书上的圈点
时间：2021-04-25 12:02:48 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
“暂时的历史正当性”辨
读徐觉哉《从恩格斯晚年的思想片段中得到启迪》，笔记如下。剥削具有“暂时的历史正当性”，恩格斯语。“暂时”是多久？“存在条件大部分已经消失而后继者已经在敲门的时候”，“暂时”就该结束了。这表明剥削一则有正当性，二则含非正当性——即历史非正当性——到一定时期便不正当了，亦即据时而变。这是辩证法：不绝对，不静止，不只看一面。不承认暂时的正当性，“左”；看不到是暂时性，且不加节制而推波助澜，右。关键是实事求是，从实际出发。刘少奇、邓小平最懂此。恩格斯论剥削之“暂时的历史正当性”，实具方法论意义——岂止剥削，很多事如此。此为看到了事物的发展性、过程性。
孙中山论张勋
政治态度与个人人格，可做不同视角之区分评价与对待。此为人物评价之一法，实事求是之一途。反动而有节操，一为政治态度，一为个人人格；革命而有痞子秉性，一为政治态度，一为个人人格。正面价值与负面价值集于一身，看似可怪，实则寻常。张勋起自寒微，故不忘对赣省原籍贫寒人士多加照拂，常赈济灾民及孤寡。孙中山1917年7月21日致两广巡阅使陆荣廷电报云：“张勋强求复逆，亦属愚忠，叛国之罪当诛，恋主之情可悯。文对于真复辟者，虽以为敌，未尝不敬也。”复辟清室，反动之至；忠节不二，可悯可敬。打倒之，敬重之，区分评价与对待也。孙中山电文，可谓“区分评价”之著例。
传统政治文化鄙视“两姓家奴”，如冯道式人物。然也须看变换立场是否进步，傅作义、陈明仁，皆识时务、明大义之俊杰，绝不可以陈旧观念衡之。张勋叛国之罪当诛，傅、陈爱国之举当赞。以人民之立场论，傅、陈之节操无愧也。
一代元戎曾以挑粮名世
《朱德的扁担》有负面效应。小学生以此为课文，反复诵读，印入脑际，结果只知朱德会挑粮，不知朱德能指挥千军万马。“毛主席用兵真如神”，“朱德挑粮上井冈”，两相比较，教科书与《长征组歌》不经意间造成扬毛贬朱之评价。林彪曾言：“朱德你实际没当过一天元帅，都是毛主席指挥的。”亦流毒世间。惜哉，一代元戎竟仅以挑粮名世。实则，许多仗乃朱毛共商指挥也。近年，党史军史著作多有辨证，影视也已树起朱德之大军事家形象，挑粮上山老印象遂渐被抵消。可知宣传名人，选择其何种事迹，大有讲究。名人形象就在宣传家手中。可不慎乎？另，只言朱德挑粮，本已遮蔽朱老总军事家风采，然“文革”间林彪喽啰竟又欲夺朱德扁担奉承林彪，将“朱德的扁担”改为“林彪的扁担”，其厚颜令天下人嗤笑。朱老总本人更闻之谐语云：“扁担可以先借给他用几天，迟早还是要还的嘛。”其肚量如海，其风致如周公瑾谈笑灭虏也。读刘统《“朱德的扁担”之考证》一文，记感于斯。
政治垄断
久加诺夫之苏共“三垄断”说，其一为“政治垄断”。实则毛泽东亦有类似论断。毛读毕赫氏秘密报告，心情沉郁，胡乔木讲述其心情时云：“苏联揭露的斯大林的统治，其黑暗不下于历史上任何最专制暴虐的统治，毛主席日思夜想就想走出一条比苏联好的路子来。”周恩来亦曾引述毛观点云：毛主席认为苏联犯的重大错误之一就是实行“对人民的专制主义”。专制主义即政治垄断，即非民主共和、反民主共和之主义、制度。与今日所言之社会主义核心价值相去甚远矣。斯大林者，赤色帝王也。苏共臀部，印有硕大之封建纹章也。对人民实施专制主义，苏共焉能不亡？柬共焉能不亡？“四人帮”焉能不亡？
梁启超论英雄与时势
“英雄造时势”，“时势造英雄”，二语皆名言，皆在理。然英雄与时势究竟关系如何，说清者不多。梁启超论二者之关系云：“故英雄之能事，以用时势为起点，以造时势为究竟。英雄与时势，互相为因，互相为果，造因不断，斯结果不断。”试补史例：孙中山，英雄也，清末风狂雨骤，时势也，孙中山“以用时势为起点”，以创立民国为究竟（结局）——此即英雄与时势互相为因，互相为果也。梁氏此论，强调英雄与时势之互造关系，然不强调谁为重点。唯物史观则强调“时势造英雄”，更言人民造时势。
说谎之被正义化
为所谓“正义”的目的而说谎——此即说谎之被正义化。缘此，“说真话，还是说谎话”，竟成了一个问题。1958年底，中央通过《关于人民公社若干问题的决议》。翌年初，河南省开党代会贯彻。会后，杨献珍看到登封县委书记在会上的发言稿，其中说：“不虚报，就不能鼓足群众干劲；不虚报，就不能促进大跃进形势；不虚报，就于群众脸上无光……”总共七八个“不虚报就不能”如何如何。结论是，要搞大跃进，就必须虚报。虚报，即说谎，说假话。说谎被这位书记正义化，且理论化了。此可谓人们熟知的名言“不说假话办不成大事”之大跃进版。邓拓写过一篇《伟大的空话》，论及说空话的危害。其实空话哪比得上假话的危害大！倡导“虚报”，亦即倡导“伟大的假话”。不“伟大”么？你看，这假话能鼓足群众干劲，能促进大跃进的形势，能给群众脸上添光，“伟大”至极矣。但这“伟大”背后，却是饿死人，人相食。“伟大”也者，不过是造大孽而已。
一个可照幽昧的史识
史上人物常有殊不可解之行为，史家王曾瑜以“反常思维、变态心理”释之，遂使幽昧显形，不可解变为可解。此诚超拔之史识也。见其《反常思维、变态心理等在历史上的作用》一文。此文载王先生文集《古今一理》。先生赐赠此书，批阅三日，得先生此卓识也。
文中举例精到。天启帝后宫粉黛三千，却独爱奶妈客氏，又宠幸阉人魏忠贤，结为明末三人帮，把明朝搞到肮脏堕落之极点。俄罗斯罗曼诺夫末代王朝与明天启朝近之。沙皇尼古拉二世、亚历山德拉皇后宠幸一个叫拉斯普京的“妖人”，结为诡异的三人帮，葬送了这个王朝。斯大林杀好人、杀功臣，怪诞而惨酷，十月革命元老屠戮殆尽，中央委员大部处死，五大元帅杀了三个，司令、军长、师长更是一堆一堆地杀。如何以正常逻辑释之？费解，难解，解释不通也。而以“反常思维、变态心理”释之，则可解。
此“反常思维、变态心理”何来？存在决定意识。再反常，再变态之思维、心理，亦为存在之所造，而非凭空出世，更非精神病人之所为也。盖背理、反智之制度、理论使然也。如此，则所谓“反常”、“变态”云，便属正常矣，常态矣。专制制度、极“左”理论乃造就反常思维、心理、行为之大源也。马克思谓专制制度可变人为兽，确然。一为兽类，人类之正常思维、心理也便磨损、丧尽。张国焘、夏曦、康生等杀戮忠贞之士，波尔布特杀人如麻，皆可以“反常思維、变态心理”释之。
