古希腊道德教育对我国当前学校道德教育的启示
时间：2021-06-23 00:02:50 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：古希腊作为西方文明的发源地，其道德教育思想有很多值得我们借鉴的地方，通过对古希腊著名的教育家苏格拉底和柏拉图的道德教育思想的分析，从道德教育内容、道德教育方法和道德教育目标等三个方面来反思我国目前的学校道德教育，以期可以帮助我国目前学校道德教育得到一些改善。
关键词：古希腊；道德教育；学校道德教育；启示
中图分类号：G40092文献标志码：A文章编号：10017836（2016）08009203
一、古希腊教育家及其教育思想
1苏格拉底的道德教育思想
苏格拉底是西方伟大的教育思想家。他认为，教育可以有效地发展人的自然秉性，教育的目的主要是为了培养公民的善良品德和渊博知识，教育的任务是完善公民的美德，以及满足公民追求真理的欲望。
苏格拉底的道德教育主要包含四方面的内容。第一，善是最高的真理。苏格拉底认为，善是人类最高的理想目标和道德要求，人类因为受到善良的道德的约束才能建立一个和谐的生活居住场所，善是人类道德的准则，可以促使人类的灵魂去追求美德的动机，它可以完善人类的道德而且是道德准则的主导之线，每个人应该向着善的方向去发展。在苏格拉底眼里，善是人类发展道德的出发点和落脚点，但是他并没有给善下一个准确的定义，只是通过在与尤苏戴莫斯的对话讨论中我们就可以了解到，苏格拉底十分重视对善的培养。第二，美德即知识。苏格拉底认为，拥有了美德就等于拥有了知识，它主要是指人类的道德品质，或者说成是人类在现实生活中所表现出来的优良品德，比如智慧、正义、自制、友爱、虔诚、勇敢、善良和正直等，这些人类的道德品质不是静止不变的，而是处于一直变化中和实践的，也是会不断进步和改善的，只有把美德看成处于不断改进的状态中，处于动态中，才能真正地理解美德即知识的含义。他还认为，知识是人们在实际生活中对事物的理性认识和把握，主要是关于人自身内在的知识，包括美德的知识，也是一种辨别生活中的是非、真假、善恶的能力，更是人们灵魂内在的自我反思和觉悟的态度。第三，德性可教。苏格拉底认为，美德是可以教会的。人们通过受教育来提高自身的德性，教给人们美德的知识从而使人们内化成自己的修养，外化成为自己的道德品行，所以说美德是可以教的。第四，无人自愿为恶。苏格拉底认为，世界上没有人自己愿意去做坏事，拥有崇高的德性的人选择做坏事是不自觉的表现，这类人所拥有的道德知识也是虚假的，只有拥有美德而且在实际生活中也践行了的人才算是真正拥有美德的人。苏格拉底认为，人的本性是追求善的，善会阻止人们去做坏事而驱使人们去做对社会、对人类有益的好事，每个人的内心总是或多或少地有善的存在，这种善能够营造一个快乐和谐的生活环境，而苏格拉底道德教育的目标是希望每个人都积极地挖掘自己内心的善并坚持不懈地追求着这种善。苏格拉底提出“认识你自己”并把它当作座右铭，他认为，道德教育的目的是为了认识自己，认识自己的缺点，找到自己的位置。就道德教育目标而言，我们每个人都具有善的一面，道德教育的目的就是让受教育者认识和意识到自己内心存在的善，教育他们如何去发掘自己内心的善，如何在实际生活中应用这种善而益于社会。苏格拉底认为，道德教育的终极目标就是培养人们善的意识，使人们在生活中不断提升自己的德性，从而构建一个到处充满善的社会。
苏格拉底道德教育的方法是有名的“产婆术”。这种方法指教育者在与受教育者对话时不直接地告知对方问题的答案，而是一步一步地逼问让对方陷入到自己的矛盾里，意识到自己的无知，从而迫使对方主动地追求问题的答案，找寻真理的存在。可以说，苏格拉底的“产婆术”更好地激发了人们内在的潜质和动力，使人们有更强大的欲望去探求知识，激发学生反观自己的思想，认识自己的无知，从而摆脱思想的桎梏更深刻地去思考，反观内心的思维方式。这种方法包括四个过程：（1）讽刺：通过对某个话题的对话讨论，步步诘问使受教育者看到自己的无知，使受教育者产生一种追求话题最终答案的强烈欲望；（2）助产：教育者通过一些理论知识和经验的引导使受教育者去认真地反思自己的认知，迫使受教育者主动去思考探索真理；（3）归纳：对问题进行总结归纳，从而促使真理的产生；⑷定义：概括出一般定义。
2柏拉图的道德教育思想
柏拉图是古希腊伟大的哲学家、教育家，师从苏格拉底。柏拉图的道德教育思想主要体现在其著作《理想国》中。在《理想国》一书中，他认为教育的最高理想是造就哲学家，由这种哲学家来担任国王，即哲学王，而哲学家的理想人格总的来说就是身心和谐发展的人。
柏拉图的道德教育内容主要是培养公民的智慧、勇敢、节制和正义的美德。在《理想国》中柏拉图将理想社会分为三个阶层：分别是统治者—哲学王拥有至高无上的智慧，哲学王的品质主要包括智慧的爱好者，经受考验的爱国者，为全体公民谋幸福，守卫国家的法律和制度，敏于学习，强于记忆，勇敢大度，天性稳定，高尚的人；护卫者—军人拥有勇敢，通过从幼年开始的教育，长期的观察，实践中的锻炼，艰难困苦中的考验及考试，培养他们勇敢的品质，使之成为保卫国家的军人；生产者—自由民必须具备节制的美德，只有具备了节制，生产者才会专注为国家的发展做贡献，且这种美德应从幼儿时期进行；正义是三阶层都应具备的，“正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶”，“正义的人生活得好，不正义的人生活得坏。”[1]39正义的人不会“自我矛盾，自相冲突，拿不出主见，不能行动”[1]42。正义可以使城邦真正意义上体现和谐的氛围。柏拉图把对这四方面的培养作为其道德教育的主要内容，体现了其对城邦公民的道德塑造的迫切心理。
柏拉图的道德教育目标是培养公民至善和正义的理念，从而实现他心目中的理想国。城邦里每一位公民都应该具备正义的品质和至善的美德，柏拉图认为，只有重视对公民的道德教育才能使每位公民拥有至善和正义的理念，这样城邦里的公民就会主动地在其位谋其职，各个阶层有序运行，为城邦做贡献。当然这种至善和正义的美德的培养来自于良好的教育熏陶，因此国家要特别重视对公民的道德教育，只有这样，每位公民才能够遵守城邦法律和城邦秩序，拥有良好的行为习惯和高尚的日常生活习惯等。
