从消费品到维生
时间：2021-06-28 12:03:31 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
[摘 要]本文提出对消费概念予以再思考，从可持续性的角度将其与吸收区别开来，这意味着对于商品以及自然资源的枯竭式消耗进行文化上的再定位。生态女性主义理论以及相关的经济学理论是这个再定位的基础，特别是玛丽亚·米斯、范达娜·席瓦和维朗妮卡·本霍尔德特-汤姆森所界定的生计视角，生计理论后来又被许多女性主义经济学家继续发展为生态自足。作者从再定位的视角对宫部美幸的《火车》与石牟礼道子的《天堂湖》，以及莫言的《天堂蒜薹之歌》与姜戎的《狼图腾》进行了比较阅读。文章最后简短地讨论了通过实践智慧实现多样和谐，以及不能再把消费作为经济活动中心的迫切性。
[关键词]生计视角；生态女性主义；生态批评
[作者简介]帕特里克·墨菲（Patrick D. Murphy），美国中佛罗里达大学英语系教授。
[译者简介]张驰，湖南大学外国语学院讲师（湖南长沙 410082）。
2011年秋美国的占领华尔街运动背后，有一位年长的观念领袖，他就是来自温哥华的卡勒·拉森（Kalle Lasn），卡勒·拉森在2012年年末发起了一场名为“圣诞不购物”的活动。他宣称“消费主义是大众的鸦片”，巧妙地与弗·伊·列宁关于宗教是人类真正自酿苦果的说法遥相呼应。在《纽约时报》的一次电话采访中，拉森补充道：“我们必须打破旧习”，“这将是一场巨变，但我们必然要适应一个新的范式”（Sommer）①。这与我在2010年10月佛罗里达海湾海岸大学人文与可持续性大会上的主题演讲中所使用的模因——“油污的沙滩只是其病症，消费主义却是病因”②如出一辙。
那篇演讲的主要观点是：当年年初的墨西哥湾“深水地平线”钻井平台爆炸是一种文化与经济顽疾导致的不可避免的结果，这一顽疾对美国的影响尤其深远，同时也影响到了全球其他大部分地方。对能源无止尽的需求，以期为一种不可能的无限增长的经济模式加油，而这一模式依靠的是引发人们种种不可能实现的欲望，这无一例外地将导致生态灾难。灾难可能是即刻的、短期的，也可能是缓慢展现的、长期的，正如罗布·尼克松（Rob Nixon）所言的“慢暴力”③。就原油消费而言，这种无止尽的需求将带来更为冒险的、对环境破坏更大的生产和运输过程。例如，在北冰洋钻探原油，并且在夏季将其开辟为运输线路，同时，随着全球煤炭消费的上升，导致温室气体排放升高，进而加速气候变化①。
我们注意到2014年11月11日，美国总统巴拉克·奥巴马与中国国家主席习近平宣布了一个双边联合协议②，同意降低碳排放，以此结束了一出如阿方思和加斯东（Alphonse and Gaston）般都坚持“您先请”的喜剧③（Hoye and Yan； Revkin④）。果不其然，协议马上遭到共和党资深议员的抨击。不出所料，来自肯塔基州的参议员明奇·迈康奈尔严厉指责这一协议是奥马巴在“煤炭战争”⑤中的又一次进攻。他和众议院议长约翰·博纳认为，“煤炭之战”是奥巴马让美国经济遭到破坏的昏招，却对以煤炭燃烧为主因而造成的人为的气候变化进而引发的“世界战争”熟视无睹。不仅如此，作为美国中期选举的结果，政府中头一个不承认气候变化的、来自俄克拉荷马的议员吉姆·英霍夫将如期出任参议院环境和公共工程委员会的主席，他的职责之一即主管环境保护局（Environmental Protection Agency）。尽管协议要求中国政府在2030年之前控制排放的增长，而这将要求大量现有的煤炭发电转变为可再生能源发电，建设新的碳中性⑥能源发电厂以适应不断提高的生活水平和中国中产阶级对电与供热的期望（Jeremy Diamond⑦），英霍夫仍指责协议对中国政府没做任何要求。毫无疑问，他从未出访过中国，从未感受过中国南半部没有暖气的大学和商务楼里的冬天。生活在这里的人比整个美国人口还多，他们狼狈不堪的冬天节约的是巨大的能源。
一、吸收与消费
在《横截性生态批评实践》的第六章中，我的态度是，可持续性是消费的另一选择，是区别于吸收和消费的。前者指的是所有生命为了获得能量、获取维持生命必需的营养的活动，也就是我们说的维生；而后者描述的是一个用尽一切、消灭一切的过程，直到有一天没什么能再生或者被再生。石油就是一个无真核细胞⑧的绝佳案例。尽管各种替代品层出不穷，比如液化沥青砂以及GTL（甲烷气制油），但是轻质低硫原油的可恢复储备正迅速且永久地枯竭。与此同时，沥青砂的生产以及水力破碎都要消耗且污染10亿多加仑的淡水，从而对人类、其他的动物以及植物产生生物危害。水力压裂法的风险使其自2014年12月起在纽约州被禁，可以确定的是很快会有意图推翻该禁令的诉讼提出。正如我之前所讨论的，尽管淡水还没有从技术上被消费，但由于各种用途的吸收，比如灌溉，可供利用的淡水已经急剧减少了。
相比之下，吸收是可持续性的基础，我们应该按需获取使用，而不是随心所欲。这种使用以可再生和公平分配为限，是“用”而非“用尽”。就这一观点而言，如果人们能把自己看成“维持者”而非“消费者”，那么显然，这将是一个健康的再适应过程，十分契合戈尔丁在《大崩溃》①中提出的方案。
但是，我在这里只是概括性地强调文化与经济概念及操作上的再适应，而不准备详述一种可选的经济模式或讨论以这些可选经济模式为例的文学作品。我无意探讨生态女性主义对发展这些可选模式可有的和已有的贡献，也无意探讨用世界政治的语汇来演绎以不断改变的主导范式为特定叙事的好处。在这里我想做的是，即便在许多围绕别的主题的作品中，生态女性主义理论家以及文学作品都已经开始探讨其他经济模式的主题。我们有必要认识到，这些其他经济模式是一个多样而又一致的工程的一部分，这一工程将会影响到经济理论中的范式变化。在经济实践中，以可持续性吸收实践为目标，将会减少非人环境下的人性异化，将人类群体重新融合到更大的、更具包容性的环境群体中。
二、生态女性主义和其他经济模式
纽尔·斯特金的《流行文化的环保主义》最后一章专门讨论绿色企业项目与“劳动力、全球正义、环境可持续性”②之间的关系，书中忧心忡忡地认为美国从20世纪六七十年代的绿色反资本主义变为21世纪的“企业环保主义”，却没能将环境问题与社会正义融入到营销与生产的策略中③。斯特金希望自己不遗余力的负面批评能使读者有所触动，她指出“为了环境正义和公平交易人们已经做出了许多有价值的努力”，但是：
