教育游戏：学校道德教育的新途径
时间：2021-06-20 20:00:57 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：随着人们对学生的主体性、自主性形成共识，传统的德育途径和方式受到越来越多的批评。在探究学校德育新途径的过程中，教育游戏由于自身的优越性开始进入研究者的视野。它携带的规则性、情境性等属性与学校德育有着天然的结合点，可以灵活地承载更多的德育内容，从而以润物细无声的方式实现德育目标。然而，制度教育的壁垒、传统观念的窄化、教育游戏的异化让游戏始终难以进入到学校之中。因此，有必要在廓清教育游戏概念的基础上，击穿学校制度的障碍，让其能够成为新的德育途径。
关键词：游戏； 教育游戏； 道德教育
中图分类号：G651文献标识码：A文章编号：2095-5995（2018）03-0037-06
当前学校德育因为内容的脱节、方式的单一、途径的褊狭等问题而饱受诟病。随着网络技术的兴起，学校德育已经逐渐弱化为影响学生品德发展的次级“影响源”，处境日趋艰难。为了改变这种情况，教育研究者一直在致力于开发出新的德育途径。于是，建立在互联网技术之上的教育游戏，由于自身固有的规则性、情境性等属性而进入研究者的视野。就已有的研究成果而言，虽然教育游戏已经成为教育（技術）领域的研究热点之一，却主要侧重于教育游戏的本质和价值、设计与开发等方面，始终未能进一步延伸至具体的学科教育领域。因此，我们有必要寻找教育游戏和学校德育之间坚固的连接点，为二者的结合扫清理论和现实的障碍。
一、教育游戏：教育与游戏的有机融合
在简单意义上，教育游戏是教育与游戏的有机结合，二者的交融是质的化学反应，而非量的物理叠加。可以说，教育游戏是游戏形式和教育内容的结合，集合了教育和游戏的双重属性。当然，在此之前我们有必要比较一下游戏和教育活动的区别和联系。
（一）教育和游戏的比较
游戏是一种相当古老普遍却并不过时的活动形式，及至现在一直深刻地影响着儿童的成长。它的重要性已经被众多学者所关注，从柏拉图到康德，从弗洛伊德到维果茨基，他们从不同视角对游戏的本质进行了详细的阐释。例如，康德提出的“自在无为说”认为，游戏是儿童因“自为”和“无待”而获得自由的活动。[1]以弗洛伊德为代表的“欲望替代说”指出，“游戏是儿童通过想象来替代性的满足生物体自身愿望的虚拟活动”[2]。以维果茨基和艾里康宁为主要代表人物的“社会活动说”则认为，“游戏是借助主体的想象再现人与人之间关系的社会活动”。[3]随着研究的渐次深入，有学者将游戏的特征简化归纳为：其一，内在自由性，即游戏是一种儿童自愿参与的活动，游戏者产生的动机是一种自发的内部动机。其二，外在独立性，即游戏是一种非功利性活动，游戏中的成败不会对参与者的现实生活产生负面影响。然而，教育活动却不是如此。因为教育是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，将其培养为一定社会（阶级）所需要的人的活动。换言之，在初始意义上，教育活动就不会根据儿童的兴趣来开展，而是从属外在的要求附带着某种强制性因素。它本身既无内在的自由，也无外在的独立。从皮亚杰的认知发展阶段理论来看，游戏是一种同化大于顺应的活动，游戏者沉浸在构建的世界里利用已有图式把新刺激纳入到已有的认知结构中，主要目标是娱乐。而教育则是一种顺应大于同化的活动，学生在教师的引导之下通过改变已有图式来适应新刺激的认知过程，主要目的是发展。由此可见，“教育与游戏是性质不同的两种活动，受教育的动机不是出于个体的内心自愿，其过程和结果对个体的生存、地位、名誉、收入等影响较大”[1]。
（二）教育游戏的本质内涵
教育与游戏虽然有着本质上的区别，却也存在一些固有的结合点，教育游戏正是在二者有机融合下产生的。其实，游戏是教育原初状态，后者是前者的发展和延伸。因为“未开化社会的生活技术是极其单纯的，可以在日常生活中通过模仿获得。但在更发达的社会里，单靠非正规的传递已经不够，有计划的教育愈益必要了。”[4]原始社会的儿童获得生活经验是以游戏为中介，如捕猎游戏、捕鱼游戏等，并通过游戏将模仿内化为自己的一部分。在体验游戏的过程中，他们获得了语言、文化、道德、行为规范等。这些儿童游戏简单而原始，常常混杂于生产、生活和宗教祭祀过程之中，起着教育作用且携带着丰富的道德观念。及至后来，教育成为一种独立的形态，它才与游戏活动分离。因此，教育和游戏活动存在天然的原初结合点，教育游戏正是建立在此基础之上的。有学者指出：“教育游戏在教育中闪出游戏的影子，在游戏中隐约教育的灵魂”[5]。随着信息技术的发展，教育游戏的形态发生了改变，开始由实体化向虚拟化转变。当前教育游戏是在计算机技术基础之上发展出来的游戏类型，它吸纳了网络游戏的优点，融合了学校的教育内容。二者的有机结合使教育游戏能够为学生搭建一个自由有趣、极具参与性的学习情境，从而助力于培养学生的学习兴趣、操作能力、合作能力、创新能力等。就内涵而言，教育游戏表现在三个方面：其一，对现实情境的模拟，满足游戏参与者的某些需要。教育游戏不是完全脱离现实语境的，它往往架构于特定的现实情境之上，如历史、战争、航海等，能够满足学生的现实需要。其二，对价值观念的浸润，承载游戏设计者的某种理念。教育游戏不是紧守中立的，它吸纳了教育的特质，负载着特定的价值理念。学生参与其中能够不知不觉地受到熏染，从而完成价值观念的转化。其三，对行为准则的移植，投射社会规范的某些影响。教育游戏往往与社会生活相关，移植了某些社会规范。在游戏中，学生会自觉遵守规范，如交换、奖励等，从而迁移到日常生活中。当然，教育游戏舍弃了教育的内在不自由性和游戏的外在独立性，成为了一种内在自由和外在不独立的活动形式。
为符合技术的发展和儿童的兴趣，教育游戏在进化的过程中也在不断改变自身的表现形式。然而，及至现在，我们依旧未能恰切地认识到教育游戏的价值，更遑论将其引入到课堂之中，使之发挥应有的教育作用。
二、德育途径：教育游戏的可能发展
