甲骨片是什么药_甲骨,终究还是一味药
时间：2019-04-08 03:22:37 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
光绪年间，国子监的祭酒位上，出了一个标准的“技术宅”，名唤王懿荣。此君迷恋各种古物，尤其是金石古籍。凡书籍字画、铜器印章、泉货残石片瓦无不珍藏而秘玩之，可惜就是身体不佳，影响了他四处搜罗古物。传闻1899年的时候，他又得病了，这次得的是当时不太好治的疟疾。大夫给开了很多药，家人整天去菜市口的鹤年堂抓药回来熬。王先生考据成瘾，闲来无事连药也要辨识一番。没想到。这其中一味名唤“龙骨”而其实就是龟壳兽骨的药上，竟然有一些细小的符号。那些符号，也就是后来的甲骨文。
这是流传最广的“发现甲骨文”的传说，有人说这是杜撰的，过于戏剧性。但此后发生的那些真实的故事，戏剧性一点不亚于这篇序幕。
由于王懿荣和一些闻风而动的收藏家大肆购进，带字“龙骨”的价值飞升，很快就涨到了每片数两银子。此后的10年间，越来越多的带字“龙骨”现身，收藏、研究此物的人也一时如过江之鲫。文物贩子们不但伪造了大量龙骨，而且为了掌控货源与渠道，还编造出了很多原产地谣言，有说汤阴的、有说卫辉的、有说淇县的，仿佛曹阿瞒造七十二疑冢一般。
这时候，比王懿荣学术功力更深厚、且有政府背景(时任清政府学部参事兼京师大学堂农科监督)的罗振玉出现了。他经长期考察和探访，认定河南安阳城北的小屯村——这个南北朝时便被称作“殷墟”(语出郦道元《水经注》)的地方，正是带字“龙骨”的“原产地”。安阳，在河南的群邑中，虽不是最富庶且闻名的，但是在它的土壤中却埋藏着华夏文明的粗壮根脉。
甲骨文产地的发现，让刻画着奇异符号的神秘龟甲兽骨大量出现。对它进行系统的研究也成为了可能。考据与金石这两种清代盛行的学术，顺理成章地与甲骨文的释读对接。甲骨文发现者王懿荣的朋友、《老残游记》的作者刘鹗(字铁云)，在1903年整理并出版了最早的甲骨文画册《铁云藏龟》，书中精选了1000多片较完整带字甲骨拓片，成为最早甲骨文研究者的第一手材料。刘鹗之后，经学家孙诒让对甲骨文进行了初步的释读，得知这种奇异的符号，其实就是现世汉字的前身，基本可一一对照。
如果说以上人物进行的工作，都是甲骨文的初级研究。那么接下来出现的学者所进行的工作，则挖掘出了这些上古文字真正的光芒。其中一人，就是前文提到的甲骨文原产地的发现者罗振玉(号雪堂)。他不但在田野考察这方面颇有功力，在书斋之中，他以同样的天赋，发现了甲骨文中大量的商王名号。将安阳甲骨文准确地定位为“商代王室的占卜记录”。这恰好与《礼记·表记》中所载“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”相呼应。因此，这些甲骨文又被称作“殷契”。
另一位里程碑式的研究者，是名气更大的学者王国维(号观堂)。他以极大的耐心与超凡的智慧，将许多原本零散的甲骨碎片，拼接还原成了较为完整的大片甲骨，这种技术被称作“缀合”。就如拼图被完成后，精彩的图画跃然而出一般，一些被王国维缀合好的甲骨上，赫然出现了商王的继承顺序表。而且这个顺序，与《史记·殷本纪》中，太史公所记载的相差无多。
王国维的发现，好似一记炮弹击中了历史虚无主义者们的要害。以往被当作神话的古史，竟然出现了确凿的证据。“上古事茫昧无稽”(康有为《孔子改制考》)这句话。反倒成了无稽之谈。由此引发的连带反应，是对其他传世资料的重新重视与解读。以至于疑古派的领军人物顾颉刚，也开始对甲骨文进行研究，并在读过王国维的著作后感叹，
“我的眼界从此又得一广，更明白自己知识的浅陋。我知道要建设真实的古史，只有从实物上着手的一条路是大路，我的现在的研究仅仅在破坏伪古史的系统上面致力罢了。”(顾颉刚《古史辨自序》)
从这一点来看，比起炮弹，甲骨文更像是一记猛药。就像它曾经被当作药材龙骨时，医书上所写的功效一样——逐邪气，安心神(唐甄权《药性论》)。
罗振玉与王国维都是中国传统文化体系内的学者，拥有极高的经学功力，但他们却在书章典籍之外，寻找到了同样十分珍贵的研究素材，并尝试了刚刚传入中国不久的考古学研究方法，让中国的传统学术绽放处了新时代的光明，带领一带学人登上了“走出中世纪”的门槛。
同时被罗王之学带上门槛的，还有安阳以北、小屯村中、洹河岸边那篇隐隐发出幽光的神秘土地。
