京华烟云与红楼梦_论《京华烟云》与《红楼梦》的渊源关系
时间：2019-04-25 03:33:25 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
内容摘要：《红楼梦》是屹立于中国古典文学之巅的一部旷世奇作，尽揽中国古代文化之精髓，引得许多现代作家争相模仿，林语堂就是其中的一位。他的《京华烟云》可谓是《红楼梦》的“近代版”。它在文化思想、情节结构和人物形象方面承继了《红楼梦》。《京华烟云》是将《红楼梦》的诸多艺术形式发挥到极致所形成的一部拥有红楼气质的艺术作品。
关键词：《红楼梦》；《京华烟云》；渊源关系
作为中国古典小说巅峰之作的《红楼梦》对于近代的文学作家及作品有着潜移默化的影响。林语堂深深喜爱和敬佩这样一部惊世之作，并尝试模仿《红楼梦》创作了七十万言的《京华烟云》。如果把代表中国古典文学顶峰的《红楼梦》视为中国文学的一片沃土，那么《京华烟云》可以说是长在这片沃土上的一朵奇葩。
一.文化思想的继承
每一部文学作品都或多或少的会宣扬或提倡某种思想，《京华烟云》和《红楼梦》所宣扬的就是庄子的道家学说。《红楼梦》中，虽然儒道佛三种传统文化在“宝—黛—钗”三个人身上产生对应关系。但是庄子的道家思想在宝黛两人的精神世界中占主导地位；《京华烟云》对姚思安给予了详尽地描写，他潜心研读道家书籍，修心养性，胸怀世间万物。他的生活模式及人生感悟也构成了小说的整体基调。
这两部作品都运用了林语堂所阐述的描写人物的一种近人情的方法。“近情”包含的是对人的个性的尊重，让人的个性得到合理与合情的发展。在林语堂看来，《红楼梦》无疑是近情文学的典范。如多被世人辱骂的凤姐，在他眼中“也有悔祸知过之心”；《京华烟云》中，素云身为大家闺秀，言辞犀利、傲慢无礼。但是，林语堂用最近人情的方式，在末尾让素云英勇就义。
二.情节结构的相似
《红楼梦》和《京华烟云》在创作背景上，前者是封建社会逐步走向没落，后者是近代中国风云变换、改朝换代；前者描写贾府的由盛转衰，代表满清贵族和整个封建地主的落没景象，后者则以北平姚、曾、牛三大家庭间的悲欢离合来反应时代的变迁更迭；结构上，前者不是以单一的线性人物性格的发展变化作为叙述的主线，而是以板块的家族活动方式切割转换构成叙事过程，后者也避开了这个单一的结构，以人物的悲欢离合为经，家族的兴衰荣辱为纬，在充分尊重历史事实的基础上运用板块结构加以叙事。从细节处看，这两部作品都描写了大家族的饮食文化，不仅满足人们的味觉要求，还把饮食与药理联系起来；《红楼梦》中宝玉生病，长辈们想到了成亲的法子，封建社会往往会通过“冲喜”来化解难治愈的病症，《京华烟云》又重现这个情节，平亚病重时，曾家迫不及待的将曼娘迎娶进门，等等。
三.人物形象的承袭
林语堂在给郁达夫的信中对小说中人物设置作了这样的说明:“至故事人物大约以红楼人物拟之，木兰似湘云，莫愁似宝钗，红玉似黛玉，桂姐似凤姐而无凤姐之贪辣，迪人似薛蟠，珊瑚似李纨，宝芬似宝琴，雪蕊似鸳鸯，紫薇似紫鹃，暗香似香菱，喜儿似傻大姐，李姨妈似赵姨娘，阿非则远胜宝玉。孙曼娘为特出人物，不可比拟。”我们以莫愁和宝钗为例。
薛宝钗博得贾府上下以及那些小丫头们的喜爱。姚莫愁孝敬长辈、体贴入微，“对上对下都处得来”；薛宝钗和姚莫愁都是世家大族的千金小姐，薛宝钗生的“脸若银盆，眼如水杏。”姚莫愁生的“圆脸盘儿，圆眼睛”，都符合封建社会所提倡的丰满美；薛宝钗和姚莫愁同样的聪明智慧、学识渊博，但却都遵循着男主外女主内的原则，认为“女子无才便是德”。姚莫愁正是林语堂继承了薛宝钗的姿容后，幻化出的典型的东方女性。
《京华烟云》是对《红楼梦》批判与突破的基础上所构成的文学个体。《京华烟云》和《红楼梦》好比同一文化树上的两株奇葩，一株在古典传统中生长、盛开和衰败，另一株则在现代氛围中迎风怒放。因此，《京华烟云》确实可称为是经林语堂之浇灌，开放在二十世纪中国长篇小说园地的一朵红楼奇葩。
参考文献：
[1]林语堂《无所不谈合集》［M］东北师范大学出版社 1994年版
[2]鲁迅《中国小说史略》[M] 山西古籍出版社 2001年版
髙鹤芸，女，渤海大学2011级中国古代文学专业研究生。
