舞弊之事很少出现，这都是为了保证公正、平等，可以说雅典公民实现了陪审法庭在程序上的完美。第二，在两千多年以前，雅典人已经有监督的意识，陪审法庭的管理监督制度很好地阐释了这一点。除了审查官员任职资格，在他们卸任之时，依然要接受陪审法庭的审查，“这些人的资格在其任职之前由陪审法庭审查，当他们卸任时，须作考核报告”{17}，实际上雅典公民的监督意识无处不在。第三，陪审法庭促进了雅典民主政治的发展，不仅是雅典最重要的司法审判机构，更在司法方面构成了雅典的民主政治。雅典的民主政治表现在立法、行政、普通公民参与政治生活等方面，而陪审法庭所体现的民主正好使雅典民主完整，成为不可或缺的一部分。陪审法庭是终审之地，任何解决不了的案件，无论是公私案，都可以通过陪审法庭来解决。而陪审法庭在庭审过程中遵循着一定的步骤，先是原告、被告进行法庭辩论，再判决投票，尤其在判决投票过程中，陪审员实行的是“暗箱操作”，即秘密投票，大家都不知道彼此的投票，而在两个步骤之间，原告、被告、陪审员是不许交谈的，只能根据自己的判断进行投票。这一些细节都在实现着最大限度的民主。
尽管陪审法庭推动了雅典民主政治的发展，但是如同雅典民主的局限性一样，它也有自身的局限性。首先，具有公民权的人是有限的，不但占雅典居民大多数的奴隶没有公民权，即使累世居住在雅典的外邦人，按照伯里克利时代的法律，也难以取得公民权，甚至本邦的妇女也没有公民权，这样，具有公民权的人就仅仅限于少数籍隶雅典的成年男子，这意味着陪审法庭的准入已经剥夺了一部分公民的民主之权。陪审法庭名义上最终是为了保护雅典的法律，一切遵从法律，但是它还是保护奴隶主的既得利益。雅典号称“法律面前人人平等”，在我看来，那只是有限的人的平等。其次，陪审法庭在一定程度上还带有原始性，如审理公事案件时，用滴漏来计算申辩时间之长短，这样的做法无可厚非，毕竟要审理的案件很多，可以提高办事效率，但是它在更大程度上是以案件涉及款项多少来判断滴漏所应增加的水量，这样有许多的漏洞，为贿赂打开了方便之门。最后，伯里克利时代实行了陪审津贴制，在某种程度上来说的确激励了雅典公民尤其是贫民对公职服务补偿的追求，但是同时有一些人为了一味地追求利益铤而走险，如为保证自己的津贴收入，纵容恶意告发者的行为，乐于判决富人有罪并没收财产，这些都起到了负面影响。
雅典的陪审法庭是当时社会重要的民主意识、法治意识的集合地，也是雅典公民民主综合素质的体现，在高喊实现民主的今天，陪审法庭的民主之道或许能给我们无限的思考。
注释：
①雅典按财产估值分为四个等级，依次是五百斗级、骑士级、双牛级、日佣级。
②《雅典政制》第17页Ⅸ1，以下只表明页数、章节。
③同上。
④李桂英，蔡连增.古代雅典的陪审法庭与民主政治.宁波大学学报（人文科学版），2004.5，第17卷，（3）.
⑤可见李桂英、蔡连增《古代雅典的陪审法庭与民主政治》，宁波大学学报（人文科学版）2004年5月第17卷第3期有关OstwaldM（马丁・奥斯特瓦尔德）的看法。
⑥雅典最古老的议事会，在战神山上召开而得名。议员根据财富和出身，由曾任各执政官的人组成，是终身制。
⑦人民领袖可能是一种官衔。但是到公元前5世纪时，雅典无此衔。――《雅典政制》第10页Ⅲ1。
⑧第12页Ⅲ6。
⑨第17页Ⅷ4
⑩刘艺工，张卫良.试论古代雅典的立法和民主政治.兰州大学学报（社会科学版）2001，（5）.
{11}第56ⅩLⅤ1
{12}第65页LV2
{13}朱寰主编.世界上古中古史・上册（第二版）.高等教育出版社：177.
{14}即双牛级。
{15}有学者认为这段话可能只是修昔底德的创作，并不是纪实。
{16}可见第72―75页。
{17}第66页LVI1
